2000多年前，韩非予就提出“奉法者强则国强”的思想，但在以农业生产为主的古代社会里，人治作为治国理政的基本方式非常有效，法律思想不可能成为土流思想。随着工业革命的到来，价值判断日趋多元，利益关系日益复杂，人治管理模式与之难以相容，无从维系下去。这表明()
①经济基础决定社会的政治、法律制度
②生产力的变化决定着生产关系的变化
③社会存在的变化决定社会意识的变化
④人类社会历史发展的总趋势是前进的
A. ①② B. ②④ C. ①③ D. ③④
诗人罗隐作了一首诗——《西施>：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。”这首诗揭示的哲学道理是
A. 生产力决定生产关系
B. 经济基础决定上层建筑
C. 社会存在的变化发展是客观的
D. 人的意识不能正确认识事物
改革开放以来，人们经济收入不断增加，生活水平不断提升，但在道德上反而出现滑坡现象。个别官员产生今天有权今天用的想法；个别老板有钱不给员工发工资；有的人互助精神弱化，老人倒地还要想一想要不要扶。这表明()
A. 社会存在决定于社会意识
B. 社会意识具有相对独立性
C. 先进的社会意识对社会发展具有促进作用
D. 落后的社会意识对社会发展具有阻碍作用
今天，我们面对的是一个变革的时代，每个人都在思考。《国家人文历史》杂志曾刊登过一组百年来中国人表情的老照片：清末的麻木和沮丧、民国的希冀和迷茫、新中国的亢奋和激昂、改革时代的自信和飞扬……哲人说：“世间一切，尽在脸上。”对此，正确的理解是( )
①不同时代的国人表情是社会存在的反映
②反映时代客观要求的观念可以支配社会实践的发展
③社会存在的变化发展决定时代观念的变化发展
④国人表情的变化是社会意识反作用的集中体现
A. ①③ B. ②③ C. ②④ D. ①④
文化和科技融合、创意和市场对接，成为助推文化大发展的强劲动力。依靠创新，推进文化创意和设计服务等新型、高端服务业发展，促进与相关产业深度融合。这是因为()
A. 发展的实质是事物的前进和上升
B. 只要注重创新文化事业就能实现跨越发展
C. 人类文化的发屣是通过创新实现的
D. 忽视增强自主创新能力人类就会寸步难行
20世纪四五十年代的土地改革实现了中国农民梦寐以求的“耕者有其田”的理想，这是中国自土地私有制建立以来所进行的一次规模最大、分配最彻底的平均地权运动，是解放农业生产力的伟大变革。土地改革之所以能成为伟大变革，是因为
A. 体制创新有利于促进生产技术的更新
B. 实践基础上的理论创新是社会变革的先导
C. 体制创新会促进生产关系和社会制度的深刻变革
D. 实践创新会推动人们思维水平的提高
