公序良俗是公共秩序（包括国家利益、社会经济秩序和社会公共利益）和善良风俗（包括社会公德、商业道德和社会良好风尚）的简称。我国民法总则规定，“民事主体从事民事活动，不得违反法律，不得违反公序良俗”，“违背公序良俗的民事法律行为无效”。这表明在国家治理中
① 法律和道德可以协同规范民事主体活动
② 道德的践行离不开法律的保障
③ 法律的有效实施有赖于道德的支持
④ 道德法制化是树立良好社会风尚的根本渠道
A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④
国内生产总值（GDP）表示一个国家（或地区）在一定时期（通常为一年）内所生产的最终产品和劳务的价格总和。下列计入中国GDP的产品或劳务是（ ）
A. 北京厨师为家人做了一顿丰盛晚餐
B. 上海商人购买的一件精美的清代瓷器
C. 中国某企业在纽约工厂生产的汽车玻璃
D. 外国某企业在武汉工厂生产的空调和冰箱
这是一个全民消费的时代。
在我国，消费占GDP的比重超过六成，消费已经是经济增长的第一驱动力。我们在“买买买”中，买进了消费社会。没有一个时代像今天一样有丰富的品类可供选择，也没有一个时代像今天一样用技术和数据来揣摩顾客，并力求精准。网购记录了每个人独特而详细的消费痕迹。人口结构和社会的演化、消费意愿增强、品牌的熏陶，这是一个全民消费的时代。大数据总结出了新消费客群。波士顿咨询公司联合阿里集团发布了《中国消费新趋势：三大动力塑造中国消费新客群》报告，把消费分为“人设自由”“独乐自在”“乐活绿动”“玩物立志”“无微不智”五个趋势。消费者的需求和喜好变得更多元、更自我。
在这个新消费时代，购物也在塑造我们自己：“You are what you buy”。
“你买的东西塑造了你（You are what you buy）”你如何看待这一观点？请自选角度，运用哲学观点，写一篇200字左右的短文。
要求：观点明确；知识运用准确、贴切；论述合乎逻辑，条理清晰。
李白和杜甫都是唐代的著名诗人，“诗仙”李白以豪放浪漫著称，“诗圣”杜甫则风格沉郁深刻。有人将两位大诗人一生的旅行足迹做了地图。
有人说：两位诗人用行动真实地还原了“读万卷书，行万里路”，请结合材料，从认识论角度加以说明。
人工智能，走向何方？
2017年10月，谷歌公司新一代的人工智能围棋程序阿尔法元仅通过3天的学习，就以100比0的胜率战胜了曾经打败天下无敌手的初代阿尔法狗，人工智能的自我学习和进化能力让人震惊。如果人工智能真的能够高仿甚至超越人类思维的局限，创造新思想，解放生产力，这无疑是自工业革命以来最激动人心的事件之一。然而，当机器能够“无师自通”，人工智能将走向何方？
关于人工智能的发展，出现了多种声音：
有人在担心，“当未来的世界是一个由机器制造和提供所有产品和服务的世界，人们的生活会是什么样，是自由幸福，是恐慌失控，还是枯燥无趣”？
有人在警惕，“阿尔法元既是人类技术上的一次胜利，也提醒人们要警惕人工智能失控的可能，毕竟它可以脱离人类的经验发展出自己的行为模式。”
有人很惊喜，“人工智能的创造者和拥有者都是人，同时人类也决定着人工智能是否参加比赛或者退役，所以阿尔法元的出现不仅不是人类无能的表现，更预示着人类的创造能力达到了一个新高度。而人类将逐渐从体力劳动制约中解放出来，进入脑力劳动主导的新时代，创造人作为万物之灵的独特价值。”
有人在分析，“在思维方式上，人与机器有着巨大差异。人类强于概念、总结和推理，机器强于记忆、计算。阿尔法元的‘无师自通’技术并不适用于所有领域，要像人类那样处理复杂事务和模糊场景，仍需人类经验。”
有人在追问，“如果1辆无人驾驶汽车与两辆普通车辆交错行驶，突然路面冲出一只狗。无人驾驶汽车必须立即做出反应，让谁拥有更大的生存机会？是狗，还是自己车上的乘客，或是普通车辆里的乘客？人工智能该怎么处理这类复杂问题？”
（1）请从哲学角度说明，关于人工智能的认识为什么会有不同？
（2）人工智能，绝不是人类“最后的发明”，但愿它是人类“最好的发明”。请针对“人工智能的发展”提出一个注意事项，并简述理由。
建设现代化国家和实现中华民族的伟大复兴，是近代以来中国历史发展的一条主线。
材料一 改革开放以后我国社会主义现代化建设的时间表和路线图如下：
（1）结合材料一说明，建成社会主义现代化强国是一个从量变到质变的过程。
材料二 新的历史时期，中国已跃升为世界第二大经济体，充满着生机与活力。然而，粗放的发展方式，也积累了一系列深层次的问题和矛盾，伴生着巨大的风险与挑战。经济结构不合理，区域、城乡发展失衡；7000万人口渴望脱贫，老龄化社会已经到来；部分行业产能过剩，资源环境的承载已近极限。
（2）请运用矛盾分析法说明，应当怎样正确对待发展中的问题。
