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阅读材料,回答下列问题。 材料一 随着电子技术的飞速发展,越来越多的人开始使用电...

阅读材料,回答下列问题。

材料一  随着电子技术的飞速发展,越来越多的人开始使用电脑键盘或手机来输入汉字,其汉字书写能力逐步在退化,“提笔忘字”现象越发严重,于是央视科教频道从2013年开始每年推出一届《中国汉字听写大会》。节目一经推出,引发收视狂潮,同时比赛过程中出现大量生僻字引发网友热议,看法不一。有人认为,生僻字一定程度上提升当代人的历史文化素养,生僻字包含着丰富的历史文化信息,或是有着时代的印记,可以勾起当代人的历史记忆,因而支持使用生僻字;也有人认为,汉子用于交流的最终目的是简洁和效率,而生僻字影响了文字在交流中的使用价值,因而不支持使用生僻字。

材料二  中国古诗词中既有修身明志的警言佳句,也有风花雪月的绵柔细语,在中国文化史上有着不可替代的地位,是中国灿烂文化遗产中的瑰宝,是中华文化发展的根基。《中国诗词大会》是央视首档全民参与的诗词节目,节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨,力求通过对诗词知识的比拼及赏析,带动全民重温那些曾经学过的古诗词,分享诗词之美,感受诗词之趣,从古人的智慧和情怀中汲取营养,涵养心灵。节目从2016年开始已经举办两届。

(1)结合材料一,对于是否支持使用生僻字的争议,你赞同哪一种观点?请运用《文化生活》的有关知识阐明理由

(2)结合材料二,运用辩证否定观知识,分析在我国文化建设中,如何正确对待中国古诗词。

(3)请你为今年的“中国汉字听写大会和中国诗词大会”分别写一条宣传广告,每条不超过l6个字。

 

(1)答案示例1:支持“使用生僻字”:汉字是中华文化的基本载体,是中华文明的重要标志,是中华文化源远流长的重要历史见证。汉字展示了中华文化的独特性,是中华文化博大精深的表现;汉字具有鲜明的民族性,使用生僻字有利于表达民族情感、增强民族凝聚力和对民族文化的认同感,有利于增强文化自觉和文化自信。 答案示例2:反对“使用生僻字”:语言和文字是文化传播的媒介,生僻字不利于文化的传播。语言文字是最重要的交际工具和信息载体,生僻字阻碍人们之间的交际、沟通和了解。文化是一定时代经济政治的反映,生僻字与特定时代的社会生活密切相关。随着时代变迁,一些生僻字被淘汰符合文字发展的规律。过度推崇生僻字不利于文化的创新和发展。 (2)对待办法:辩证的否定是事物自身的否定。 ①辩证的否定是发展的环节,辩证否定中国古诗词是中华文化发展的途径; ②辩证的否定是联系的环节,社会主义先进文化产生于中华传统文化之中,它需要吸收、保留和改造中国古诗词中积极的因素作为自己存在和发展的基础。 ③辩证否定的实质是“扬弃”,是既肯定又否定,既克服又保留,我们要克服中国古诗词中过时的消极的内容,保留其中积极合理的因素,发展中国特色社会主义文化。 示例;书写中国汉字,弘扬中华文化;传承中国诗词,建设文化强国。 【解析】本题以中央电视台举办的诗词听写大会为话题,从文化生活和哲学生活设题考查,主要考查的是汉字的作用、中华文化的特点、文化自觉与文化自信、文化与经济政治的关系、辩证否定观等知识。 (1)本题要求考生结合材料一,运用《文化生活》的有关知识对于是否支持使用生僻字的争议,你赞同哪一种观点,属于分析说明类的解答题。考生在分析说明时,要注意本题既可以赞成也可以反对,哪种观点均可以。但是考生要运用相应的文化生活道理进行分析说明自己支持和反对的理由。 (2)本题要求卡的结合材料二,运用辩证否定观知识,分析在我国文化建设中,如何正确对待中国古诗词,考生解答本题时,要注意本题的知识限定是辩证否定观,因此考生可以从辩证否定的含义、辩证否定的特征、辩证否定的实质与要求等角度结合材料进行分析说明即可。 (3)本题要求考生为今年的“中国汉字听写大会和中国诗词大会”分别写一条宣传广告语,比较开放。考生所提广告语,主要符合主题而且每条不超过l6个字即可。 【点睛】正确认识辩证否定观 (1)辩证否定是事物自我的否定,事物内部存在着肯定方面和否定方面。肯定方面是事物中维持其存在的方面,否定方面是事物中促使其灭亡的方面。当肯定方面处于支配地位时,事物就被肯定。当否定方面上升为支配地位时,事物就转化到了自己的对立面,实现了对事物的否定。因此辩证否定是这样一种否定,它通过事物的内在的矛盾而进行的自身的否定,即自己否定自己,并通过自身的否定实现自身的发展。 (2)辩证否定是发展的环节,即否定是旧事物向新事物的转化,是从旧质到新质的飞跃,没有新事物对旧事物的否定,事物就不会发展和前进。 (3)辩证否定是联系的环节,即新旧事物通过否定的环节联系起来,新事物是从旧事物中生长出来的,并以吸取、保留和改造旧事物中积极的东西,作为自己生存和发展的基础。 (4)辩证否定的实质是扬弃,既克服又保留,克服的是旧事物中过时的、消极的内容,保留的是旧事物中积极的、合理的内容,是事物发展中连续与非连续的对立统一。 (5)方法论要求:辩证否定观要求我们树立创新意识。  
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阅读材料,回答下列问题。

材料一 2016年1—12月我国国有企业主要经济指标

 

国有资产

营业总收入

总成本

利润

总额(万亿元)

131.7

45.89

44.99

2.32

同比增长(%)

9.7

2.6

2.5

1.7

 

注:2016年上榜500强的国企赢利水平低于世界平均水平

材料二 新一轮国企改革大幕开启后,混合所有制成为改革方案的“标配”。某集团成为第一家进行混合所有制改革的国有企业。三年里,该集团增值90982万元,优化了集团股权结构,推进股东结构多元化、股权结构分散化,打破市场垄断,引导各类市场主体平等参与。进一步完善了法人治理结构,推进管理和体制创新,提高了集团的整体实力和产品竞争力。此次改革引进具有产业结构优势明显、技术先进、资金雄厚、人才、管理等方面具有优势的战略投资者。实现强强联合、产品互补,对企业实现可持续发展是一个大的突破。改革还引进了优秀管理人才和先进管理理念、管理经验,实现多种所有制资本取长补短、相互促进、共同发展。

材料三  2017年3月5日,政府工作报告提出要加快推进国企国资改革。我国国有企业改革有步骤地稳步推进:2015年9月中共中央、国务院联合出台国企改革的纲领性文件—《关于深化国有企业改革的指导意见》的基础上,又先后出台了一系列配套文件,完成国企改革的顶层设计;2016年,国务院发布了《关于推动中央企业结构调整与重组的指导意见》,推出了多项措施推进改革,国资委放权,从管人、管事、管资产转变为管资本,进一步明确转变国资监管职能,服务国企改革;2017年深化混合所有制改革,在电力、石油、天然气、铁路、民航、电信、军工等领域迈出实质性步伐,进入国企改革的关键时期。但目前也存在着问题:改革的主体多集中在政府而不是企业,导致企业内生动力相对不足,积极性不高。

(1)概括材料一反映的经济信息。根据材料二,运用经济生活的知识,说明发展混合所有制成为国企改革方案“标配”的重要意义。

(2)根据材料,运用政治生活知识,说明政府推进国企改革,放松有形之手,应如何作为?

 

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义工是指在不计物质报酬的情况下,基于道义、信念、良知、同情心和责任,为改进社会而提供服务,贡献个人的时间及精力和个人技术特长的人和人群。主要义务服务一些需要帮助的弱势群体,如养老院,孤寡老人,残疾人,社会救助等。义工不仅仅是义务劳动,更是一件有意义的劳动。因为做义工不仅让你发现所做的事情对别人有利,而且对自己也很有价值。我们所做的义工工作应该是寻找生命价值的工作。哲学的角度这说明

①积极投身为人民服务的实践,是拥有幸福人生的根本途径

②努力奉献的人是幸福的,作为义工的价值是奉献,没有索取

③人的价值就在于通过自己的活动满足自己所属社会、他人以及自己的需要

④在实现社会价值的同时放弃了自我价值的实现

A. ①②    B. ①③    C. ②③    D. ②④

 

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德国古典哲学家黑格尔说:“花朵开放的时候花蕾便消逝,人们会说花蕾是被花朵否定掉了;同时地,当结果的时候,花朵又被解释为植物的一种虚假的存在形式,而果实是作为植物的真实形式出现而代替花朵的。”对此,下列理解正确的是

①花蕾、花朵、果实三者之间在相互否定的过程中促进了植物的生长

②花朵与花蕾、果实与花朵之间的辨证否定是植物生长的根本途径

③花蕾、花朵、果实之间相互排斥和相互依赖是植物生长的根本动力

④黑格尔自觉运用唯物主义的方法分析花蕾、花朵、果实之间的关系

A. ①③    B. ①④    C. ②③    D. ②④

 

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奈尔大学的研究人员在模拟古代的海水水样实验中发现,黏土一定条件下会形成水凝胶,在几十亿年的过程中,水凝胶对各种化学物质发生复杂反应后形成的蛋白质、DNA,最终促使活细胞正常运行的过程起到了制约和保护的作用,直至包围活细胞的细胞膜发育完全为止。黏土是可以使生命成为可能的复杂生化物质的起源地,这一研究成了中西方神话故事所说的神用“泥土造人”的科学佐证。材料表明了:

①追求真理是一个过程,要在实践中推动认识的深化

②意识作用在于能动地认识世界和直接改造客观世界

③思维和存在具有同一性,世上没有不可认识的事物

④科学研究实验能够成为检验认识的真理性的新标准

A. ①②    B. ②④    C. ①③    D. ③④

 

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亚里士多德说,只有那只活着的能工作的手才算是人的一个部分;假若是一只死手,那就不算是人的一个部分。这说明         

①整体和部分的地位是平列等同的

②整体和部分是相互依赖、不可分割的

③部分离不开整体,但整体可以离开部分

④只有把部分放到整体中去,才能正确地认识部分的性质

A. ①②    B. ①③    C. ①④    D. ②④

 

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