阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
教育部2017年1月发布的《中国留学回国就业蓝皮书2016》数据显示，2016年留学回国人数为43.25万人，较2012年增幅为58.48%。回国与出国人数“逆差”逐渐缩小，近八成留学人员学成后回国发展。
第三次“归国潮”经历三段式发展期
［注］第一阶段，2004—2010年；第二阶段，2011—2013年；第三阶段，2014—2016年。
留学回国就业人员中，81.45%具有硕士研究生学历，11.09%为博士研究生学历，7.46%具有本科和专科学历。而这些留学回国就业者选择的主要机构类型为国有企业（25.85%）和民办企业（17.42%）。具有博士研究生学历的留学回国人员，则主要选择大专院校和国家级事业单位。
其实不仅仅是留学生，越来越多的高级人才、社会精英也选择回国发展。世界著名化学生物传感器专家张学记响应祖国召唤，毅然选择了“回家”。“中国经济的发展为我们提供了前所未有的机遇。回国后，我觉得更有归属感、幸福感和成就感。国家富强了，个人才会好。只有把个人的理想、追求与国家的发展、民族的富强紧密结合在一起，人生才更有价值、更有意义。”
中国经济迅速发展是吸引留学生回国的重要原因。各行业发展前景光明，各个城市生活水平的提升，让很多留学生更加笃定回国的信念。曾有媒体这样表述：“20年前回国，是祖国需要我；20年后回国，因为我需要祖国。”
（摘自《参考消息》2017.10）
材料二：
在中国留学生归国数量大幅增长的同时，来中国学习的海外留学生数量也在迅猛增加。根据教育部数据，2016年在中国留学的国外学生总人数为44万人，相较于2012年增加了35%。
英国《独立报》刊文认为，未来几年内中国可能超越英国，成为海外学生留学的第二选择。文章进一步表示，中国政府做出的努力、中国教育水平的不断提高，以及为攻读学位的留学生提供的奖学金项目，是造成这种趋势的重要原因。2016年，来自183个国家和地区的5万名海外留学生得到了奖学金。
英国利物浦大学负责中国研究项目的戴维·古德曼教授认为，到中国留学的学生将在接触中国文化的过程中受益，尤其是中国经济不断发展，就业市场更加繁荣。
（摘自美国中文网）
材料三：
“天边飘过故乡的云，它不停地向我召唤，当身边的微风轻轻吹起，有个声音在对我呼唤，归来吧归来哟，浪迹天涯的游子，归来吧归来哟，别再四处漂泊。”
一位正在国外留学的朋友对长安君说：
“如果几年前，听到这首歌，我会觉得很土鳖，甚至鄙视播放者的品味，老掉牙的腔调让人不耐烦。但是身处国外，听到这样的歌曲，却被莫名戳中泪点，心中泛起无尽波澜。留学之后漂泊多年才明白，什么是乡愁，什么是游子心，什么是中国梦。”
近年来随着国内生活水平的普遍提高，想要在国内大中城市享受一顿正经的国际大餐，已经不再是影视剧中的片段，而是切切实实能够看得见摸得着的生活常态。但实话实说，在国外想吃上一顿地道的中国菜，却成了很多侨居海外中国人生活中的一种奢望。
打开国际新闻，是不是经常能够看到美国各类枪击事件、法国发生罢工纵火等。其实国际上每天也并不太平，全球性经济下滑等原因使社会问题层出不穷，各类暴力事件此起彼伏。
同时，随着国际经济形势下行，各国经济发展趋缓，社会所能提供的工作岗位减少，原本就存在的就业歧视让华人在外的工作处境显得有些尴尬，这不得不让很多留学生开始面对现实，思考回国发展的问题。
客观地看，国内很多地方确实不如国外，这是事实。别人家再好，也终归是别人的，不是我们自己的。我们生长在同一片蓝天下，呼吸着同样的空气，浸润着相同的祖宗文化，我们骨子里血脉交融，即便相隔千山万水，也仍然心意相连。
其实，无论身在何处，只要心在祖国便是“此生无悔归华夏”。
（摘自中国青年网）
1.下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.由于中国经济不断发展，仅2016年就有约八成留学人员学成后回国发展，回国与出国人数“逆差”逐渐缩小。
B.中国第三次归国潮的前两个阶段除2007年的留学回国增加值较前一年有所减少外，其余年份均呈现上升态势。
C.留学回国就业者90%以上具有硕士研究生或博士研究生学历，他们回国就业选择的机构类型为国有企业和国家级事业单位。
D.“20年前回国，是祖国需要我；20年后回国，因为我需要祖国”，这在一定程度上反映了中国各行业发展前景光明。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.作为高级人才、社会精英代表的张学记认为：要让人生更有价值和意义，需把个人的理想、追求与国家的发展紧密结合在一起。
B.相较于2012年，2016年在中国留学的国外学生总人数在迅猛增长，有外媒认为未来几年内中国可能成为海外学生留学的第二选择。
C.曾经被某些留学生视为土鳖的《故乡的云》这首歌，现在却能泛起他们心中的波澜，乡愁、游子心和中国梦的内涵得到全面强化。
D.作为中华儿女，我们都浸润着相同的祖宗文化，骨子里的血脉始终交融，心意始终相连，无论身在何处，都要做到心系祖国。
3.根据上述材料，概括回答中国留学生纷纷归国的原因。
阅读下面的文字,完成下列小题。
鲜花盛开的古镇
刘建超
古镇不大,地域偏僻,四季开满鲜花。古镇的警务室只有两个警官——年纪稍长的昊杰和刚分配来的实习警官茫茫。
茫茫的到来,让吴杰非常欢喜。筒易的木屋里,昊杰把靠近窗户、能看到后山风景的床铺腾给了茫茫。
“你可是咱警务室有史以来的第一个大学生啊,说明咱古城的警务室很被上级重视。”昊杰额头的皱纹都舒展了,吴杰最担心的就是警务室要撒并,茫茫的到来给他吃了定心丸。
茫茫的心思却不在这个简陋偏僻的警务室里,山高路远,人少户稀,有啥好留恋的? 况且女朋友在城里噘着嘴生着气,催促着他找领导调回去。
正是秋高气爽的季节,路边山涧草木金黄,蓝天白云,山雀啁啾,昊杰急匆匆地走在古镇蜿蜒的土路上,他无心留恋秋日的景色,背着吉他挺着微微发福的肚子,面色焦急。
茫茫留下一封信,走了。茫茫的女朋友下了最后通牒,大款男同学追她如醉如痴,丰厚的经济条件让她的父母招架不住了。女友说,茫茫你再不回来,我就是别人的妻子了。
小镇三面环山,山高峰险,峭壁悬崖,一条路通向山外的火车站。火车每天只在古镇停靠一次。
昊杰气喘吁吁地走着,汗水浸湿了警服。昨天茫茫收到一封信,情绪有些变化,沉默了一下午,烟抽得很凶。吴杰怪自己疏忽,应该和茫茫谈谈,疏导疏导啊。
茫茫长得魁梧健壮,年轻英俊。昊杰个头儿不高,腆着肚子。是个面目和善的半大老头儿。两人站在一起时,就像是父子。
古镇不大,人口少,偏僻的山沟里,外来的人也不多。昊杰更多的时间是对着少言寡语的茫茫唠叨,张家的姑娘考上高中了,李家媳妇生了大胖小子了。吴杰一个人生活,一日三餐都是自己张罗,茫茫来了也跟着昊杰搭伙。昊杰爱吃面,茫茫喜欢吃米,吴杰有时要做两样饭,从来不嫌麻烦。茫茫有次半夜发烧,当时大雪封门,昊杰连滚带爬地请来医生,守着茫茫一夜不合眼。茫茫脚气感染,行走不便,昊杰借来轮椅,推着茫茫在小院里转悠,还帮他冲澡搓背。镇上的人见状,说茫茫倒像是来古镇度假的,昊杰成了服务生了。
茫茫的话少,从不说自己的事情,昊杰也从不过问。只有一次,茫茫说大学时自己的吉他弹奏得过优胜胜奖。昊杰就托人从城里捎来一把吉他,他从茫茫接过吉他的眼神里捕捉到了谅喜。从此,木屋里就有了茫茫忧郁的琴声。
昊杰汗流決背地赶到火车站,火车还是开走了,只看到火车留下的一缕袅袅白烟。昊杰沮丧地坐在排椅上喘着粗气,一个影子罩住了他。他抬头,茫茫立在他面前。
昊杰擦着帽梯上的温汗说:“茫茫,就想这样不辞而别当逃兵了?”
“我不是当逃兵,我要找找领导,把我调回去,局里更适合我。”
“为什么没有乘火车走?”
“为了爱情,我能理解。可也不能不打声招呼啊。”
茫茫转过脸看看身边的半大老头儿,说:“老昊,我只是不明白,你为什么待我这么好?这穷乡僻壤的地方,你就这么安心地默默无闻一辈子?”
昊杰有过一个女友,两人很恩爱。女友就是古镇的人,为了女友,他申请调到这个偏僻的山坳小镇。也是个秋日的午后,他和女友在山坡上散步,遇到了一个被通缉的毒贩。在扭打搏斗中,毒贩的匕首刺中女友的胸口,女友就躺倒在他的怀中,原本一周后他就要和女友举行婚礼。女友长眠在小镇的山坡上,他从床边窗户上就可以看到后山上女友安息的地方,那里四季开满鲜花。
“再有一年我就可以退休了,能留在这里永远陪伴她了。咱警察不管是轰轰烈烈还是默默无闻,不都是一个目的,保护一方水土一方人的安宁吗?"
茫茫不说话,烟凶狠地缭绕着。
昊杰将身边的吉他交給茫茫,默默地站起身,戴好帽子,朝古镇的方向缓緩走去。
昊杰采集了一束秋菊,坐在后山坡女友的墓前。落日的余晖,抚慰着安静的古镇,阵阵花香弥漫。
傍晚,昊杰回到简陋的小院,听到木屋里传出茫茫忧郁的琴……
1.下列对作品有关内容的概括和分析,不恰当的一项是
A.小说开头简要介绍了作品的人物,也叙述了故事发生的背景和人物活动的环境,为后面故事发展作好铺垫。
B.小说采用插叙手法所写女朋友的死,是吴杰执着留在小镇安心当警察的直接原因;小说还运用外貌、动作、语言等描写以及对比的手法,刻画出了昊杰这一丰满形象。
C.小说主要情节是围绕茫茫的去与留展开,并层层推进的; 茫茫的女朋友和茫茫之间的矛盾冲突起到了推波助澜的作用。
D.小说以“鲜花盛开的古镇”为题,在文中又多饮描写古镇的优美景色,这就为后文茫茫能够留在古镇埋下伏笔。
2.试概括小说中昊杰这一人物形象的特征并作简要分析。
3.小说以“吴杰听到木屋里传出茫茫忧郁的琴声……”结尾,这样的结尾,有什么样的艺术匠心? 请结合作品进行分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
韩愈论道德修养
韩愈认为统治人才需要具备德与艺两方面的条件。从两者的内在关系看，德是艺的思想基础，艺是德的体现手段。德是比艺更为根本的条件。如文学写作与道德修养的关系，道德修养是文学写作的根本前提，“夫所谓文者，必有诸其中。是故君子慎其实。实之美恶，其发也不掩，本深而末茂，形大而声宏，行峻而言厉，心醇而气和”。因此要像古代伟大作家一样写出流传千古的文学作品，一定要特别重视道德修养，以道德修养为根底，才可能有光辉的文学作品。韩愈在教育实践中把道德教育放在首要的地位。
韩愈认为道德根源于人性，基本内容是仁、义、礼、智、信五项道德准则。五项之中最主要的是仁、义两项。仁、义是全社会公认的道德规范，人有没有道德，其区别就是看他存仁义或弃仁义。仁义并非高不可攀的目标，只是实行对人类的博爱而已。道德教育以仁义为核心，有道德修养的人，必定是“内仁而外义，行高而德巨”。
韩愈从社会实际需要出发，吸收前人的道德修养理论，总结自己的修养经验，提出了一些有价值的修养要则。“其责己也重以周，其待人也轻以约。”他主张要正确地对待自己和别人，协调自己与别人的关系。要协调关系，对自己的要求应当全面而严格，以鞭策自己不懈地提高道德修养；对别人的要求应当宽松而简单，别人也就乐意为善或改过从善。而现实的情形恰好相反，一般人对别人的要求苛责严厉，对自己的要求则很低很少。他对这种现象产生的原因和危害做了分析，认为根源是怠和忌，怠者对自己没有要求，不能提高品德修养；忌者害怕别人的品德修养获得高度评价，而对别人进行诋毁。韩愈关于责己和待人的思想，是孔丘“躬自厚而薄责于人”思想的继承和发挥。“思省自勉”，道德修养的关键在于从主观上提高认识，需要个人认真深入地反省思考。他在《进学解》中说：“行成于思，毁于随。”德行的成就在于认真深思，毁坏就在于放任自弃。因此应当经常与道德规范进行对照而反省自己的行为，对不合仁义规范的行为，虽然没有造成严重后果，也应当感到后悔，防止再犯。他认为在道德面前有君子与小人之别，不成为君子，便落为小人，一切都取决于自己。“贤不肖存乎己……存乎己者，吾将勉之”，要在主观上保持一种上进心，勉励自己成为道德修养高的人。“知过能改”，韩愈认为对待过错也是一个道德修养问题。过错不仅是已经表现出来的言或行，没有表现出来的心思不也正是一种过错？他说：“所谓过者，非谓发于行、彰于言，人皆谓之过，而后为过也。生于其心，则为过矣。故颜子之过，此类也。不贰者，盖能止之于始萌，绝之于未形，不贰之于言行也。”有些人犯了过错已有认识，对改正错误持什么态度便成为重要问题。他说：“人患不知其过，既知之，不能改，是无勇也。”较积极的态度应是勇于改过，改过是为了不再有过，应该受到赞许。
（摘编自《中国教育思想史》）
1.下列不属于韩愈对“德与艺”关系的解说的一项是（ ）
A.德是艺的思想基础，艺是德的体现手段。两者相比，德是更为根本的条件。
B.道德修养是文学写作的根本前提，“夫所谓文章者，必有诸其中，是故君子慎其实”。
C.古代伟大作家特别重视道德修养，他们以道德修养为根底，写出了流传千古的文学作品。
D.统治人才需要具备德与艺两方面的条件，在教育实践中要把道德教育放在首要的地位。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.仁、义是五项道德准则中最主要的两项，是全社会公认的道德规范，一个人有没有道德，区别就在于这个人的内心是否存仁义。
B.对自己的要求宽松而简单，对别人的要求全面而严格，是不能正确对待自己和别人的表现，是无法协调好人际关系的，也不能提高品德修养。
C.德行的成就在于深思，在道德面前有君子与小人之别，不成为君子，便有可能落为小人，所以，要在主观上保持一种上进心，不断勉励自己。
D.如何对待过错是一个道德修养问题，包括如何认识已经表现出来的言或行、如何认识没有表现出来的心思不正、对改正错误持什么态度等三个问题。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A.韩愈主张对自己的要求应当全面而严格，对别人的要求应当宽松而简单，这是与孔丘“躬自厚而薄责于人”的思想完全一致的。
B.韩愈在教育实践中把道德教育放在首要的地位，原因是他为培养统治人才服务，而统治人才需要具备德与艺两方面的条件。
C.韩愈说“行成于思”，“思”就是要经常与道德规范进行对照而反省自己的行为，目的是要防止再犯造成严重后果的错误。
D.韩愈认为“没有表现出来的心思不也正是一种过错”。颜回就是在错误思想刚刚萌芽时就阻止了它，不让错误思想在言行中表露出来。
阅读下面的诗歌，完成各题。
晓行巴峡
王维
际晓投巴峡，馀春忆帝京。
晴江一女浣，朝日众鸡鸣。
水国舟中市，山桥树杪（注）行。
登高万井出，眺迥二流明。
人作殊方语，莺为故国声。
赖多山水趣，稍解别离情。
（注）树杪：树梢。
诗意速通
拂晓时分直向巴峡而去，春日将尽，我十分思念京城。江色晴明，有位女子在浣洗，旭日初升，群鸡竞相啼鸣。水上人家在船上做生意，山间桥上行人如在树梢上行走。登上高处万家井邑出现，眺望远处二水流过十分澄明。人们都说着异乡的语言，黄莺却啼着故乡的声音。多亏自己深知山水情趣，稍可排解一下离乡愁情。
1.下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ）
A.巴峡乡邑旭日东升，众鸡鸣唱，晴朗的江边一个女子在浣洗。
B.水国乡民在舟中行商，山上有桥，行人走在桥上，如在树颠。
C.诗人登高远眺，万亩良田，井然有序，二水流过，分外澄明。
D.诗人在暮春之际来到巴峡，山水之趣宽解着诗人的离愁别绪。
2.“人作殊方语，莺为故国声”一联中，鸟雀之声传递了作者的思乡之情。下列诗句采用这一写作手法的一项是（ ）
A.欲暮黄鹂啭，伤心玉镜台。（王昌龄《古意》）
B.天寒雁声急，岁晚客程遥。（晁补之《吴松道中》）
C.苍鸠鸣竹间，两两自相语。（张耒《感春》）
D.殷勤报春去，恰恰一莺啼。（杨万里《和仲良春晚即事》）
3.同样是描绘山峡，《晓行巴峡》与下列诗句相比，在运用意象、抒发情感方面有何不同?请结合诗句，具体分析。
巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
（郦道元《水经注》）
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
（杜甫《秋兴八首》）
阅读下面这首诗，完成各题。
送王昌龄
李颀
漕水东去远，送君多暮情。
淹留野寺出，向背孤山明。
前望数千里，中无蒲种生。
夕阳满舟楫，但爱微波清。
举酒林月上，解衣沙鸟鸣。
夜来莲花界（注），梦里金陵城。
叹息此离别，悠悠江海行。
（注）莲花界：佛寺，诗中指洛阳白马寺。
诗意速通
洛水滚滚向东流去，流向远方，临别送你，暮色四起，有多少缱绻的情愫。船行速度很慢，郊野的寺庙出现在眼前，身后的孤山看得清清楚楚。向前望去，数千里水面，其中没有芦苇和稗草生长。夕阳洒满江上的舟楫，此时此刻，我只爱水波清澈荡漾。拿起酒杯，面对树梢上的月亮尽情畅饮，醉后就睡卧于水鸟鸣叫的江洲。夜幕降临，来到心仪已久的白马寺，梦里相会在繁华的金陵城。醒来之后只有一声叹息，此番离别后，你独自行走在悠远空阔的江海之间，不知何时才能相见。
1.“淹留野寺出”一句中“淹留”的意思是____________，体现出诗人______________的心情。
2.这首诗与柳永《雨霖铃》词都运用了点染手法，试赏析本诗的点染手法。
阅读下面这则材料，请根据材料内容，将思维框架图中的三处空缺补充完整，每处不超过12个字。
近几年，无论是各大院团还是诸多影视制作机构，对剧本的重视程度都大大提升。但放眼全国创作实际，“剧本荒”还没有得到根本解决，剧本还没立住就拿着大纲匆匆上马，排演、开拍的现象仍为业界所诟病。剧本创作想要做强做实，作为创作主体的编剧需要坚持品质至上，精心创作，用心打磨，以持久定力深入生活、扎根人民，加强题材和经验储备。行业主管部门在编剧人才培养、编剧队伍建设上也需统筹协调，给予中青年编剧、地方戏曲本土编剧更多政策倾斜。此外，监管部门还要加强版权法规的执法力度，依法保护编剧权益。重视和加强剧本创作仍有很长一段路要走，文艺创作要想强起来，剧本是立足之本，文学基础、创意基础必须落到实处，把文学前端筑牢，把创意基础夯实，才有文艺可持续的繁荣发展。
