阅读话剧《雷雨(节选)》，完成下面小题。
周朴园 (在门口)你叫什么？还不上楼去睡？
蘩 漪 (倨傲地)我请你见见你的好亲戚。
周朴园 (见侍萍、四凤在一起，惊)啊，你，你——你们这是做什么？
蘩 漪 (拉四凤向周朴园)这是你的媳妇，你见见。(指着周朴园，向四凤)叫爸爸！(指着侍萍，向周朴园)你也认识认识这位老太太。
鲁侍萍 太太！
蘩 漪 萍，过来！当着你父亲，过来，给这个妈叩头。
周 萍 (难堪)爸爸，我，我——
周朴园 (明白地)怎么——(向侍萍)侍萍，你到底还是回来了。
蘩 漪 (惊)什么？她是侍萍？
鲁侍萍 (慌)不，不，您弄错了。
周朴园 (冷冷地)我想你也会回来的。
鲁侍萍 不，不！(低头)啊！天！
周朴园 (沉痛地)萍儿，你过来。你的生母并没有死，她还在世上。
周 萍 (半狂地)不是她！爸，您告诉我，不是她！
周朴园 (严厉地)混账！萍儿，不许胡说！她没有什么好身世，也是你的母亲。
周 萍 (痛苦万分)哦，爸！
周朴园 (郑重地)不要以为你跟四凤同母，觉得脸上不好看，你就忘了人伦天性。(向侍萍)我预备寄给你两万块钱，现在既然你又来了……
鲁侍萍 不，不！四凤，我们走！
周朴园 (暴怒地，对周萍)跪下，认她！这是你的生母。
鲁四凤 (错乱地)妈！这不会是真的。
(侍萍不语)
1.下列对戏剧有关内容的分析和概括，正确的一项是
A. 蘩漪有意揭开真相的那些话，多多少少有些温情。
B. 周萍不愿认鲁侍萍这个生母的主要原因是嫌鲁侍萍是个老妈子，地位低下。
C. 周朴园强迫周萍认鲁侍萍生母的举动再次显示了他那一贯道貌岸然的嘴脸。
D. 舞台说明“侍萍不语”表明鲁侍萍准备接纳周萍的相认。
2.“周朴园 (明白地)怎么——(向侍萍)侍萍，你到底还是回来了”一句中，他明白了什么？“怎么——”隐含了周朴园怎样的心理状态？
3.结合课文，分析侍萍、蘩漪、周朴园在揭开真相前各自了解多少真相。
阅读下面的文字，完成下面小题。
京剧表演的是中国的故事，京剧摄影是将表演的精彩瞬间生动而完美地呈现出来。
京剧舞台上动态与静态的变化具有直观性、独特性。剧中人在舞台上，或静如处子，或动如脱兔。人一动，则水袖翩翩，及至扇子、髯口、帽翅的开合、抖动、高扬，以及打出手、云里翻等，都刻画着人物性格，演绎着剧情。那刚柔相济的飘逸之美，流动着艺术的韵律，恰似一幅幅流动的水墨画。
摄影家在构思中，以此抓拍而完成的二度创作，源于舞台，又高于舞台，可完美表现摄影艺术的特质，拓宽读者欣赏与想象的空间。
动态的瞬间是形，传神的瞬间是眼。京剧演员的眼睛，经过长期的训练，灵动有神，顾盼生辉，因而在剧中优秀演员总会用眼神配合形体，表达剧中人物复杂细腻的感情、性格、思想与意念等。这是京剧艺术的一个重要特征，俗称“一身的戏在脸上，一脸的戏全在眼上”。摄影家要把京剧的拍摄提升到一个新的创作境界，应在动态抓拍中以人物为中心，画龙点睛，以眼传神。果然如此，自觉抓拍的人物眼睛喜怒哀乐悲恐惊的变化，或是忧愁思忆病醉疯的状态，会有神来之笔，提挈全片，摄影作品自会有了灵魂、灵动和灵气。
剧场抓拍，并非易事，除了摄影者要具备专业的摄影技术外，还需要他们能够多做功课，包括多读剧本、熟悉剧情、了解人物以及知道一场文戏或武戏的表演特点和出彩在何处，即哪时眼睛最传神，哪时表演的神与情独具魅力等。同时，进行抓拍创作时，又不可按预想刻舟求剑，要手握相机随表演的新变化盯住剧中人，用虚实、远近、渲染、衬托、对比、夸张、仰拍、特写、全景等手法，变换光圈和速度等，方可从容得神来之笔。
京剧艺术荟萃中华艺术之美。中华民族传统的家国情怀、伦理道德，以及对圣君贤相、清官廉吏的尊崇，对公平正义、美好生活的追求，融会贯通为舞台上的真善美，抽象幻化出内化心灵、外愉耳目之美。单从表演之美观察，它是写意之美、虚拟之美、程式之美与夸张之美的集成，是京剧摄影艺术丰富多彩的素材，激发创作灵感的要素，也是对京剧摄影艺术如何升华的挑战。
京剧摄影艺术和其他文艺创作相类，虽然工具是相机，是快门，但一样“功夫在画外”。有志于京剧摄影艺术的专业工作者和业余爱好者，需要向京剧演员学习，以他们“台上一分钟，台下十年功”的信念为鞭策，摒弃急功近利、急于求成的冲动，留下京剧艺术的传神瞬间。
(摘编自靳国君《京剧摄影也需画外功》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 在京剧舞台上，剧中人表现的美就像一幅幅流动的水墨画，拓宽了读者欣赏与想象的空间。
B. 京剧演员在舞台上通过眼睛来传神，再由形体来配合，从而表达剧中人物复杂的感情。
C. 技术精湛的摄影家也需要多做功课并且随机应变，方可从容得神来之笔。
D. 京剧艺术真实地展现了中华民族真善美的文化传统，可以净化人的心灵。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章的中心观点是，京剧摄影要留下京剧艺术的传神瞬间，也需画外功。
B. 文章立论的前提是，京剧舞台上动态与静态的变化具有直观性、独特性。
C. 文章在论证中以大量篇幅阐述京剧表演形和眼的瞬间，突出了剧场抓拍的难度。
D. 文章最后两段分别将两种艺术之美进行类比论证，强调京剧摄影不能急于求成。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 摄影家需抓拍京剧舞台上动态与静态的变化，才能完美表现摄影艺术的特质。
B. 由于时间和空间的限制，京剧摄影家抓拍京剧表演形的瞬间和眼的瞬间也需一种“画外功”。
C. 仰拍、特写、全景等手法的运用，变换光圈和速度等技术并不属于“画外功”。
D. 京剧摄影家需向京剧演员学习，学习他们刚柔相济的表演美，这也是“画外功”。
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
从前，有一对仙人夫妻常在山顶下围棋。旁边有一棵树，树上住了一只金丝猴。它长年累月地躲在树上观看这对仙人下围棋，终于练就了非凡的棋艺。不久这只猴子下山了。它到处找人挑战，未逢敌手。最后，竟连一流的高手也成为他的手下败将。后来一位大臣自告奋勇要求应战，宣称自己有绝对的取胜把握。比赛那一天，大臣在桌子上放了一盘鲜艳的水蜜桃。比赛中猴子始终盯着桃子，结果它输了。
要求：全面理解材料，可以选择一个侧面、一个角度构思作文；自主确定立意、标题，写一篇议论文；不要脱离材料的含意。
（题文）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
我国戏剧中的“丑角”，①____，有忠厚老实的，也有奸刁促狭的，是戏曲中表现面最广泛的行当。诚然，多数的丑角②____，似乎丑人都是坏人，但是，丑陋的人物类型中也有属于值得表彰的好人，也有厚道本分的丑角，如《盗甲》中的时迁。我国的戏曲是一种唯美的艺术形态，美始终是其一贯追求的目标。但是，没有丑，也就没有美，③_____，美的表现必须以丑的衬托来实现，所以丑角在戏曲领域中具有特殊的功能。
阅读下面一段文字，在横线处概括出作者的观点。不超过12字。（4分）
文化虽然不能也不可能在组织上“入世”，但在思想上观念上和态度上，却必须入，也应该入。怎么入？与世界文明接轨。在这个问题上，我的观点是： ， 。也就是说，文化，还得是各个民族自己的；文明，则必须也只属于全人类。文化与文明，有什么不同？说到底，文化表现为方式，文明体现着价值。任何文明的背后，都有价值观来支撑。一个人的行为举止，一旦违背这种价值观，就会被视为“不文明”。比方说，以平等为价值观，则一切歧视（包括种族歧视、性别歧视、身份歧视），就不文明。由平等的价值观，又可以推出尊重他人的道德准则，因此，在公共场合大声喧哗、随地吐痰，也不文明。至于如何实现这些价值，不同民族，不同时代，有不同的方式。比如同为尊重，举案齐眉是一种方式，女士优先也是一种。这就是文化。
依照下面的句子，再续写两个句子。要求：句式一致，语言连贯。
关汉卿不肯大团圆，痛陈窦娥的冤情，控诉了封建吏治的黑暗。
