阅读下面《论语》中的文字,完成下列小题。
子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”(12.7)
季康子问政于孔子,曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”(12.19)
齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”(12.11)
1.同是“问政”,孔子的回答却不相同。从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想?
2.面对同样的问题,孔子为什么分别作了不同的回答?请说说你的理解。
阅读下面的材料,完成下列小题。
墨妙亭记
(宋)苏轼
熙宁四年十一月,高邮孙莘老①自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。
吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡守郡者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。
或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此既昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用,其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于无可奈何而后已,此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。
(选自私刻《古文观止》)
[注]①孙莘老:名觉,曾任吴兴(湖州)太守,熙宁五年二月建造墨妙亭,以藏古代碑刻法帖。
1.对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是( )
A. 而岁适大水,上田皆不登 登:登上,到达。
B. 躬自抚循劳来,出于至诚 抚循:抚恤。
C. 不能复雍容自得如故事 故事:先例。
D. 使者旁午 旁午:交错频繁。
2.下列加点的词意义、用法相同的一组是( )
A. 寡求而不争 蟹六跪而二螯
B. 宾客非特有事于其地者不至焉 古之学者必有师
C. 物之有成必有坏 会于会稽山阴之兰亭
D. 皆争出谷以佐官 教以慎于接物
3.下列对文章内容的分析,不正确的—项是( )
A. 文章第一段是点题,交代孙莘老建造墨妙亭的时间、地点和用意。
B. 文章第二段记述孙莘老在勤政之余,用心搜罗古文碑刻。
C. 文章第三段是议论,主要是批判孙莘老的做法糊涂。
D. 作者认为虽然“物必归于尽”,但“必尽人事,然后理足而无憾”,画龙点睛,揭示了全文的主旨。
4.将下列语句译成现代汉语。
(1)其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。
(2)举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。
(3)网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理。
阅读下面的文字,完成下列小题。
自然之美
①庄子实为一位自然哲学家,他的哲学观念乃放眼于广大的自然界,不似儒家仅局限于人事界。
②西方亦有很多自然哲学家,其基本精神和观点与庄子有很大的不同。希腊人往往把自然界看成无意义的物质世界;中世纪时更视之为实现人性虚荣欲望的活动场所,因而把它当作罪恶之域;及至近代,则把自然界看成是数理秩序、物理秩序的中立世界,并排除一切真善美的价值,视之为非价值的领域。
③西方的自然哲学,以客观世界为对象,人类处于卑微的地位。尤其是早期希腊哲学思想,均不出自然的范畴,那些哲学家所注意的是外在的世界,并持科学的态度加以剖析了解。至于人类,则仅被视为自然的一部分,因而他们对人类生命的活动及价值,便忽略不谈。庄子的自然哲学则不然,他以人类为本位,并将生命价值灌注于外在自然,同时,将外在自然点化而为艺术的世界。由是,在庄子的哲学中,人与自然的关系,不似西方常处于对立的“分割”状态,而是融成一个和谐的整体世界。
④许多西方哲学家,将自然视为价值中立的世界,更有不少人将自然视为负价值的领域,遂使人和自然的关系处于冲突与斗争中。罗素谈到人类的“三种冲突”时说:“人的天性总是要和什么东西冲突的。”而斗争胜利便是生存的要件,胜利者往往以征服者的姿态出现,他们将自然视为一种束缚,为了解除束缚,于是致力去认识它,克服它。西方科学知识与科学技术能够如此发达,大抵可以说是此态度所促成的。
⑤综合来看,西方以往的形而上学家,对于自然均表现出一种超越的观念。他们常在自然之外,幻想另一超自然以为对立。到了近代,哲学家才借助科学知识,就自然本身做出剖析,这是属于纯理论系统的建构,而他们和自然接触后的态度却迥异于庄子。在庄子心目中,广大的自然乃是各种活泼生命的流行境域,自然本身,含藏着至美的价值。所以庄子凭空构造一个虚空的超自然,也不将现有的自然视为沉滞的机械秩序。
⑥庄子认为自然是生我、养我、息我的场所,我们的衣食取之于自然,游乐凭借着自然,阳光空气、春风秋月,都是大自然给我们的“无尽藏”宝物。这样的自然实为滋生万物的母性自然。所以在庄子心中,人和自然之间根本没有冲突,相反,彼此间有着和谐的气氛。庄子《齐物论》上的“三籁”,天籁与地籁相应,地籁与人籁相应——自日月星辰、山河大地以至于人身都是一个大和谐。
⑦“山林与。皋壤与。使我欣欣然而乐与。”大自然对于庄子心境的熏染,无疑是很深刻的,再加上他那独特的审美意识,所以在他看来,大自然就是一个美妙的境域,我们根本无须在世外另找桃源。他深爱这个自然世界,因而对它采取同情与观赏的态度。
(有删改)
1.下列各项中,不属于西方自然哲学家的观点的一项是( )
A. 自然界是无意义的物质世界,是实现人性虚荣欲望的罪恶之域。
B. 自然界是数理秩序、物理秩序的中立世界,它属于非价值的领域。
C. 要用科学的态度剖析外在的世界,人类生命的活动及价值可以忽略不谈。
D. 要将生命价值灌注于外在自然,将外在自然点化而为艺术的世界。
2.下列说法符合原文意思的一项是( )
A. 罗素认为人和自然是冲突对立的,而人类只有战胜自然,才能生存下来。
B. 西方的哲学家往往想要超越自然,幻想自然之外有另一超自然与之对立。
C. 庄子认为现有的自然是沉滞的机械秩序,所以他凭空构造一个虚空的超自然。
D. 在庄子看来,自然具有滋生万物的母性,人和自然没有冲突,关系极为和谐。
3.请根据相关内容,概括“庄子实为一位自然哲学家”的理由。
阅读下面的文字,完成题目。
请一定别忘记诗歌!诗是会飞的,会把你带向神秘、自由和解放的语境,带向语言乌托邦。诗,表达着语言的最高理想和生命的最纯粹区域,其追求与音乐很像。青春应该是读诗的旺季。这时候的你,内心清澈、葱茏、轻盈,没有磬重的世故,杂芜的沉积和理性的禁忌;你的精神体质与诗歌的灵魂是吻合的。美能轻易地诱惑你、俘虏你,你会心甘情愿地跟她走。
(节选自王开岭《读书:最美好的生命举止》)
为什么“青春应该是读诗的旺季”?请结合材料,用自己的语言阐述。
下列各句中,加点词的词类活用类型不同的一项是( )
A. 衣赭衣,关三木 B. 奚以之九万里而南为
C. 齐彭殇为妄作 D. 目吴会于云间
下列各句中,加点词语理解不正确的一项是( )
A. 见狱吏则头枪地。 枪,同“抢”,撞击。
B. 亦欲以究天人之际。 际,关系。
C. 而后乃今培风。 培,凭。
D. 况修短随化,终期于尽。 期,期望。