阅读下面文段，完成后面各题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
1.下列各组句子中，加点词的含义相同的一项是()
A. 圣益圣，愚益愚益习其声
B. 彼童子之师邑有成名者，操童子业
C. 巫医乐师百工之人吾虽不及师旷之聪
D. 圣人无常师备他盗之出入与非常也
2.下列句子与例句句式不同的一项是()
例句：句读之不知，惑之不解
A. 然而不王者，未之有也
B. 蚓无爪牙之利，筋骨之强
C. 三岁贯汝，莫我肯顾
D. 大王来何操
3.下列有关原文内容的解说，不正确的一项是()
A. 作者认为古时候的圣人，虽然远远超出一般人，但还跟从老师请教；而现在的一般人，却以向老师学习为耻辱。
B. 作者认为圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，不在于他们先天的条件，而在于后天的学习与努力。
C. 那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是作者所指的传授道理、解释疑难问题的老师。
D. 巫医乐师百工之人被士大夫之族轻视，但那些士大夫们的明智程度赶不上巫医乐师百工之人，在作者看来很奇怪。
在古代诗文题目中，往往含有文体标志词，下面各项中，加点的词不全表示文体的一项是()
A. 《师说》《马说》《捕蛇者说》
B. 《左传》《张衡传》《屈原列传》
C. 《琵琶行》《短歌行》《梦游天姥吟留别》
D. 《过秦论》《岳阳楼记》《七律》
下列对文学常识的解说，不恰当的一项是
A. 唐代古文运动是由韩愈、柳宗元倡导的，废除六朝以来浮华的骈俪文，主张“文以载道，文道合一”的一次文体改革运动。
B. “唐宋八大家”是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八位散文家。
C. “六艺经传皆通习之”中“传”指的是人物传记，像《史记》《汉书》中的大部分作品。
D. 《师说》中的“六艺”指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典著作。
在《师说》中，韩愈认为择师的标准是什么？请指出正确的一项
A. 师者，所以传道受业解惑也。
B. 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
C. 授之书而习其句读者。
D. 弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
下列对文章内容的分析和概括，不符合原文意思的一项是
A. 本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了轻视师道的不良风气。
B. 韩愈主张以道为择师的唯一标准和能者为师的观点，针砭了当时竞以门第相尚，不重真才实学的弊病。
C. 作者引用名言“三人行，则必有我师”，以弘扬师道为己任，既给人以师道不可违之感，又抨击了耻师之风。
D. 《师说》的语言简练生动，作者仅仅用了六个字——传其道解其惑，就把老师的职能作用准确地概括了出来。
下列句中的“师”字按用法和意义分类，正确的一项是
①惑而不从师②吾从而师之③吾师道也④师道之不传也久矣
⑤而耻学于师⑥则耻师焉⑦不耻相师⑧或师焉，或不焉
A. ①⑤/②/③④⑥⑦⑧
B. ①⑤/②/③⑦/④⑥⑧
C. ①⑥⑧/②/③④/⑤/⑦
D. ①/②③④/⑤⑥⑦/⑧
