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季羡林：鲁青未了，懿范长存
吕绍刚
第一次知道季羡林，还是在上高一。当时读到一篇《赋得永远的悔》，怀念母亲和故乡的散文。年少之时，懵懂无知，世间各种情分，唯独对亲情的体味最浓。所以，一位老人的悔，比年轻人更平淡却来得更深沉的爱，瞬间击中了一位少年的心。第一次见到他，已经是若干年后。我在北京求学，学校举办《胡适全集》的发布会。他依旧穿着那套中山装，依旧精神矍铄，面带微笑，坐在主席台上。
师长们曾对我说，季老最爱在未名湖边散步，带着他的猫，悠然自得。我没有亲见，但我知道，从某种意义上说，他已经成为了北大精神的一种象征。
他一生求知不已，学问渊博，视野高远，深刻地契合了北大守正创新，以天下为己任的理想主义情怀。他待人和蔼，与人为善，为文恬淡，意境悠远，代表着北大的博大与平和。他一生以学术为业，以师者为尚，桃李满园，是百年北大兢兢业业、教书育人典范之一。时至今日，在北大，默默无闻、甘为人梯、勤奋笃学。涵养深厚的老师们还有很多，是他们扛起了中国文化脊梁的一角。季老广为人知，源于他一系列的回忆散文、学术谈片。即使是一位普通的老人，走过了近100年，总有些东西，可圈可点。季老的不普通之处，在于他见证了百年中国知识流变史。
跟同时代人相比，他的学术成就或许并非顶尖。然而，他以健康与乐观，见证了中国的现代化历程。从留德十年，到解放前夕回国，创建中国第一个东方语言文学系，再到如今提倡传统文化，他的经历几乎可以符号化地阐述中国近现代以来，几代知识分子在西学东渐的大背景下，从西出洋关，到洋为中用，再到反求诸己，树立中国意识，甘苦备尝的艰难历程。
总理曾去看望他。虽然已是耄耋之年，他却依旧关心天下时事，每天坚持听助手读《人民日报》，并写下《病榻思绪》，为国家的繁荣昌盛，贡献一位老人的智慧。他曾经与朋友相约，“何止于米(八十八岁)，相期以茶(一百零八岁)”。后来又修改了目标，“要活到150岁！因为中国国富了，民也强了。”这份赤子之心，令人感佩，也传达出每一位中国知识分子的共同心声。
于是，我在思考，一个人如何才能长寿。除了先天的身体素质和后天的养生保健，恐怕还需要一股浩然之气，一种博大的胸怀，一个远大的理想，一种将个人命运，与国与民充分结合的果决。只有这样，才能经受得住岁月的磨洗，才能在任何困难的时候，都不放弃自己的初衷，才能在泰山压顶的时候，也能超越一己之私，积极进取，进而拥有一个豁达、丰沛的人生。
这层意义上说，季老不仅是北大的财富，是文化的财富，还是国家的财富。他的远去，是一份巨大的损失，这是一个渴望大师的时代，虽然，季老公开撰文请辞大师的头衔。可以料见，他的逝去，类似中国如何才能产生大师的话题，又将浮现在公众面前。
渴望大师，也是渴望知识，渴望一份在浮躁的时代里能让自己心如止水的景仰。这样的一种愿望，是可以理解的。中国自古以来就是一个尊师重教的国家。然而，正如季老坚信“只要我们多一点自信，少一点自悲，我们是大有可为的”一样，我们应该看到，还有无数的中国知识分子，正在以奔涌的热情、坚韧的意志、踏实的工作、默默的牺牲，为着中华民族的伟大复兴，而披荆斩棘，肝脑涂地。多年后，再回首，人们会发现，这个时代，恰恰是一个大师的时代，中国社会的伟大变局与长足发展，注定了这一点。
季老曾写过一首《泰山颂》，“齐青未了，养育黎元。鲁青未了，春满人间”，表达着对中国发展与文化命运“屹立东方，亿万斯年”的相信。相信，这也是每一个中国人的相信。
如今，在这样一个炎热的夏天，在纷纷扰扰的百年之后，他终于可以放心地歇下来了，一个人，安安静静。
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①温家宝曾五次看望季羡林。他称：“您最大的特点就是一生笔耕不辍，桃李不言，下自成蹊。您写的作品，如行云流水，叙事真实，传承精神，非常耐读。”“您写的几本书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。……您在最困难的时候，包括在‘牛棚’挨整的时候，也没有丢掉自己的信仰。”“您一生坎坷，敢说真话，直抒己见，这是值得
人们学习的。”
②“我梦想，我在哥廷根，……我能读一点书，读点古代有过光荣而这光荣将永远不会消灭的文字。”“我不知道我能不能捉住这个梦。”(《留德十年》)
③留学德国是季羡林学术生涯的转折点。留学德国后，季羡林走上东方学研究道路。(《季羡林·学术大家》)
1.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 季羡林的亲情体味和平淡而深沉的爱打动了我，使“我”对这位跟同时代人相比学术成就或许并非顶尖的老人有着不一样的情感感受。
B. “鲁青未了，懿范长存”这是季老一生的写照，时时提醒我们以奔涌的热情、坚韧的意志、踏实的工作、默默的牺牲，为着中华民族的伟大复兴，而披荆斩棘，肝脑涂地。
C. 当今时代，是一个渴望大师的时代，也即渴望一份在浮躁的时代里能让自己心如止水的景仰，季羡林的离世，对当今社会，是一大损失。
D. 季羡林留德十年，留学德国是季羡林学术生涯的转折点，留学德国期间，他创建了中国第一个东方语言文学系，走上了东方学研究道路。
2.文章前面说季羡林“要活到150岁”，结尾又说“他终于可以放心地歇下来了”，为什么？
3.“鲁青未了，懿范长存。”联系文章概括季羡林值得我们学习的优秀品质。
阅读下面的文字，完成下列小题。
塔
余光中
一放暑假，一千八百个男孩和女孩，像一蓬金发妙矍的蒲公英，一吹，就散了。于是这座黝青色的四层铁塔，完全属他一人所有。永远，它矗立在此，等待他每天一度的临幸，等待他攀登绝顶，阅览这不能算小的王国。日落时分，他立在塔顶，端端在寂天寞地的圆心。一时暮色匍匐，万籁在下，塔无语，王亦无语，唯钢铁的纪律贯透虚空。太阳的火球，向马里兰的地平下降。黄昏是一只薄弱的耳朵-频震于乌鸦的不谐和音。鸦声在西，在琥珀的火堆里裂开。华盛顿在南，白而直的是南下的州道。同一条公路，北驶三英里，便是盖德斯堡的市区了。这一切，这一圈连环不解的王国，完全属他一人所有。
盖德斯堡啊，盖德斯堡。他的目光抚玩着小城的轮廓。来这里半年，他已经熟悉每一条街，每一座有历史的建筑。就在这里，他度过寥落又忙碌的半年，读书，写诗，写长长的航空信，翻译公元前的古典文学，给学生朗吟缠绵的《湘夫人》、壮烈的《国殇》。
塔下碧草萋萋。这是深邃的暑假，他走过神学院走过蜡像馆走过郁金香泣血的方场，但大半的时间，他走在梦里走在国内走在记忆的街上。这种完整而纯粹的寂寞，是享受，还是忍受，他无法分辨。立在塔顶-立在钢铁架构的空中，前无古人，后无来者，时人亦冷漠而疏远。寂寞是国，我是王，自嘲兼自慰，他想。
此刻，天上地下，只剩下他一人。鸦已栖定。落日已灭亡。剩下他，孤悬于回忆和期待之问。剩下他，血液闲着，泪腺汗腺闲着，愤怒的呐喊闲着。他很久没有享受过这样深邃安详如一座寺院的暑假。暑假是时间的奢侈品，属于看云做梦的少年。他用单筒的记忆，回顾小时候的那些暑假’那些椰阴下的，槐阴下的，黄桷树阴下的暑假。读童话，读神话，读天方夜谭的暑假。那时’母亲可靠如一株树，他是树上唯一的果子。那时，他有许多“重要”的同学，上课同桌，睡觉同床，诅咒时’以彼此的母亲为对象。那些暑假呢？那些母亲呢？那些重要的伙伴呢？
第二次大战后’他和母亲乘汽船，顺长江东下。船泊安庆。母与子同登佛寺的高塔，俯瞰江面的密樯和城中的万户灰甍。塔高风烈。迷蒙晕眩的空间在脚下，令他感觉塔尖晃动如巨桅，而他是一只鹰，一展翅一切云都得让路。十九岁的男孩，厌倦古国的破落与苍老。外国地理是他最喜欢的一门课。暑假的下午，黄桷树阴下，他会对着诱人的地图出神，怔怔望不厌意大利在地中海濯足，多龙的北欧欲噬丹麦，望不厌象牙海岸，尼罗河口，江湖满地的加拿大，岛屿满海的澳洲。从一本日历上，他看到一张风景照片，一列火车，盘旋而上庞伟的落基山，袅囊的黑烟曳在空中。他幻想自己坐在这车上，向芝加哥，向纽约，一路阅览雪峰和连嶂。去异国，去遥远的异国，永远离开平凡的中国。
安庆到盖德斯堡，两座塔隔了二十年。立在这座钢筋的嘹望塔上，立在二十年的这一边，他抚摸二十年前的自己，自己的头发，自己的幼稚，带着同情与责备。世界上最可爱最神秘最伟大的土地，是中国。踏不到的泥土是最香的泥土。远望岂能当归？就如此刻，青山之处是平原，平原之外是青山。半世纪来，多少异乡人曾如此眺望？
天边的北极星，冷静地亮着，不失自己的方向，且为其他的光，守住一个定点。夜色部署得很快，顷刻间，从鼠灰到黝青到墨黑。但黑暗只有加强星的光芒。星的阵图部署得更快，在夜之上，在万籁之上，各种姓名的光，从殉道的红到先知的皎白透青，一一宣布自己的方位。他仰面向北，发现大熊和小熊开阔而灿明，如一面光之大纛。抓住冻手的栏杆，他幻觉自己与塔合为一体。一刹间，他欲引吭长啸。
1965年6月17日于盖德斯堡（有删改）
【注】盖德斯堡是美国宾夕法尼亚州南部的一个自治村镇，也译作葛底斯堡。1965年余光中在那里的一所学院讲学。
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 本文别出心裁，采用第三人称叙事抒情，叙事灵活自如，不受时空限制，抒发的情感深沉而不失激烈，撼人心魄。
B. 作者用两个拟人化的“等待”来写铁塔，不仅为内心的情感确立了形象的支撑点，还为引出心中的另一座“塔”设伏。
C. 身居海外讲学，又逢暑假，作者独自登上铁塔，内心充满孤独思念之情，最后“欲引吭长啸”来排遣这难以承受的寂寞。
D. 开头写夕阳西下，结尾写繁星满天，比喻形象贴切，描写具体细致，声色光影，纵横交织在读者的眼前，画面感极强。
2.结合全文，说明“塔”的含意。
3.和二十年前的自己相比，作者的内心发生了怎样的变化？请结合文章进行分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
我国古代历史上生活着一类特殊群体，他们不以官职论高低，不以财富论成败，进可拜将封相，退则遨游山野，功成不倨，恃才不傲，平生致力于修身养性，治国安邦，这就是“士”。士文化是传统文化的升华和瑰宝，其立身之道是中华民族的精神食粮，其结晶则是具有高度凝聚力的民族精神。
古代的“士”是指介于大夫与庶民之间的阶层。用今天的话来讲，就是赴于“官”与农工商“小百姓”之间的“各界人士”，尤指古代的读书人。士的社会特征就是不当官，不掌权。一旦当官就叫“步入仕途”成“入仕”。按这个特征来界定，如今仍然存在着“士”这个阶层。教授、专家、学者、作家、记者；卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其他各型的知识分子，凡“学而不仕者”，皆属士的范畴。传统的士讲风骨，重操守。尽管他们经济上处于附庸地位，却极自尊，重义轻利。士尊崇的是“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的大丈夫； 他们向往立功、立德、立言而作不朽之人； 他们以国为家，倡导“天下为公”；他们能“杀身成仁，舍生取义”。“腰无半文，心忧天下”是他们的写照。指点江山、著书立说、“志在天下”是他们的社会属性。士的社会特征及属性，决定了他们创造及发展的文化内容，由人及家，由家而国，由“小术”至“大道”，无一不与国家民族有关。 当道者对士的态度大多优礼有加，故“礼贤下士”之古风作为美谈。这种文化土壤栽培出的中国读书人，历来得读书与国家的命运联系在一起。关心国事成了中国知识分子特有的优良传统，这是其他各国没有的社会及文化现象。
中国的士人之“气”，由于恪守的原则太多，往往有几分执着的“呆气”。故士人虽有可敬可爱之处，却往往被视为迂腐的“书呆子”。尽管如此，士仍有着不可小视的社会能量。由于他们居于承上启下的社会地位，又无权以谋私，加之有一定的文化积累，故往往能以较客观的眼光来洞察社会。有时甚至有“一言九鼎”“一言兴邦”的社会作用。
中国传统文化的内容，并不是单一的儒家文化，而是融合了诸子学说的“士文化”。士文化的本质，于人讲立身，于国论治道。这种文化尽管萌生于封建时代，但它并不是封建文化，而是他会善良文化基因、刚柔并济、博大精深和充满了人生和理性的智慧型民族文化。孔子的“民不患寡而患不均”，是均贫富、缩小差距的最早立论，而士文化所憧憬的“大同”社会就是中国古代的“共产主义”。令西方不理解的是，中国的社会主义为什么不但不崩溃，反而如日中天？中华民族的文化基因可提供历史的答案。
中国的士文化作为一种社会现象与文化景观，在中国的历史进程中发挥了无可替代的作用。否则，中华民族数千年的历史是无法解释的。中国革命这所以取得成功，法宝之一就是团结党外的仁人志士。仁人志士的共同标准就是爱国，尽管大一统的封建社会一开始就对士及士文化有过“焚书坑儒”灭绝性的剿杀，更有长达1300多年制度性地长期禁锢与扼杀，但士人及士文化中以国为家的浩荡之气却与世长存，雄风不衰，并成为中华民族特有的“国魂”。
（节选自《中国的“士”与“士文化”》
1.下列关于原文第一、二自然段内容的表述，不正确的一项是
A. 士作为中国古代历史上的一类特殊群体，他们不以官职论高低，也不以财富作为成败的评价标准，不倨不傲，平生致力于修身养性，治国安邦。
B. 第一段概述了“士”这类特殊群体的特点，引出“士文化”这一概念，并对这一概念的内涵特点、意义作用，从传统、个人、国家三个角度阐述与评价。
C. 第二段交代了古代的“士”介于大夫与庶民之间，即类似今天诸如卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其他各型“学而不仕”的知识分子，范围很广。
D. 传统的士虽然不当官，不掌权，经济上也处于附庸地位，但极自尊，讲风骨，重义轻利，重操守，心忧天下，志在天下，把个人与国家联系一起。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 中国的士人讲究由人及家，由家而国，由“小术”至“大道”，故当权者对士的态度往往也是优礼有加，“礼贤下士”之风也会成为历史美谈。
B. 中国的士人无权无势，甚至由于恪守的原则太多而被视为迂腐的“书呆子”，但仍有着不可小视的社会能量，甚至能“一言九鼎”“一官兴邦”。
C. 中国的士文化对个人讲究立身，对国家强调济天下、治天下，这种种博大精深的文化饱含善良文化基因和充满人性和理性，具有刚柔并济的智慧。
D. 中国的士文化作为一种社会现象与文化景观，中国的历史进程中发挥了无可替代的作用，也是当今中国的社会主义蓬勃发展的重要文化基因。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. “不吃嗟来之食”“不为五斗米折腰”等品质和“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”“杀身成仁，舍生取义”等都体现了中国传统士人的操守。
B. 中国的士人社会地位、社会属性，优良操守及个人学识，使得他们在辅佐当权者的时候，能够以较客观的眼光来洞察社会，并提出交科学合理的建议。
C. 中国士文化尽管萌生于封建时代，但并不是封建文化，而是智慧型民族文化。它并不是单一的儒家文化，而是融会了诸子学说，憧憬“大同”，具有爱国色彩。
D. 大一统的封建社会的当权者对士人的态度是矛盾的，既利用又警惕，正是因为当权者的长期禁锢与扼杀，士文化的生命力才更加旺盛，并与世长存。
阅读下面的材料，根据要求写作。
“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”袁枚一首孤独了300年的小诗《苔》，这个春节火了。
在央视推出的文化节目《经典咏流传》中，乡村教师梁俊和来自贵州山里的孩子们动情演绎了这首诗。梁老师说，想通过这首诗告诉孩子们，“我们即使拥有的不是最多，但依然可以像牡丹花一样绽放，我们不要小看了自己。”
梁俊是支教老师，2013年，他带着新婚的妻子来到贵州省石门坎乌蒙山。在这里，他把古典诗词谱上曲教给山里学生传唱。至于为什么选择《苔》，也与梁老师的经历有关，“因为我也是一样的，从山里出来的，也不是最帅的那一个，也不是成绩最好的那一个，就像潮湿的角落那些苔，人们看不见。”
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下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
成功是由自强不息铸造的奇迹。电影《摔跤吧！爸爸》中的女主角吉塔最终在摔跤场上的成功，完全取决于日常大量枯燥的训练。成功就像是一朵小花，需要用你的坚持、你的努力、你的激情等去细心培育。人生如同一场战斗，只有在战斗中取得胜利、名利双收，才能算是成功的人生。作为学生，在学习的过程中，只要像吉塔一样付出辛勤的汗水，就也能如她一般，取得最好的成绩。
①吉塔最终的成功不完全取决于日常大量枯燥的训练。
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
开书店开成一种“现象”，无疑是对诚品书店的至高褒奖。①___ ，它更是文艺青年心中的打卡圣地。很多游客来到台北，②____，这趟旅程仿佛就有点不完整。③____，它给书店这个概念带来了新的内涵——书店不仅是卖书的，更是一个综合性的文化场所。
