下列各句的文言句式与例句相同的一项是（ ）
例句：博我以文，约我以礼
A. 异乎三子者之撰 B. 不吾知也
C. 正唯弟子不能学也 D. 贤哉，回也
对下列句中加点词语的解释，正确的一项是（ ）
A. 仰之弥高，钻之弥坚 钻：钻研。
无以为也！仲尼不可毁也 以为：认为。
B. 昔者偃也闻诸夫子曰 诸：诸位，各位。
君子学道则爱人 爱人：爱惜人。
C. 予所否者，天厌之 厌：满足。
夫子循循然善诱人 循循：有次序地。
D. 噫！天丧予 丧：使……丧。
如其礼乐，以俟君子 君子：道德高尚的人。
下列句子中的“易”字，与例句中的“易”字意义相同的一项是
例：天下有道，丘不与易也
A．以乱易整，不武。
B．移风易俗
C．秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？
D．岂得之难而失之易钦？
下列句子中加点词的活用，不同于其他三项的是（ ）
A. 植其杖而芸
B. 止子路宿
C. 不仕无义
D. 欲洁其身
阅读下面的文言文，完成小题。
端木赐，卫人，字子贡，利口巧辞。
田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏①，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子贡请行，孔子许之。
至齐，说田常曰：说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难。而以教常，何也？”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内。鲁弱吴强，不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”田常曰：田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。
子贡南见吴王，说曰：“今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，名存亡鲁，实困强齐也。”吴王曰：“吾尝与越战，越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。夫伐小越而畏强齐，非勇也。夫勇者不避难，智者不失时。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。”吴王大说，乃使子贡之越。
越王除道郊迎。子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。如此，破越必矣。且有报人之志，使人知之，殆也。”勾践顿首再拜，遂问子贡。子贡曰：“吴王为人猛暴，子胥以谏死，太宰嚭用事，顺君之过安其私：是残国之治也。今王诚发士卒佐之以徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜王之福矣战胜必以兵临晋臣请北见晋君令共攻之此灭吴必矣。”越王大说，许诺。
子贡因去之晋，谓晋君曰：“臣闻之，虑不先定不可以应卒，兵不先辨不可以胜敌。今夫齐与吴将战，彼与齐战而胜，必以其兵临晋。”晋君大恐，曰：“为之奈何？”子贡曰：“兵休卒以待之。”晋君许诺。
子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师；果以兵临晋，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴。杀夫差而戮其相。破吴三年，东向而霸。
故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。
（节选自《史记·仲尼弟子列传第七》，有删改）
【注】①高、国、鲍、晏：高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉，齐国握有实权的卿大夫。
1.对下列加点词语解释不正确的一项是（ ）
A. 王置齐而伐越 置：安排
B. 越王除道郊迎 除：清除
C. 今王诚发士卒佐之以徼其志 诚：果真
D. 说晋君修兵休卒以待吴 兵：兵器
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A. ①二三子何为莫出 ②窃为王危之
B. ①子胥以谏死 ②重宝以说其心
C. ①夫伐小越而畏强齐 ②其志欲之而畏越
D. ①吴王大说，乃使子贡之越 ②待我伐越乃可
3.子贡在游说各国君主时，总在赤裸裸的利益之上，加上一层冠冕堂皇的道理外衣。下面都属于“道理外衣”的一组是（ ）
①忧在内者攻强，忧在外者攻弱 ②臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐 ③夫勇者不避难，智者不失时 ④今者吾说吴王以救鲁伐齐
⑤且有报人之志，使人知之，殆也 ⑥说晋君修兵休卒以待吴
A. ①④⑥ B. ②③⑤ C. ①③⑤ D. ②④⑥
4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 彼战不胜/王之福矣/战胜必以兵临晋/臣请北见晋君/令共攻之/此灭吴必矣/
B. 彼战不胜/王之福矣/战胜/必以兵临晋/臣请北见晋君/令共攻之/此灭吴必矣/
C. 彼战不胜王之福矣/战胜/必以兵临晋/臣请北见晋/君令共攻之/此灭吴必矣/
D. 彼战不胜/王之福矣/战胜/必以兵临/晋臣请北见晋君/令共攻之/此灭吴必矣/
5.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “大夫”是古代官职名，先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。
B. “万乘”是万辆兵车的古文写法。古时一车四马为一乘。
C. “顿首”，跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈见的敬礼。
D. “列传”是中国编年体史书的体裁之一，司马迁撰《史记》是首创。
6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A. 齐国阴谋家田常想谋反，但又担心高、国、鲍、晏四大权臣反对，于是准备发动对鲁国的战争以壮大自己的实力。子贡临危出使，辗转于各国，利用他们之间的矛盾，成功分化瓦解他们，保存了鲁国。
B. 子贡凭着能言善辩，纵横捭阖，奔走于众多诸侯国中，最终使这些诸侯国的形势发生了变化，其中变化最大的是吴国和越国，原先强大的吴国灭亡了，原先濒临灭国的越国则崛起。
C. 吴国以救鲁的名义人侵齐国，打败齐国后，与晋国争霸，但最终未能如愿。吴军被晋军大败的消息传出后，越国趁机突袭吴国，吴国形势急转直下，曾经不可一世的吴王夫差也最终身死。
D. 越王勾践为了让吴王夫差放心前去攻打齐国，以使自己得到再次崛起的机会，除了派人给吴王送上贵重的宝物，他还在吴王面前表示，自己愿意带上越国兵马助吴王一臂之力。
阅读下面的文言文，完成小题。
顾欢，字景怡，吴郡盐官人也。祖赳，晋隆安末，避乱徙居。欢年二十余，从豫章雷次宗谘玄儒诸义。母亡，水浆不入口六七日，庐于墓次，遂隐遁不仕。于剡天台山开馆聚徒，受业者常近百人。欢早孤，每读《诗》至“哀哀父母”，辄执书恸泣，学者由是废《蓼莪篇》不复讲。
太祖辅政，悦欢风教，征为杨州主簿，遣中使迎欢。及践阼，乃至。欢称“山谷臣顾欢”，上表曰：“臣闻举网提纲，振裘持领，纲领既理，毛目自张。然则道德纲也，物势目也，上理其纲则万机时序，下张其目则庶官不旷，是以汤武得势师道，则祚延，秦项忽道任势，则身戮，伏愿稽古百王，斟酌时用，不以刍荛弃言,不以人微废道,则率土之赐也，微臣之幸也。臣志尽幽深，无与荣势，自足云霞，不须禄养。陛下既远见寻求，敢不尽言。言既尽矣，请从此退。”上诏曰：“朕思弘治道，伫梦岩滨，旰食萦怀。吴郡顾欢，至自丘园，能献书金门，荐辞凤阙，辨章治体，有协朕心。今出其表，外可详择所宜，以时敷奏。”欢东归，上赐麈尾、素琴。永明元年，诏征欢为太学博士，不就征。佛道二家立教既异学者互相非毁欢论之曰器既殊用教亦异施佛是破恶之方道是兴善之术兴善则自然为高破恶则勇猛为贵。佛迹光大，宜以化物；道迹密微，利用为己。优劣之分，大略在兹。”
欢晚节服食，不与人通。每旦出户，山鸟集其掌取食。初元嘉末，出都寄住东府，自知将终，赋诗言志云：“精气因天行，游魂随物化。”卒于剡山，时年六十四。还葬旧塞，木连理出墓侧。 （节选自《南齐书·顾欢传》
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 佛道二家/立教既异/学者互相非毁/欢论之曰/器既殊用/教亦异施/佛是破恶之方/道是兴善之术/兴善则自然为高/破恶则勇猛为贵/
B. 佛道二家/立教既异/学者互相非毁欢/论之曰/器既殊用教/亦异施/佛是破恶之方/道是兴善之术/兴善则自然为高/破恶则勇猛为贵/
C. 佛道二家立/教既异/学者互相非毁/欢论之曰/器既殊用教/亦异施/佛是破恶之方/道是兴善之术/兴善则自然为高/破恶则勇猛为贵/
D. 佛道二家立/教既异/学者互相非毁欢/论之曰/器既殊用/教亦异施/佛是破恶之方/道是兴善之术/兴善则自然为高/破恶则勇猛为贵/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 主簿，古官名，各级主官属下掌管文书的佐吏。魏晋前广泛存在于各级官署中。
B. 践阼，原指登上宗庙东面的台阶（主人站立的台阶）主祭，后指代新皇登上帝位。
C. 永明：年号纪年。南齐在武帝萧赜统治期间出现的治世时期称为永明之治。齐武帝是萧赜的庙号。
D. 博士，秦汉时为掌管书籍文典、通晓史事的官职，后为从事教授生徒的官职。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 顾欢深受儒家孝道思想的影响，对父母怀有深深的感情。每当给学生讲授《诗经·寥莪》时，就会想起已故的父母，悲伤得不能自已。
B. 顾欢受玄学影响，不喜做官，也不慕名利。齐太祖辅政时，他在上奏了应该效法先王治好国家的建议后，要求齐太祖放他重回自然。
C. 顾欢对佛道两教的评价客观。他认为道教能弘扬善道，细致微妙，而佛教崇尚勇猛，教化万物，佛教是破恶的方法，道教是行善的途径， 二者各有长处。
D. 顾欢晚年完全归隐自然。他不再与尘世的人交往，却与鸟类建立了密切的关系，临终前，表达了自己要将灵魂融入大自然中的愿望。
