下列加点字的注音全部正确的一项是（ ）
A. 訾詈（zǐ） 弭谤（mǐ ） 造诣（ yì） 道义相勖（ xù）
B. 磐石（pán） 蜕变（tuì） 赎罪（dǔ） 束缚（ fù）
C. 切磋（ cuō） 肄业（ sì） 敷衍（ yǎn） 能裨实用（bì）
D. 悼念（diào） 肤浅（fū） 给予（gěi） 立即（[jì）
补写下列句子中的空缺部分。
(1)《离骚》中，诗人以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的诗句是：“____________，____________。”
(2)《氓》中女主人公追述自己早起晚睡，每日操劳的婚后生活的句子是：“____________，____________。”
(3)曹操在《短歌行》中，借用《诗经》中的诗句表达对有才学之人的渴望的诗句是：“____________，____________。”
(4)陶渊明在《归园田居》中，运用两个比喻表达自己对误入官场的痛心和回归田园的迫切心情的两句诗是：“____________，____________。”
(5)表现主人公采到莲花欲送给心上人，而心上人却远在天涯无人可送的复杂心情的句子是：“__________?__________。”
文言文阅读：孔雀东南飞
1.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A. 时人伤之 伤：哀悼
B. 便可白公姥 白：告诉
C. 留待作遗施 遗：遗留
D. 处分适兄意 适：依照
2.下列选项句子断句正确的一项是（ ）
A. 汉末建安中/庐江府小吏/焦仲卿妻/刘氏为仲卿母所遣/自誓不嫁/其家逼之乃投水而死/仲卿闻之/亦自缢于庭树
B. 汉末建安中/庐江府小吏/焦仲卿妻/刘氏为仲卿母所遣/自誓不嫁/其家逼之乃投水而死/仲卿闻之/亦自缢于庭树
C. 汉末建安中/庐江府小吏焦仲卿妻刘氏/为仲卿母所遣/自誓不嫁/其家逼之/乃投水而死/仲卿闻之/亦自缢于庭树
D. 汉末建安中/庐江府小吏焦仲卿妻刘氏/为仲卿母所遣/自誓不嫁其家/逼之/乃投水而死/仲卿闻之/亦自缢于庭树
3.下列对《孔雀东南飞》中相关文化常识的表述，不正确的一项是 ( )
A. “贱妾”是古代妇女谦卑的自称，文中是兰芝的自称。“我自不驱卿，逼迫有阿母”中的
“卿”，是古代夫妻，朋友间的爱称，文中则是仲卿对妻子兰芝的爱称。
B. “结发”，指束发，古人到了一定年龄后，把头发束起来，表示成年了。
C. “黄昏”“夜半”“人定”“鸡鸣”四个词均为古代表示夜晚时段的名称。
D. “初七及下九”中的“初七”指农历每月的初七日，旧时妇女在这天晚上乞巧。
4.下列对节选内容解说不正确的一项是（ ）
A. 文章第一节用铺排手法，意在强调刘兰芝自幼聪明能干、知书达礼、有教养，为下文刘兰芝无故被谴做铺垫，也反衬了焦母的专横无理。
B. 从焦仲卿与母亲的对话，可以看出焦仲卿的懦弱性格，同时也借焦仲卿之口证实了兰芝被遣是无辜的，夫妻二人的感情是深厚的。
C. 描写刘兰芝装束一段，表现了其沉着冷静的心理，也赞美了她的美丽，同时也是其在婆婆面前的示威。
D. 同样是告别，刘兰芝对婆婆是不卑不亢、有礼有节，而和小姑的感情是深厚的，所以洒泪告别。
5.下列各句中，加点词语的古今异义相同的一项是（ ）
A. 多谢后世人 B. 叶叶相交通
C. 二情同依依 D. 本自无教训
6.将下列句子翻译成现代汉语。
（1）便可白公姥，及时相遣归。
（2）幸可广问讯，不得便相许。
生活教会我创作
刘兰芳
从小经受艰苦严格的训练
我母亲、姨母都是唱东北大鼓的，我从小就学大鼓。那时候家庭条件十分困难，中学时每天早上吃高粱米稀粥就小咸菜，中午吃高粱米稀饭，这样已经很满足。念到初二家里供不起，我就辍学去拜师学艺。我跟老师一边学三弦，一边学大鼓。师傅家四个孩子加上我五个，后来实在养不起就让我回家了。
回家之后，我开始跟姨母学说唱《封神演义》。这个阶段学习时间多，也逐渐有了基础。后来鞍山曲艺团到鞍山演出，我去听书的时候被队长发现，他就让我报考曲艺团，到那儿一唱他们就收下了我。这不仅解决了吃饭问题，还开始养家。五六十年代我们国家很贫穷，那时候能够吃上饭就十分满足。我们住的宿舍是一个低矮的小房子，一张小床，火炕也舍不得烧。东北的冬天零下二十多度，只能靠火砖取暖。在那些学员里，我是家庭最困难的一个，一起学习的女孩子家庭条件都比我好，可是满徒五年学成的只有我，因为我知道回家就没有饭吃，必须努力学习。
辛苦生活中潜心创作《岳飞传》
1979年，电台编辑让我说一个传统书。我学过《岳飞传》，也喜欢这部书。但《岳飞传》没有故事情节，每天要说两个小时到两个半小时，还得说三四个月，材料一无所有。
后来，有人在图书馆找到一本《说岳全传》送给了我。但这本书太有局限性，比如我要说两个小时或四个小时，大概需要两万字，《说岳全传》上却只有很短的一段文字，所以要对原著进行修改增补，需要大量编撰，比如“岳飞怒斩靠山熊”“和李氏结婚”等桥段都是挖空心思创作出来的。
要说好一部书，书的结构特别重要，不精彩没人听，所以既要制造悬念激动人心，又要有人情味，让人听了有感觉，做到有文、有武、有悬念。
开始写作时特费劲。家里的房子只有十几平方米，过道既是厨房也是养鸡的地方，还要在那里写书。尽管如此，但那时并没有感觉到苦，相反，内心有一种奋进的精神。我老伴儿王印权是唱快板书的，写完我就说给他听，一遍遍地直到他认同，我才开始落笔定稿。白天演出，晚上回来做家务、写评书。上半夜写，后半夜把老伴儿叫起来帮忙修改，我五六点钟起来背诵几遍。当时，一段书是28分半钟，和现在22分半钟比差很多语言，要是都写出来很费劲，所以基本没有写全。其实《岳飞传》没写多少稿子，一天要录一两万字，基本上只写三千字。其他文字怎么办呢？基本上是录制开始后，把醒木一拍即兴发挥，大部分都是这样录制出来的。
有筋骨的作品才能接地气
随着《岳飞传》这部书的开讲，“岳飞”这个名字更加深入人心。过去，老百姓没有太多文化，但都知道“精忠报国”“岳母刺字”的典故。我在创作和说书的过程中，就比较注重挖掘岳飞身上所体现的正面的东西。岳飞是孝子又是忠臣，刚正不阿、威武不屈，很有教育意义。
我创作、改编、演出的很多作品，都特别重视体现民族精神、传统美德，表现人物的精气神，彰显正义光明。既悬念不断、引人入胜，又入情入理、叩动人心，让老百姓听完之后受教育。
《岳飞传》正火的时候，我所到之处经常被人们认出来，也闹出了很多笑话。比如坐火车九下山东、六下河南，火车上我不说话没事儿，只要说一句话别人就听出来，纷纷喊我让我说一段评书。
那时我收的信最多的一天是50封，其中有一个人在信中写道：“我是一个知青，每天六点半打开收音机就开始听书。一听书，我就觉得生活有了意思，即便是喂猪的时候，也觉得生活有了乐趣。”看完之后我感动得掉泪。
我要感恩社会，感恩同行，感恩国家。我今天的荣誉是国家给的，我一个说书人，能做的就是到基层为老百姓演出，一到基层演出，我就活跃起来。不管台下是几千人或者是几万人，我往那儿一站开始说书，底下有人听，这就是给我的最高奖赏。
如今，我年过七旬。再去田间地头给老百姓说书，和八十年代初那种万人空巷的情形相比，我觉得受观众欢迎的程度没变，我的上进心没变。
【相关材料】 刘兰芳，1944年生于辽宁，著名评书表演艺术家，国家一级演员，享受国务院特殊津贴。1979年开始，先后有百余家电台播出她播讲的长篇评书《岳飞传》，轰动全国。后又编写播出《杨家将》等30多部评书，多次获国家级文艺大奖。现任中国曲艺家协会名誉主席，东南大学兼职教授。
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A. 小时候，刘兰芳生活条件非常之差，在艺术方面她学过大鼓，学过三弦，学过说唱。
B. 刘兰芳1979年说《岳飞传》时，因为识字很少，所以从来不用稿子，都是即兴发挥。
C. 以前，中国的老百姓没有人听说过岳飞，直到刘兰芳说评书《岳飞传》大家才了解。
D. 刘兰芳深受爱戴，一场演出有时台下听众竟多达几万人，出门在外经常被人认出。
E. 刘兰芳多才多艺，她不仅是评书表演艺术家、国家一级演员，还是著名的小说家。
2.刘兰芳创作和播讲《岳飞传》克服了哪些困难？请概括说明。
3.评价一部优秀的文艺作品有两个标准，一个是思想内容标准，一个是艺术标准。以刘兰芳的评书创作为例，请简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
审美范畴中的悲剧性
悲剧和喜剧这一对范畴在西方美学思想发展中一向就占据特别重要的地位。悲剧和喜剧都属于戏剧，在分谈悲剧与喜剧之前，应先谈一下戏剧总类的性质。戏剧是对人物动作情节的直接摹仿，不是只当作故事来叙述，而是用活人为媒介，当着观众直接扮演出来，所以它是一种最生动鲜明的艺术，也是一种和观众打成一片的艺术。人人都爱看戏，不少的人都爱演戏。戏剧愈来愈蓬勃发展。黑格尔曾把戏剧放在艺术发展的顶峰。西方几个文艺鼎盛时代，例如古代的希腊，文艺复兴时代的英国、西班牙和法国，浪漫运动时代的德国都由戏剧来领导整个时代的文艺风尚。我们不禁要问:戏剧这个崇高地位是怎样得来的?
多研究一下“儿戏”，就可以了解关于戏剧的许多道理。首先是儿童从游戏中得到很大的快乐。这种快乐之中就带有美感。马克思论劳动，也说过美感就是人使各种本质力量能发挥作用的乐趣。因此，不能否定文艺 （包括戏剧）的消遣作用，消遣的不是时光而是过剩的精力。要惩罚囚犯，把他放在监狱里还戴上手铐脚镣，就是逼他不能自由动弹而受苦，所以囚犯总是眼巴巴地望着“放风”的时刻。戏剧是一个最好的“放风”渠道，因为其它艺术都有所偏，偏于视或偏于听，偏于时间或偏于空间，偏于静态或偏于动态，而戏剧却是综合性最强的艺术，以活人演活事，使全身力量都有发挥作用的余地，而且置身广大群众中，可以有同忧同乐的社会感。所以，无论是悲剧还是喜剧，作为戏剧，都可以产生这种内容最复杂也最丰富的美感。
不过悲喜毕竟有所不同，类于悲剧的喜感，西方历来都以亚理斯多德在《诗学》里的悲剧净化论为根据来进行争辩或补充。依亚理斯多德的看法，悲剧应有由福转祸的结构，结局应该是悲惨的。理想的悲剧主角应该是“和我们自己类似的”好人，为着小过失而遭到大祸，不是罪有应得，也不是完全无过错，这样才既能引起恐惧和哀怜，又不至使我们的正义感受到很大的打击。恐惧和哀怜这两种悲剧情感本来都是不健康的，悲剧激起它们，就导致它们的“净化”或“发散”，因为象脓包一样，把它戳穿，让它发散掉，就减轻它的毒力，所以对人在心理上起健康作用。这一说就是近代心理分析源-----弗洛伊德的“欲望升华”或“发散治疗”说的滥觞。他认为，人心深处有些原始欲望和文明社会的道德法律不相容，被压抑到下意识里形成“情意综”，作为许多精神病例的病根。但是这种原始欲望也可采取化装的形式，例如神话、梦、幻想和文艺作品往往就是原始欲望的化装表现。弗洛伊德从这种观点出发，对西方神话、史诗、悲剧乃至近代一些伟大艺术家的作品进行心理分析来证明文艺是“原始欲望的升华”。这一说貌似离奇，但其中是否包含有合理因素，是个尚待研究的问题。他的观点在现代西方还有很大的影响。
(选自朱光潜《谈美书简》有删改)
1.下列关于原文内容的表述．不正确的一项是
A. 戏剧是一种用活人为媒介当着观众直接模仿人物动作情节、和观众打成一片的最生动鲜明的艺术。
B. 因为黑格尔曾把戏剧放在艺术发展的顶峰，所以在西方美学思想发展中，悲剧和喜剧这一对范畴一直以来就占据着特别重要的地位。
C. 戏剧是综合性最强的艺术，无论是悲剧还是喜剧，都可以产生内容最复杂也最丰富的美感。
D. 悲剧激起恐惧和哀怜这两种本来不健康的悲剧情感，使它们得以“净化”或“发散”，从而起到健康人的心理的作用。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 要想了解关于戏剧的诸多道理，就必须多研究“儿戏”，因为戏剧如同“儿戏”，能让人从中得到带有美感的快乐。
B. 人人都爱看戏，不少人还爱演戏，这使得戏剧愈来愈蓬勃发展，西方几个文艺鼎盛时代都是由戏剧来领导整个时代的文艺风尚的。
C. 马克思认为美感是使人的各种本质力量能发挥作用的乐趣，因而我们应该肯定包括戏剧在内的文艺形式具有消遣过剩精力的作用。
D. 由于其他艺术在视与听、时间与空间、静态与动态等方面都各有偏侧，都不能使人完全释放苦闷、获得愉悦。因而戏剧是一个最好的“放风”渠道。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 古希腊，文艺复兴时期的英国、西班牙和法国，浪漫主义运动时代的德国，都由戏剧领导整个时代的文艺风尚，可见戏剧在西方享有崇高的地位。
B. 弗洛伊德认为，人心深处有些和文明社会的道德法律不相容而被压抑的情结，但它也可采用化装的形式，通过文艺作品进行宣泄。
C. 关汉卿在《窦娥冤》中塑造窦娥这一好人担任主角，其中的故事有着由福转祸的结构以及悲惨的结局，没有使我们的正义感受到很大打击。
D. 研究表明，神话、史诗、悲剧乃至近代一些伟大艺术家的作品等都是人类“原始欲望的升华”，这一观点在现代西方仍有很大的影响。
阅读下面的材料，根据要求写一封不少于800字的文章。
2017年2月15日，青岛市政府出台《青岛市中小学校管理办法》，其中规定中小学校对影响教育教学秩序的学生，可进行适当惩戒，且应将惩戒规定向学生公开。 此消息一出，迅速引起广泛讨论。赞成方认为，中小学和教师应该拥有“惩戒权”，小惩大戒对孩子成长有积极意义。反对方则认为，中小学和教师不应拥有“惩戒权”，惩戒容易助长体罚学生现象，不利于学生身心健康。态度中立方认为，学生犯错应该惩戒，但须明确惩戒的范围和方式，把握好惩戒尺度。
对于这一问题，你是怎么看的？请结合材料和现实阐述你的看法和理由。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
