阅读下面的文字，完成下列小题。
重视家风家训是中华文化的优秀传统。我国的家风家训文化可以追溯到周代，之后随着时光推移，产生了班昭的《女诫》、颜之推的《家训》、司马光的《家范》等家训著作，出现了很多有名的“家范”、“家则”、“家箴”、“家约”。明清时期，家风家训文化最为流行。清人朱柏庐的《治家格言》搜集了大量有关家训的名言警句，影响广泛。我国传统家训中虽有些封建主义的糟粕，但其中的尊老爱幼、勤劳俭朴、耕读传家、自立自强、勤政廉洁、为人正直、宽以待人、严于律己、勤奋学习等内容，至今仍不乏借鉴价值。
优良的家风形成，往往是通过创立者的建立，和几代甚至数代人的不懈努力，践行而形成的。通过父传子，子传孙，子子孙孙相互濡染的家庭教育氛围，在生活的点滴之中不断地践行，形成一种无言、无声的教诲。家风是一个家庭或家族最为重要的、无以替代的精神财富，惠泽于家庭的成员；家风也是一个家庭或家族的魂魄之所在，支撑着家庭的进步与发展。
家庭是个人与社会的中间桥梁。传统的中国社会公共教育不发达，人的成长，更多的是依赖家庭的教育和文化的延传。许多大的家族组织，为了家族的发展主动承担起对本家族成员的社会保障功能：有祠堂、族产、义庄、义塾等等。家族成员之间通过礼仪性的活动取得联系，同时也接受家族的集体约束。在这一层面，“家风”家训好比家族“纲领”，指导和规训着每一位家族成员的生活和行为。
家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。好的家风会有一些共同的特点，如：良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等。正是这种氛围，造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。可以说，好家风打造了儿童成长的好摇篮。当前，我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教训是沉痛的。
树立端正的家风，传承优秀的家风，更是对民族文化的弘扬。“家风”是整个社会文化构成中的重要组成部分，是社会主义文化建设体系的基础和前提。通过提升“家风”建设，既能使每个人的精神世界与主流的文化融为一体，培养完美的人格；又能通过“家风”的建设和社会主义文化建设进行有机的融合，从而实现社会风气的根本好转。每个家庭都应构建起具有各自特色的家风，给力社会风尚进步发展；给力伟大的“中国梦我的梦”的实现；千万个家庭组合成一股强大的振兴中华力量。
（《家风的重要性》有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 我国古代出现的颜之推《家训》等家训著作，虽有些封建主义的糟粕，但其中的尊老爱幼等内容，至今仍不乏借鉴价值。
B. 优良的家风形成，往往是通过创立者的建立和后人不懈践行而形成的，没有几代人的努力，是形成不了好的家风的。
C. 传统的中国社会公共教育不发达，家风对人的成长意义重大，现在公共教育发达了，在社会主义文化建设中，家风的作用同样不能弱化。
D. 文中列举当前我国婚娴家庭领域存在着一些问题，反映出现在人们不重视家风建设，这一问题应引起我们的高度重视。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章开篇叙述我国古代家风家训的情况，是为了指出家风在几千年的传承中，难免精华与糟粕并存，我们要批判地继承。
B. 文章围绕家风立论，从家风对家庭、对个人、对社会的重要意义，逐一论证，论点明确，论证过程完整。
C. 文章第四段阐述家风的作用，论证好的家风对人成长的影响，同时也从反面论证家风建设的重要性。
D. 文章通过分析家风作用于社会的途径，论证了家风建设对于弘扬民族文化，建设社会主义文化体系的重要性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 家族建立祠堂、族产、义庄、义塾等，其目的是为了建立家族社会保障体系，保证家族成员接受教育，从而促进家族发展。
B. 家族成员庞大之后，家族成员之间难以发挥直接教育功能，家风发挥着指导和规范家族成员的生活和行为的重要作用。
C. 好的家风，能打造儿童成长的好摇篮，能造就对社会有贡献的人；不重视家风建设，可能使子女走上犯罪的道路。
D. 社会风气的根本好转，是可以通过家风建设和社会主义文化建设的有机结合来实现的。
阅读下面文言文，完成后面各题。
齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”
孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降。民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”
(选自《孟子•梁惠王下》)
1.下列句中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A. 诛其君而吊其民 吊：慰问，安慰。
B. 徯我后，后来其苏 徯：等待。
C. 天下固畏齐之强也 固：通“故”，所以。
D. 反其旄倪 倪：小孩。
2.下列句子中加点的“之”指代的意义与例句相同的一项是( )
例句：齐人伐燕，取之
A. 《书》曰：“汤一征，自葛始。”天下信之
B. 今燕虐其民，王往而征之
C. 诸侯多谋伐寡人者，何以待之
D. 民望之，若大旱之望云霓也
3.孟子反对不义的战争，他主张如果进行战争也应“解民倒悬”，文中能体现这种思想的一组是( )
①东面而征，西夷怨
②南面而征，北狄怨
③民望之，若大旱之望云霓也
④诛其君而吊其民，若时雨降
⑤民以为将拯己于水火之中也
⑥是动天下之兵也
A. ①②③ B. ②③⑤ C. ④⑤⑥ D. ③④⑥
4.下面对文章内容的理解正确的一项是( )
A. 齐国攻打燕国，占领了它之后，却要面对一些诸侯联合抗齐的局面，齐宣王与孟子的对话就是在这种背景下进行的。
B. 孟子肯定了齐宣王发动战争是以救民于水火为目的的，因此老百姓才会“箪食壶浆以迎王师”。
C. 孟子认为诸侯本来就害怕齐国，如今齐国战胜了燕国，扩大了疆土，增强了国力，因此不用担心诸侯的反应。
D. 文章中把齐国占领燕国比作一场及时雨，肯定了它是“谋于燕众”的正义之举。
5.翻译下列句子。
(1)诸侯多谋伐寡人者，何以待之？
(2)民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
阅读下面文段，完成后面各题。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。
1.下列句中加点词语的解释正确的一项是( )
①斧斤以时入山林 ②申之以孝悌之义 ③何异于刺人而杀之 ④斯天下之民至焉
A. ①与②相同，③与④相同
B. ①与②不同，③与④不同
C. ①与②相同，③与④不同
D. ①与②不同，③与④相同
2.下列选项中加点词的古今意义不相同的一项是( )
A. 五十者可以衣帛矣。 B. 颁白者不负戴于道路矣。
C. 黎民不饥不寒。 D. 然而不王者，未之有也。
3.下列各句中加点词的用法与例句不同的一项是( )
例句：填然鼓之
A. 五亩之宅，树之以桑 B. 狗彘食人食而不知检
C. 然而不王者，未之有也 D. 弃甲曳兵而走
4.下列分析不符合原文意思的一项是( )
A. 孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。
B. 孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。
C. 孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。
D. 文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都会来归顺了。
与“未之有也”句式相同的一项是
A. 无乃尔是过与 B. 何以伐为
C. 保民而王，莫之能御也 D. 豫州今欲何往
选出与“申之以孝悌之义”句式不同的一项。
A. 是何异于刺人而杀 B. 王好战，请以战喻
C. 百亩之宅，树之以桑 D. 颁白者不负戴于道路矣
选出下列文化常识表述有误的一项
A. 河内凶，“河内”指黄河以北。
B. 谨庠序之教，“庠”、“序”都指学校，商代叫“序”，周代叫“庠”。
C. 申之以孝悌之义，“孝”指尊敬父母，“悌”指敬爱兄长。
D. 丘也闻有国有家者，“国”指国家，“家”指家庭。
