阅读下面的文言文，完成小题。
冯异字公孙，颍川父城人也。好读书，通《左氏春秋》《孙子兵法》。光武署异为主簿，从只洛阳。异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏于树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶。军士皆言愿属大树将军。建武三年春，遣使者拜异为征西大将军。会邓禹率车骑将军邓弘等引归，禹、弘要异共攻赤眉。异曰：“可稍以恩信倾诱，难卒用兵破也。”禹、弘不从。弘遂大战移日，弘军溃乱。异与禹合兵救之，赤眉小却。禹复战，大为所败。异弃马步走上回溪阪，与麾下数人归营。复坚壁，招集诸营保数万人，与贼约期会战。使壮士变服与赤眉同，伏于道侧。旦日赤眉使万人攻异前部异裁出兵以救之贼见势弱遂悉众攻异异乃纵兵大战日昃贼气衰伏兵卒起衣服相乱赤眉不复识别众遂惊溃 追击，大破于崤底，降男女八万人。余众尚十余万，东走宜阳降。玺书劳异曰：“赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。”时赤眉虽降，众寇犹盛，各称将军，拥兵多者万余，少者数千人，转相攻击。异且战且行，屯军上林苑中。时百姓饥饿，人相食，黄金一斤易豆五升。道路断隔，委输不至，军士委以果实为粮。诏拜南阳赵匡为右扶风，将兵助异，并送缣谷，军中皆称万岁。异兵食渐盛，乃稍诛击豪杰不从令者，褒赏降附有功劳者，悉遣其渠帅诣京师，散其众归本业。威行关中。怀来百姓，申理枉结，出入三岁，上林成都。后人有章言异专制关中，斩长安令，威权至重，百姓归心，号为“咸阳王”。帝使以章示异。异惶惧，上书谢。诏报曰：“将军之于国家，义为君臣，恩犹父子。何嫌何疑，而有惧意？”明年夏，与诸将攻落门，未拔，病发，薨于军，谥曰节侯。
（节选自《后汉书•冯异传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 旦日／赤眉使万人攻异前部／异裁出兵以救之/贼见势弱／遂悉众攻异／异乃纵兵大战/日昃／伏兵卒起／衣服相乱／赤眉不复识别／众遂惊溃／
B. 旦日／赤眉使万人攻异前部/异裁出兵以救/之贼见势弱／遂悉众攻异/异乃纵兵大战／日昃/伏兵卒起／衣服相乱／赤眉不复识别／众遂惊溃／
C. 旦日／赤眉使万人攻异前部／异裁出兵以救／之贼见势弱／遂悉众攻异／异乃纵兵／大战日昃/伏兵卒起/衣服相乱赤眉／不复识别／众遂惊溃／
D. 旦日/赤眉使万人攻异前部/异裁出兵以救之／贼见势弱／遂悉众攻异／异乃纵兵／大战／日昃伏兵卒起/衣服相乱赤眉／不复识别/众遂惊溃／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 主簿，官名。汉代仅中央设置，其职责为主管文书以及照料皇帝日常生活等。
B. 玺书，古代原指用泥封固加盖印章后的文书，秦以后专指皇帝的诏书。
C. 桑榆，此处喻指事情的后面阶段，现在常用“收之桑榆”表示事犹未晚，尚可补救。
D. 薨，对死亡的指称，周代专称诸侯的死。后世也可指有封爵的高官之死。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 冯异谦恭礼让，治军井井有条。他出行遇见其他将领，总是主动让路；他治理军队井然有序，得到将士认可，等到汉军攻下邯郸，士兵们都愿意归他统率。
B. 冯异顾全大局，作战善用谋略。他虽不赞同强攻赤眉军，但当邓弘进攻赤眉溃败，他积极与邓禹合兵救援；兵败之后，他又集聚兵力，设下奇谋，最终打败赤眉。
C. 冯异平暴止乱，稳定关中局势。赤眉被平定后，仍有不少寇贼拥兵作乱，他边走边平定，驻军上林苑；当时关中地区粮食匮乏，他又稳定农业生产，并使百姓果腹。
D. 冯异为民谋利，得到皇帝肯定。他屯兵关中，关心民生，平反冤狱，三年左右使上林成为都邑；有人上疏暗示他有不臣之心，皇帝反而将奏折转给冯异，以示信任。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。
（2）乃稍诛击豪杰不以令者，褒赏降附有功劳者，悉遣其渠帅诣京师，散其众归本业。
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
人工智能从字面来理解，就是就是以人为的力量来创造智能性的功能。具体来说，就是研究人类智能活动的规律，进而创建出一定智能的人工系统，研究如何使计算机替代需要人智力才能胜任的工作。也就是研究通过模拟人类的智能行为来设定计算机系统，使其能够完全按照人类的行为方式以及思维方式处理事务。
1956年，“人工智能”一词首次被提出。经过半个多世纪的发展，人工智能的理论和技术日益成熟，应用领域也不断扩大。尤其是近年来大数据、云计算的出现，人工智能已经在全球范围内掀起一场深刻的技术、社会革命，这场革命的意义和价值正在以颠覆性的方式显现出来。
（摘编自吴冠军《人工智能与未来社会》）
材料二：
2016年，咨询公司Venture Scanner对全球69个国家、957家人工智能公司进行了统计，其结果显示如下图。
（资料来源于Venture Scanner的数据）
材料三：
人工智能作为一个高技术集群，其发展应用必定会对人产生影响，作用于人的生活方式并显示出一定价值。当前，人工智能已广泛应用于图像识别、股票分析、军事、医疗、无人驾驶、太空招航行以及生物控制等领域。
相比人类智慧，人工智能的确有着不可比拟的优势。比如，在数值计算，图形、语音、生物特征、行为姿态等方面的识别，甚至更加复杂的预测推理任务方面，人工智能都有超越人脑的优秀表现，这是因为人工智能算法应对数位和符号计算相比人脑更加精确快速、稳定可靠。特别是对于有确定规则的计算问题，人工智能可以远远超出人脑的计算速度，也更容易找到最优的解答。对此，《人类简史》作者尤瓦尔·赫拉利甚至认为，随着人工智能和生物技术的飞速发展，人机融合将在本世纪完全实现，人类未来生活将发生巨大改变，而未来大量的工作岗位将被智能机器取代，数十亿人将成为“无用阶层”。
（摘编自吴月辉《人工智能会不会取代人类》，2017年7月7日人民网）
材料四：
人工智能技术只是人类智慧创造的一种新型工具，它将帮助人类超越自我极限，就像在工业革命时代的蒸汽机，像信息时代的计算机。随着社会发展进入全新的认知时代，人工智能技术不仅可以在工作中大大减轻人类的体力劳动，甚至人工智能的一些“机器学习、记忆、自动推理”的功能，还可以极大地降低人类脑力劳动的强度，并辅助人类进行数据分析或事务决策。《人与技术》的作者盖伦说：“……省力的技术，它的作用是减轻器官的负担，摆脱他们，最后是节省劳力。”人工智能的目的就是想要用无机物构成的机器来部分取代人类有机大脑的部分功能，可以在体力和脑力上双重性地帮助人减轻劳动负担。人类拥有更多的可自由支配的时闻，来完成其余亨务，这无疑都使得人类生活变得效率更高，更加自由。例如机器人和专家系统分别帮助人解放体力和脑力劳动。
（摘编自杜森《人工智能对人类生活方式的影响及反思》）
1.下列对人工智能相关情况的理解，不正确的一项是（ ）
A. 人工智能是研究如何使计算机替代需要人的智力才能胜任的工作，其本质是对人类智能行为的模仿。
B. 从2006年开始，新创人工智能公司数量就进入了快速增长期，2013年达到顶峰，当年有近120家公司创立。
C. 从2006年起人工智能行业的投资额也连续快速增长，至2015年以近12亿美元的总资金量位居第一。
D. 人工智能已成为我们这个时代不可回避的话题，它正在以颠覆性的方式影响和改变着我们的生活。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的两项是（ ）
A. 人工智能的应用领域已经扩大到图像识别、股票分析、军事。医疗、无人驾驶、太空船航行以及生物控制等，这与大数据、云计算的出现有关。
B. 根据材料二可知，人工智能行业近几年在创业数量和投资额度上呈现不断增长态势，这说明人工智能技术和产业进入了新一轮快速发展期。
C. 人工智能算法在应对数值和符号计算上更加精确快速，尤其对于有确定规则的计算问题，在计算速度上远远超出人脑，也容易找到优于人类的解答。
D. 在尤瓦尔·赫拉利看来，随着人工智能技术和生物技术的发展，未来人类大量的工作岗位将被智能机器人取代，数十亿人将成为没有岗位的人。
E. 人工智能技术作为一种新型工具，它将帮助人类在全新认知时代的智慧创造中，超越自我极限，就像信息时代人类利用计算机进行创造一样。
3.人工智能对人类生活有哪些影响？请结合材料简要概括。
最后的铁匠 刘亮程
铁匠比那些城外的农民们，更早地闻到麦香。在库车，麦芒初黄，铁匠们便打好一把把镰刀，等待赶集的农民来买。吐尔洪·吐迪是这个祖传十三代的铁匠家庭中最年轻的小铁匠。他十三岁跟父亲学打铁，今年二十四岁，有个不到一岁的儿子。吐尔洪说，他的孩子长大后说啥也不让他打铁了，叫他好好上学，出来干别的去。吐尔洪说他当时就不愿学打铁，父亲却硬逼着他学。打铁太累人，又挣不上钱。他们家打了十几代铁了，还住在这些破烂房子里，他结婚时都没钱盖一间新房子。
吐尔洪的父亲吐迪·艾则孜也是十二三岁学打铁。他父亲是库车城里有名的铁匠，一年四季，来定做铁器的人络绎不绝。当初，吐迪也是不愿跟父亲学打铁，没干几天就跑掉了。他嫌打铁锤太重，累死累活挥半天才挣几块钱，他想出去做买卖。父亲给了他一点钱，结果生意做赔了，才又垂头丧气回到父亲的打铁炉旁。
父亲说，我们就是干这个的，祖宗给我们选了打铁这一行都快一千年了，多少朝代灭掉了，我们虽没挣到多少钱，却也活得好好的。只要一代一代把手艺传下去，就会有一口饭吃。
吐迪就这样硬着头皮干了下来，从父亲手里学会了打制各种农具。父亲去世后，他又把手艺传给四个弟弟和一个妹妹。他们又接着往下一辈传。
铁匠家有自己的规矩，每样铁活儿都必须学到师傅满意了，才可以另立铁炉去做活。不然学个半吊子手艺，打的镰刀割不下麦子，那会败坏家族的声誉。吐迪是这个家族中最年长者，无论说话还是教儿子打镰刀，都一脸严肃。他今年五十六岁，看上去还很壮实。他正把自己的手艺一样一样地传给儿子吐尔洪·吐迪。铁匠活儿就这样，锤打到最后越来越没力气。每一代间都在失传一些东西。比如手的感觉，一把镰刀打到什么程度刚好。尽管手把手地教，一双手终究无法把那种微妙的感觉传给另一双手。还有，一把镰刀面对的是广阔的田野，各种各样的人。每一把镰刀都会不一样，因为每一只用镰刀的手不一样，每只手的习惯不一样。打镰刀的人，靠一双手，给千万只不一样的手打制如意家什。
铁匠炉旁一天到晚围着人，有来买镰刀的，有闲着没事看打镰刀的。天冷了这里还是烤火的好地方，无家可归的人，冻极了挨近铁匠炉，手伸进炉火里燎两下，又赶紧塞回袖筒赶路去了。麦收前常有来修镰刀的乡下人，一坐大半天。一把卖掉的镰刀，三五年后又回到铁匠炉前，用得豁豁牙牙，木把儿也松动了。铁匠举起镰刀，扫一眼就能认出这把是不是自己打的。旧镰刀扔进炉中，烧红、修刃、淬火，看上去又跟新的一样。
打镰刀的人把自己的年年月月打进黑铁里，铁块烧红、变冷、再烧红，锤子落下、挥起、再落下。这些看似简单、千年不变的手工活儿，也许一旦失传便永远地消失了，我们再不会找回它。那是一种生活方式。它不仅仅是架一个打铁炉，掌握火候，把一块铁打成镰刀这样简单的一件事。更重要的是打铁人长年累月、一代一代积累下来的那种心理。
吐尔洪·吐迪家的铁匠铺，还会一年一年敲打下去。打到他跟父亲一样的年岁还有几十年时间呢，到那时不知生活变成什么样子。他是否会像父亲一样，虽然自己当初不愿学打铁，却又硬逼着儿子去学这门累人的笨重手艺。在这段漫长的铁匠生涯中，一个人的想法或许会渐渐地变得跟祖先一样古老。
吐尔洪会从父亲吐迪那里，学会打铁的所有手艺，他是否再往下传，就是他自己的事了。那片田野还会一年一年地生长麦子，每家每户的一小畦麦地，还要用镰刀去收割。那些从铁匠铺里，一锤一锤敲打出来的镰刀，就像一弯过时的月亮，暗淡、古老、陈旧，却永不会沉落。
（有删改）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头不仅交代了铁匠们做铁器活儿的时令性很强，也表露出库车的农民对镰刀的需要，暗含着对吐迪家族手艺没有失传的原因分析。
B. 文章写铁匠炉旁围着的人群，笔触细致，说明了铁匠铺既是打铁、买卖的地方，又是闲聊、歇脚的地方，表现出小城人惯常的生活状态。
C. 文章连续使用“年年月月”“千年不变”等词语，描述打镰刀人的生活方式的相似，周而复始，隐含着作者对这种生活方式的不满之情。
D. 文章记叙了很长时间段发生的几件的简单的事情，显露出铁匠生活背后单一的节奏，蕴含着对生活之中的一切将被这种节奏送走的慨叹。
2.作者叙述吐迪父子哪代人的铁匠生活，有什么作用？请结合全文进行分析。
3.作者在结尾处说“那些从铁匠铺，一锤一锤敲打出来的镰刀，就像一弯过时的月亮，暗淡、古老、陈旧，却永不会沉落”为什么本文的题目却是“最后的铁匠”？
阅读下面的文字，完成小题。
坊市制是我国古代政府对城区规划和市场管理的制度，这种制度从西周一直维持至唐代。坊，或称里坊，是中国古代城市组织的基本单元，封建生产关系产生后，逐渐成为比较纯粹的居住单位概念；“市”是指城市中商品交换的主要场所。坊市制主要表现为将住宅区（坊）和交易区（市）严格分开，并用法律和制度对交易的时间和地点进行严格控制。坊市实行严格的功能分区，坊内不允许开设店铺进行商品买卖，市内也严禁列肆贩卖的商人留宿。坊和市都有封闭的垣墙围合，有专人负责坊门和市门管理。贞观之治，促使唐代的经济、政治、社会稳定发展。社会产品的增加使得商品交易剧增，坊市制到了非调整不可的时候，相对独立的“市”开始形成和发展。当时这些市都集中在一个大院内，四面筑有围墙，开设市门，形成了一个完整的商业区。这就直接改变了城市格局，对社会经济产生了深刻影响。。
关于市设立的条件，唐代有硬性规定。由于各州县地位的重要性不同，对其设市的要求也有差别，所以市制也并非铁板一块的硬性规定，如唐大中时，不是州县的要闹去处，也可依三千户法置市。市在唐代的发展，不只是局限于设置条件的突破，商品交易已开始冲破坊市的限制。当时长安市中的不少店铺已开始扩建新的店铺，交易活动不再只限于市内进行，坊区内出现了众多商肆店铺。不仅如此，草市发展迅猛。草市的兴起，反映唐初限制中等县以下设市的规定，已因地方交易的发展被冲破。有因“商贾辐辏，舟车骈集”而成草市的，有因山上产茶而成山市的，有因地方产业兴起而成市的。草市由商业交换而起，升为镇便形成了新兴商业都市。夜市也渐趋活跃，打破了对城市生活时间的限定。空间上突破的坊市和时间上突破的夜市二者之间存在着相互促进的关系，直接影响了唐代城市结构空间上的变化。
从唐代中叶开始，随着商品经济的发展和直接生产者人身依附关系的弱化，市民的自由度有了一定的提高，他们可以组织社团，甚至可以通过包括“罢市”等多种途径或形式来表达自己的意愿，市民对社会活动的参与意识和程度、对公共舆论的影响力与日俱增。这样，城市社会的力量愈来愈依靠市民，活动的内容也更多地围绕市民开展。市民成为城市社会的主体人群，标志着市民阶层在唐代中后期正在形成。这就意味着城市已处于从士人社会到市民社会的转型过程之中。随着坊市制被逐渐突破和城市社会的转型，原来管理“市”及“市人”的体制已不能适应新的情况，于是新的机构——行会应运而生。
坊市制与“市”的发展变迁，实质是商业发展打打破封建制度对商人活动的时空限制，彰显渐进式制度变迁的过程，这也是社会演进与都市管理并行发展的结果。
（摘编自冯兵《隋唐时期里坊制、坊市制与“市”的变迁》）
1.下列关于原文内容的解析和分析，不正确的一项是（ ）
A. 坊市制实行的严格的功能区分，有百害而无一利，尤其阻碍了商品交易量的增加。
B. 唐代社会产品的增加，促使坊市制的调整，带来了相对独立的“市”的形成和发展。
C. 市在唐代的发展，冲破了坊市制对商品交易空间的限制，还冲破了交易时间的限制。
D. 在唐代中后期，市民阶层的形成意味着城市处于士人社会到市民社会的转型之中。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 认为坊市制与城区规划、市场管理密切相关，这是文章论述商业与坊市关系的前提。
B. 文章介绍草市兴起的现象，为商品交易的发展冲破唐制设市的硬性规定提供例证。
C. 文章从“市”的发展和市民阶层的出现两个维度，阐述坊市制在唐代的发展变迁。
D. 文章提出观点后，分析了坊市制发展和转型的原因，并论证了发展和转型带来的影响。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 唐代城市结构空间上的变化，与市场经营不断突破“坊市”的界限范围有重要关系。
B. 坊区内出现众多商肆店铺，表明传统商业中交易活动只限于市内进行的模式被打破。
C. 新的管理商品交易体制行会的出现，说明从西周一直维持至唐代的坊市制业已消亡。
D. 唐代社会演进与都市管理的并行发展，造成了坊市制的逐渐被突破和城市的转型。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
某报为了发掘有温度和人情味的新闻，引导读者以温暖的视角看待社会，开设了《暖闻》专栏。编辑部收到三则新闻：
一位卖油条的青年多年坚持不用有害的“复炸油”炸油条，给顾客提供新鲜健康的油条，被网友称赞为最帅的良心“油条哥”。
一位老父亲从外地来医院看望儿子，看到儿子正在坐诊，忙得抬不起头，根本说不上话。老人家等了两个多小时后，只好挂了个号，和儿子见了一面。
某地举办珍品画展，一位男孩在探身观赏时不慎跌倒，损坏一幅珍贵名画。主办方认为男孩只有12岁，又不是故意的，因此仅备案而未报案，希望男孩的心理不要受到影响。
从以上新闻中选择一则刊登在《暖闻》专栏上，你认为哪一则更合适？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
下面是语言现象的图示框架，请根据图示概述语言现象的基本特征，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过50个字。
