阅读下面的文字，完成下列小题。
①《周易》传说为周文王所作，它被国人尊为群经之首、大道之源。西方的古典传统来源于古希腊时代。这个时代的古典主义原则大致可以概括为三点：简约、对称、节制。在这些美学原则的背后，隐含着古希腊人对完美以及理想形式的追求。用古希腊的古典主义美学原则解读《周易》乾坤二卦中体现出的古典美，可以探访两种文明之间深层的相似与不同。
②《周易》的简约之美不言而喻。就大的方面看，它取象以尽意。就小处来看，《周易》卦爻辞简约的特点更是制造出语言十足的张力，字如千钧，意象饱满，意蕴深厚。以坤卦的初爻辞为例，“履霜，坚冰至”，杨静池从历史唯物主义的角度出发，认为此爻讲行旅之人的旅程及在途中的艰难。《文言》则将此爻用于人伦，认为弑君、弑父之事的发生，非一朝一夕之故。依此例可以得见，《周易》卦爻辞简约之下藏有丰富的意蕴，其用词简约制造出语言十足的张力美。
③在有关古典主义美学原则的论述中，“对称”这个概念往往与其他概念紧密相连，如秩序、匀称、和谐等。在古典主义美学的奠基者贺拉斯那里，则被称为“合式”，强调作品各部分之间的有机协调，从而构成首尾贯通的和谐整体。对称和谐在乾卦中有着完美的体现。首先，乾下乾上构成全阳爻，光辉灿烂，没有瑕疵。其次，六爻之间上下呼应，形成相辅相成或相反相成的对称关系。再次，每两爻一组，象喻天、地、人的联系与互动，究其终是看人在天地构成的时空维度中如何做到静则专、动则直，以悠游于天地间，达到天地人的和谐统一。可见，乾卦结构上的对称呼应着意义上的和谐。
④此外，亚里士多德的中道思想体现出对适度与节制的推崇。他认为“过”与“不及”都是不好的，“中道”在于在合适的时间，用合适的方法，以合适的度，对合适的人，做合适的事。在乾卦中，“潜龙，勿用”“亢龙，有悔”，“在田”好，“在天”好，体现出适时、适度，应时而变的重要，对中正柔和的欣赏，以及对过刚过亢的警惕。
⑤由此可见，西方古典主义的美学原则适用于《周易》的美学解读。我们不妨做进一步的推求：在古希腊文明中，对“正义”一词推崇备至。追溯至《荷马史诗》，“正义”意味着天生万物，每一物都有自己应处的位置、应得的利益，每个人都应得一己之所得，不企图得到他人之物。体现出对天地间万物和谐相处的追求，这与《周易》中有关天地人的思想相同。另外，中希两种古代文明中都有对“终极”的推求，试图把握万变中的不变，正所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”也。但在西方文明中，对“道”的追求源于对“器”的有限性的充分认识，希望通过对超越性的东西的追求来突破人类世界的有限性，这引导着他们在现实生活的基础之上求知求真。而在我们中国，对“道”的认识和追求，用来断吉凶、知进退，非常务实。
(选自安宁《〈周易〉的古典美》，有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 古典主义美学原则大致包含简约、对称和节制三点，这其中隐含着古人对完美以及理想形式的追求。
B. 《周易》取象以尽意，并且其中的卦爻辞非常简约，语言张力十足，因此，《周易》充分体现出简约之美。
C. 杨静池从唯物主义的角度对“履霜，坚冰至”进行解读，认为此爻写出了旅行的过程和旅程的艰难。
D. 乾卦中的六爻之间上下呼应，每两爻一组，分别代表着天、地、人，体现了结构上的对称和意义上的和谐。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第①段是总领段，提出了用古希腊的古典主义美学原则解读《周易》体现出的古典美的论题。
B. 对《周易》中“履霜，坚冰至”的多元解读，论证了《周易》卦爻辞简约之下藏有丰富的意蕴。
C. 作者从三个方面论证了对称和谐在乾卦中有着完美的体现，论证清晰，说服力强。
D. 全文运用了“总—分”的论证结构，并且最后一段又进一步论证了《周易》与古希腊古典主义的密切关系。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 如果乾卦中乾下乾上构不成全阳爻，六爻之间上下不能呼应对称，乾卦就体现不出对称和谐。
B. 如果没有对“过”“不及”和“中道”思想的论述，就很难看出亚里士多德对适度与节制的推崇。
C. 西方文明在“道”的追求上与中国古代文明明显不同，它意在突破人类世界的有限性，而我们中国则用来断吉凶、知进退。
D. 《周易》体现出古希腊的古典美，由此可见被尊为群经之首、大道之源的《周易》与古希腊文明有着极深的渊源。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
康德离开人世前的一个星期，身体已极虚弱。但医生来看他时，他照例起身相迎，请医生就座——只是这次是颤巍巍的。医生忙说：“您是大师，是我的前辈，您不必起身。”康德说：“一个人，总得有一生坚持的东西。我现在年老体衰，但对人的尊重没有离我而去，对给予我帮助的人的感激没有离我而去。”
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
审题：________________________________________________________________________
阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。
王汉忠，字希杰，徐州彭城人。少豪荡，有膂力，形质魁岸，善骑射。节帅高继冲欲召至帐下，汉忠不往。太宗即位，补殿前指挥使，累迁内殿直都知。从征太原，先登，流矢中眸，战益急，上壮之，迁东西班指挥使。师还，改殿前左班指挥使，三迁右班都虞候、领涿州刺史。汉忠有识略，军政甚肃，每行师，诘旦，必行香祝曰：“愿军民无犯吾令，违者一毫不贷。”故所部无益。(选自《宋史·王汉忠传》)
(1)从征太原，先登，流矢中眸，战益急，上壮之，迁东西班指挥使。
(2)汉忠有识略，军政甚肃，每行师，诘旦，必行香祝曰：“愿军民无犯吾令，违者一毫不贷。”
补写出下列句子的空缺部分。
（1）《蜀道难》中写蜀道的开凿过程的句子是“________________，________________”。
（2）《桃花源记》中写渔人初次被热情招待的句子是“________________，________________”。
（3）屈原在《离骚》中用景物意象表现自己“修初服”的做法的句子是“制芰荷以为衣兮，________________”。
下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A. “氏”在夏商周时用来区别贵贱，贵者有名有氏，贱者无名无氏。氏可用国名、邑名、官名、职业名、住地名等。
B. “闾里”可以指乡里或城里平民居住的地方。“闾里”在汉代也是对城市居民实行监管、宵禁、征役的基本单位。
C. “西域”是汉以来对玉门关、阳关以西地区的总称。其广义包括亚洲中、西部，印度半岛，欧洲东部和非洲北部。
D. “谥”分为官谥和私谥、褒谥和恶谥等。君主的谥号一般由礼官确定后由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予。
填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是( )
中国文化“走出去”是大势所趋，历史的必然。我国文化“走出去”，要更多地展示我国现实情况，展示我国各族人民当代精神风貌。因此，我国文化“走出去”应在传统文化的基础上，让世界认识一个真实的中国，一个当代的中国，一个发展中的中国。
A. 外国人更多记住的是中国结、武术等中国传统文化符号，对中国当代社会却存在误解。
B. 外国人对中国当代社会存在误解，记住的却是中国结、武术等中国传统文化符号。
C. 中国文化走出去的是中国结、武术等中国传统符号，但中国当代社会却总遭到外国人的误解。
D. 中国当代社会总遭到外国人的误解，但中国结、武术等中国传统文化符号却走出去了。
