阅读下面的文字，完成小题。
传家宝
侯发山
春子往火里添了两根柴,火苗比原先灿烂了,映照着父亲的脸,黑红中泛着一层光彩。父亲把烟袋伸进烟包挖了满满一勺,用拇指按了按,然后歪着头,就着盘旋的火焰点燃。
过罢年,我就整整撑了四十年,父亲吧嗒一口烟,很享受地“呲溜”了一口。
春子低着头,怔怔的样子。
我老喽,干不动喽。父亲一直看着春子,眼光里有疼爱,有期待。
春子瞅着升腾的火苗,没有说话。
因老家遭大水,你老爷带着一家老小落脚到这里。感念这里的人好,你老爷就造了一条小船,摆渡,不取分文报酬。你老爷临死立下遗嘱,子孙后代义渡乡亲。
春子的目光溜出门外,望着眼前缓缓流动的小河,心里生起无端的怨恨。
你老奶去世时,你老爷上午忙完丧事,下午就到渡口去了„„到你爷爷这一辈
,他结婚那天,拜了天地后,直奔渡口„„轮到我,那就多了。有一年,我下河教人
,上岸后发起高烧，在医院躺了半月。你打工没回来,我就掏钱雇人摆渡了半月„„说到这里,父亲的脸上有了神采,连那一道道皱纹都放出光来。
乡亲们的情啥时才能还完?春子忍不住说道。
还不完!咋能还完呢?若是当年他们不收留你老爷,只怕他早就变成孤魂野鬼了,哪会有我?更别说你了。说到这里,父亲指了指墙角的蓑衣和竹蓠,说,还有外面的船,这就是咱的传家宝。从你老爷到我这一辈,先后渡坏22只木船,撑破一百多把竹篙„„到你这里,不能断了,还要传给我孙子。
春子又带气又带笑,他在外面打工,每月四五千块的收入,实在不愿回来。
这时,门外传来踢踏踏的脚步声。有人过河!父亲站了起来,要去拿墙角的竹篙。
“大叔,过年了,陪你喝两盅。”随着话音,进来几个村民。一个个手里都不空,提溜着水果、酒和菜肴。春子认得,其中一个是老村长。看到春子,老村长说:“春子啥时回来的?过了年不走了吧?”
不等春子说话,父亲呵呵一笑,豪气地说,不走了,不走了,该接班喽。
春子站起来给老村长打过招呼,回家了。娘还在家忙年呢。
回到家,娘刚蒸出一笼馍。
春子刚要伸手抓个花卷吃,娘拍了一下他的手,说还没敬河神呢,等会儿吃。
听说要敬河神,春子心里又生出隐隐的不快。
娘似乎知道春子的心思,说你爹让你回来就回来吧。
娘,别说了,我这次回来就不走了。春子看到娘的头上一片雪白,心里动了一下。
过罢年,春子真的就接替父亲摆起了渡。让人万万没想到的是,春子破例收取费用,人一次两元钱。
龟孙!
父亲火了。你到底要干啥?
我收钱,乡亲们就没有亏欠感了
放屁!是咱大欠亲们的!
其实,对于春子摆渡收费,有不少村民倒还是理解的。老村长知道父亲的心思,还特意赶来安慰他。
私下里,有人曾给春子算过一笔账,一人一次两元,一船按10人,每天大概
30个来回......乖乖,春子要发大财了。
父亲再出门时,明显感觉到乡亲们对他没有过去的热乎劲了。
春子也有类似的体会。乡亲们的眼神,少了温度,多了敌意。
有时还当着他的面,指鸡骂狗。
一年后,村里来了建筑队,在小河上架起了一座桥。
没有人再坐船了，有村民幸突乐祸,见到春子,还假惺惺地关心,说有了桥,春于要失业了。春子淡淡一笑,没有一点失落的样子。
从桥竣工那天起,春子又到外地打工了。那天,父亲忍不住告诉老村长,说那座小桥是春子出资修建的。
老村长的嘴巴半天没合拢,然后哈哈一笑,末了说了一句,狗日的春子。
狗日的春子。父亲自言自语重复一句,然后嘿嘿呵呵地笑了,眼角里,皱纹里,都塞满了骄傲和自豪。
(有删改)
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是
A. 小说在塑造父亲这个形象时,运用了动作、语言、神态等多种描写方法,一个心性质朴、懂得感恩的父亲形象跃然纸上。
B. 小说先写村民提着东西来陪父亲喝酒,后又写乡亲们在春子摆渡收费后眼神的变化和桥架起后的假意关心,意在说明乡亲们虚伪、自私的一面。
C. 小说语言质朴,不管是叙事、描写,还是具体到人物语言,都用到了方言土语
,使得小说人物富有生活气息,全文充溢着乡土风情。
D. 小说开头部分以父亲之口讲述家族世代义渡乡亲的历史,一方面使行文简洁自然,另一方面也引出下文父子因职业传承产生的矛盾冲突。
2.小说以“传家宝”为标题有何作用?请简要说明。
3.小说结尾交代出“春子出资建桥”的事实,这样安排有怎样的艺术效果?请结合作品进行分析。
阅读下面的文字，完成文后各题。
“道”是老子哲学的中心现念，他的整个哲学系统都是由他所预设的“道”而开展的。《老子》书上所有的“道”字，符号形式虽然是同一的，但在不同章句中却具有不同的义涵。有些地方，“道”是指形而上的实存者；有些地方“道”是指一种规律；有些地方，“道”是指人生一种准则、指标或典范。
老子说，有一个浑然一体的东西，不知道它的名字，勉强叫它“道”。为什么不知道它名字，勉强叫它“道”呢？因为我们既听不见它的声音，又看不见它的形体。换句诂说，它是一个有具体形象的东西。“名”是随着“形”而来的，既然“道”没有确定的形体，当然就“不可名”了。
“道”之“不可名”，乃是由于它的无形。为什么老子要设定“道”是无形的呢？因为如果“道”是有形的，那必定就是存在于特殊时空中的具体事物了，存在于特殊时空中的具体事物是会生灭变化的。然而在老子看来，“道”却是永久存在的东西，所以他要肯定“道”是无形的。为什么老子又要反复声明“道”是“不可名”的呢？因为有了名，就会把它限定住了，而 “道”是无限性的。通常我们用名来指称某一事物，某一事物被命名以后，就不能再称为其他东西了。例如我们用“菊花”这个字来称呼“菊花”这个东西，既经命名之后，就不再称它为“茶花”或“蔷薇”了 。由于“道”的不可限定性，所以无法用语言文字来指称它。《老子》开篇就说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”真实常在的“道”是不可言说的，无法用概念来表达的。现在勉强用“道”字来称呼它，只是为了方便起见。
“道”虽没有固定的形体，虽然超越了我们感觉知觉作用的范围，但它并非空无所有；“其中有象”“其中有物”，都说明了 “道”是一个实有的存在体。老子又告诉我们，这个实有的存在体，在这宇宙间是唯一的、绝对的，它本身是永久长存的，不会随着外物的变化而消失，也不会随我外在的力量而改变，所以说它“独立而不改”。有些人把老子的“道”和希腊哲学家巴门尼底斯的“存有”相比附，这是似是而非的。因为巴门尼底斯所说的“存有”，固然是指唯一的、绝对的、永存的，同时又认为它是不变不动的。但老子的“道”却并不是固定不变的，它是在不断地运动着的，所以说它“周行而不殆” 。“道”乃是一个变体，是一个动体，它本身是不断地在变动着的，整个宇宙万物都随着“道”而永远在“变”在“动”。“道”的变动，由是产生了天地万物。
（摘编自陈鼓应《老子今注今译》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 《老子》书上的“道”字虽然符号形式相同，但它作为老子哲学核心观念的载体，在书中具有不同的涵义。
B. “道”作为形而上学的实存着，既无固定的形体，也无适且的称谓，我们无法用感觉知觉去直接接触到它。
C. 老子设定“道”是无形的，是因为他认为“道”是“不可名”的，如果“道”有了名，它就会被限定住了。
D. 在老子看来，“道”是不会随着外物的变化而消失，也不会随着外在的力量而改变的永久常存的实有存在体。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章先总说老子“道”的三个义涵，然后较深入地分析了它的第一个义涵。
B. 文章中“道”的命名问题，巧妙引出“道”是永久存在的无形之物这一特征。
C. 文章第三段引用《老子》里的话，意在说明“常道”“常名”不可言表的特性。
D. 文章第四段比较“道”与“存有”的异同，是为了证明“道”的变动产生天地万物的观点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 用“道”这个字来指称具有无限件的“道”，只是一种勉强的命名方式，更恰当的名称还有待人们去发明。
B. 通常情况下，客观存在的亊物如果不被命为某个名称，那么它就不会被该名称限定住而存在其他命名的可能性。
C. 如果认同并坚持希腊哲学家巴门尼底斯的“存有”观念，就可能造成用孤立、静止、 片而的观点看问题。
D. “道”这个不断变动的实存体，在天地万物形成之前就已经存在，而且万物还是由它所创生的。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
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颜值时代，是“造脸”还是“修心”？对此，你有怎样的思考？请结合材料内容及含意作文。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
仿写一个句子，要求和例句的修辞手法相同。
例：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 （《荷塘月色》）
依次填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ）
一生中能有这样两个发现，该是很够了。_____只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。______马克思在他所研究的每一个领域，_______在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，_______其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。
A. 也许 毕竟 甚至 然而 B. 即使 毕竟 还有 然而
C. 也许 但是 还有 而且 D. 即使 但是 甚至 而且
下列各句中，没有语病的一句是（ ）
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