补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）淇水汤汤， 。 （《诗经·卫风·氓》）
（2） ，任重而道远。 （《论语》）
（3）亦余心之所善兮， 。 （屈原《离骚》）
（4）吾尝终日而思矣， 。 （荀子《劝学》）
（5）此中有真意， 。 （陶渊明《饮酒》）
（6） ，隐天蔽日。 （郦道元《三峡》）
（7） ，以手抚膺坐长叹。 （李白《蜀道难》）
（8）纵一苇之所如， 。 （苏轼《赤壁赋》）
阅读下面这首诗，然后回答问题。
早寒江上有怀
（唐）孟浩然
木落雁南渡，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津①欲有问，平海夕漫漫。
[注]①《论语·微子》有孔子命路向长沮、桀溺问津的典故，两人不说津（渡口）的所在，反而讥笑孔子栖栖惶惶，奔走四方，以求被任用，引出了孔子的一番慨叹。
（1）请合理补充相关成分，说说首联的意思。
（2）本诗尾联说“欲有问”，作者想要问什么？请结合全诗简要分析。
阅读下面的文言文，完成小题。
陆游字务观，名游，山阴人。盖母氏梦秦少游①而生公，故以秦名为字而字其名。或曰公慕少游者也。绍兴末始赐第。学诗于茶山曾文清公。尝从紫岩张公游，具知西北事。天资慷慨，喜任侠，常以踞鞍草檄自任，且好结中原豪杰以灭敌。自商贾、仙释、诗人、剑客，无不徧交游。宦剑南，作为歌诗，皆寄意恢复。书肆流传，或得之以御孝宗。上乙②其处而韪之，旋除删定官。或疑其交游非类，为论者所斥。上怜其才，旋即复用。上手批以出，陆游除礼部郎。上之除目，自公而止，其得上眷如此。公早求退，往来若耶、云门，留宾款洽，以觞咏自娱。官已阶中大夫，遂致其仕，誓不复出。韩侂胄固欲其出，公勉为之出。韩喜陆附己，至出所爱四夫人擘阮琴起舞，索公为词，有“飞上锦裀红绉”之语。又命公勺青衣泉，旁有唐开成道士题名，韩求陆记，记极精古，且以坐客皆不能尽一瓢，惟游尽勺，且谓挂冠复出，不惟有愧于斯泉，且有愧于开成道士云。先是，慈福赐韩以南园，韩求记于公。公记云：“天下知公之功而不知公之志，知上之倚公而不知公之自处。公之自处与上之倚公，本自不侔③。”盖寓微词也。又云：“游老，谢事山阴泽中。公以手书来，曰：‘子为我作《南园记》。’岂取其无谀言，无侈辞，足以导公之志欤！”公已赐丙第，人谓公探孝宗恢复之志，故作为歌诗，以恢复自期。至公之终，犹留诗以示其家云：“王师克复中原日，家祭毋忘告乃翁。”则公之心，方暴白于易箦④之时矣。
（选自叶绍翁《四朝闻见录·陆放翁》）
【注】①秦少游：宋代词人，名观，字少游。②乙：画“乙”字形状的记号，从前读书时常用到，主要用来表示停顿或修改。③侔：相等。④易箦：指弥留之际。
1.下列各组句子加点词的解释，不正确的一项是
A. 尝从紫岩张公游 游：游历
B. 其得上眷如此 眷：宠爱
C. 莫辞更坐弹一曲 更：再次
D. 是谁之过与 过：责备
2.下列各组句子中，加点词的意义都相同的一项是
A. 常以踞鞍草檄自任 斧斤以时入山林
B. 或疑其交游非类 余嘉其能行古道
C. 公勉为之出 为天下笑者，何也
D. 知上之倚公而不知公之自处 非蛇鳝之穴无可寄托
3.下列句子中，与其他三句句式不相同的一项
A. 为论者所斥
B. 上怜其才，公旋即复用
C. 甚善矣，子之不治东阿也
D. 不拘于时，学于余
4.下列对文中加点词语及课本文化常识的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 古代男子有名有字，字是为了便于他人称谓。如果按照传统礼仪，表示我们对陆游的尊敬，称陆务观才更合适。
B. 礼部郎，即礼部侍郎，为礼部最高长官。“礼部”为六部之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等事务。
C. 歌诗，即诗歌。诗歌分为古体诗和近体诗，近体诗又称格律诗，是一种讲究平仄、对仗和押韵的诗歌体裁。
D. “乞骸骨”，古代官吏因年老请求退职，其意是年事已高，就上书皇帝请求退休，好让一把老骨头能葬在故乡。
5.把下面的句子译成现代汉语。
（1）官已阶中大夫，遂致其仕，誓不复出。
（2）岂取其无谀言，无侈辞，足以导公之志欤！
（3）夫庸知其年之先后生于吾乎？
阅读下面的文字，完成小题。
贾政在《红楼梦》中并不处于一个中心位置 ,作者对他的态度是隐藏的，作者没有以简单的是非评判、送来分析代替对艺术描绘。作者把贾政作为一个文学形象来塑造，是把他看成了生活中的“这一个”，既是一般意义上的封建卫道士，又是一个活生生的个性人物。
贾政更多的时候是社会性的贾政，他被“文化”化了，被“封建”化了，被“理性”化了。“文化”得像是不食人间烟火，“封建”得像是冥顽不化的冬烘先生，“理性”得像是天外来客，没有一点生活的趣味。他的性格是古板的，僵硬的。读书造成了贾政的文化性格中的理性内容——忠君孝亲、服膺传统、循规蹈矩。可是这样的一个正人君子却在生活中处处遭遇难堪和尴尬，和社会的感性生活格格不入。知人论世，空谈大道，可以左右逢源、滔滔不绝。可一到现实中，他就捉襟见肘、难以裕如了。在第九十九回，有贾政外出为官的一段描写：贾政只是遵守条例制度，苦了手下人。引起强烈不满后，又放任自流。最终被胡作非为的奴才李十儿钳制，酿成丢官降级的大祸。贾政是生活中一类读书人的代表，读得不会生活，读得不能明辨是非，读得人生、幽默、情趣全无，读得只认“读书”。贾政的悲剧是不懂得“理论是灰色的，而生活之树长青”的道理，是封建文人严重脱离生活实际的悲剧。贾政的读书不化，造成了他性格和命运的深刻悲剧。貌似满腹经纶，实则无半分能力。为父严则严矣，却方法失当。为官清且廉矣，却毫无作为。自己终生所捍卫的、追求的事业和目标，只能看着如东逝之水，无力挽回，徒唤奈何。
与贾府中的其他“爷们”形象相比，贾政有着与众不同的品行、个性、文化修养和处世态度。如果说贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉等是自己“坏”下去，是贾府栋梁上的蛀虫的话，那么，贾政作为“好”的“爷们”形象，极力维护着家族利益、封建大厦，仿佛栖息在黑夜中林间的猫头鹰，既不能扑提田鼠，又不能阻止黎明晨曦的穿云透雾。他的存在与努力，对此衰落命运于事无补，更不用说“挽狂澜于既倒”了。
贾政是一个活生生的人物，他并不像有些论者所说的那样，是一个封建“机器”，毫无人性、一味虚伪。曹雪芹把贾政当作生活中独特的“这一个”来写，一般性寓于特殊性之中。贾政的阶级本质是“卫道士”的形象，但他的卫道本质又是独特的。体现在与宝玉的父子关系上，他对宝玉怜爱、寄予厚望转而至于严酷；体现在众人之前，道貌岸然、莫测高深，实际上心灵枯槁乏趣、呆滞不活；体现在封建官僚体制上，他不过是被时代误会的人物，他与他所属的那个社会统治阶级，互相认同，却不被后者所容；他向往封建文化、封建理想，却被这文化弄得只剩下了躯体的空壳。
（摘编自孙传科《贾政其人——贾政文学形象的美学讲解》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 贾政的形象是生活中的“这一个”，说明他是一个性格鲜明、个性突出的独特的文学形象，不具有普遍的代表意义。
B. 在《红楼梦》中，贾政更多的是社会化的人物形象，古板、僵硬是其主要的性格特征，这一点与封建文化的影响不无关系。
C. 作者引用《红楼梦》第九十九回贾政外出为官的一段描写，为的是强调贾政服膺传统、循规蹈矩以至于与社会生活格格不入的性格特点。
D. 作者认为贾政性格和命运的深刻悲剧的原因是其读书不化，导致自己终生所捍卫的、追求的事业和目标无法实现。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 贾政的品行、个性、文化修养和处世态度，以及他极力维护家族利益的行为，是他与贾府中的其他“爷们”如贾赦、贾珍的主要区别所在。
B. 作者认为贾政并不是一个毫无人性、一味虚伪的封建“机器”，而是人情味十足、能够明辨是非的活生生的人物。
C. 贾政与他所属的那个社会统治阶级互相认同，向往封建文化和封建理想，可惜不被封建文化接纳，是一个被时代误会的人物。
D. 作者把贾政比作猫头鹰，是说他既无力阻止贾府中的“坏爷们”继续“坏”下去，又无法阻止整个家族衰落的命运。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 《宝玉挨打》一文中，当众门客来劝贾政时，贾政说：“明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！”这一点也暗示出贾政的“卫道士”的形象。
B. 《宝玉挨打》的父子冲突的相关情节，印证了文中“为父严则严矣，却方法失当；为官清且廉矣，却毫无作为”的结论。
C. 《红楼梦》第九回中，贾政说：“什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”这句话暗示出贾政的读书不化。
D. 贾政喜欢与詹光、单聘仁、卜固修交往，他们的名字实际上是“沾光”“善骗人”“不顾羞”的谐音，这一点也说明作者对贾政的态度是隐藏在叙述描写背后的。
阅读下面的材料，根据要求写作。
一位纳粹集中营的幸存者，当上了美国一所中学的校长，每当一位新教师来到学校，他就会交给那位教师一封信，信中写道：“亲爱的老师，我亲眼看到人类不应该见到的情景：毒气室由学有专长的工程师建造；儿童被学识渊博的医生毒死；幼儿被训练有素的护士杀害。看到这一切，我怀疑：教育究竟是为了什么？我的请求是：请你帮助学生成长为有人性的人。只有使我们的孩子在成长为有人性的人的情况下，读写算的能力才有价值。”
作为一名学生，你认为在接受教育的过程中最重要的是学到什么呢？
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