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在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是 一个人在创作和欣赏时所表现的趣...

在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是

一个人在创作和欣赏时所表现的趣味,大半由资禀性情、身世经历和传统习尚三个因素决定。    

                             。这三层功夫就是通常所谓的学问修养,而纯正的趣味必定是学问修养的结果。

①它们的影响有好有坏

②我们应该根据固有的资禀性情而加以磨砺陶冶

③接收多方的传统习尚而融会贯通

④这三者都是很自然地套在一个人的身上的

⑤不易也不必完全摆脱

⑥扩充身世经历而加以细心地体验

A. ②③⑥④①⑤    B. ②⑥③④⑤①

C. ④①⑤②⑥③    D. ④⑤①②③⑥

 

C 【解析】试题分析:本题考查句子的连贯性。首先了解整段的大概内容,从第一句话来看,“一个人在创作和欣赏时所表现的趣味,大半由资禀性情、身世经历和传统习尚三个因素决定”,后面应是讲述这三个因素对人创作和欣赏时表现出趣味的决定作用。然后分析所给的小句子,找出句间的关系,第④句中,“这三者”,应是指代“资禀性情、身世经历和传统习尚”,由此确定第一句,排除AB两项;再根据标点符号来看,这六个句子应分为两个部分,根据六个句子的主语来看,可以看出,一是以“这三者”为主语展开说明,一是以“我们”为主语展开;①中的“它们”指的就是“这三者”,故应紧跟在④后,由此可以选出答案。  
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考点分析:
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下列对联中,适合悬挂在杜甫草堂的一组是

①为闻庐岳多真隐  别有天地非人间

②十年幕府悲秦月  一卷唐诗补蜀风

③狂到世人皆欲杀  醉来天子不能呼

④秋天一鹄先生骨  春水群鸥野老心

A. ①③    B. ①④    C. ②③    D. ②④

 

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下列句子中,没有使用比喻手法的一项是

A. “一带一路”是我国为推动经济全球化而提出的一项互利共赢的倡议,它已成为推动全球经济转型升级、走出衰退困境的新引擎。

B. 气象部门预计,随着暖湿气流增强,我省明天会迎来一场及时雨,空气中污染物浓度将快速下降,人们的舒适度会大幅度提升。

C. 一种突如其来的网络病毒洪水猛兽般地袭击全球,导致150多个国家受灾,我国也有近3万家机构的计算机受到影响。

D. 我国企业在参与发展中国家的基础设施建设过程中,主动强化环保意识,积极承担社会责任,带动了东道主在观念上弯道超车。

 

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在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是(      )

刺绣画艺术,就是以绘画为稿本,以针黹、缣帛为绣材的艺术再创作。在其传承与发展过程中,无数绣娘以         的工匠精神,创作出令人           的作品。它们或如摄影写实,或如油画般立体,或姿态婀娜,或设色古雅,可谓争奇斗艳,            

A. 精益求精     耳目一新       美不胜收

B. 励精求治     刮目相看       美不胜收

C. 精益求精      刮目相看      数不胜数

D. 励精求治      耳目一新      数不胜数

 

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根据以下材料,写一篇不少于800字的文章;角度自选,立意自定,题目自拟:诗歌

除外,文体自选。

电影《降临》中露易丝·班克斯在记忆的碎片中看到了未来却留了这样一句话"Despite knowing the journey,and where it leads,I embrace it,and I welcome every moment of it"(即便已然知道这段旅程和它的归宿,我仍迎接它,迎接它的一分一秒。)

灿烂的生命中一个忙碌的时辰,抵得上一世纪的默默无闻。——欧·亨利

 

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漫谈社会转型中的公德与私德

尤西林

①什么是公德与私德?关于公德,我们可以很简单地把它理解为在公共领域中的道德;私德,就是在私人生活领域中的道德。公德和私德作为道德行为,我们往往注意的是作为道德主体的精神状态,即他是否有良好的道德操守与信念。但是公德与私德不仅仅是伦理观念问题,还包含着公共舆论、包括着社会的公私域状态,以及相应的制度。

②大约一个世纪前,梁启超提出了一个著名的判断:“中国,……偏于私德,而公德殆阙如。”在国人的伦理行为和生活中,有一个很矛盾的现象,就是在血缘亲情生活圈子当中,非常注重自己如何做人,注重自己成为人际关系很好的人。他很注重自己的形象,而且在待人接物和进退出处当中,都很精心。但这种对自己亲人的孝顺、甚至是舍身的道德品质,一旦脱离血亲的家庭结构、家族结构,进入一个陌生人的天地,也就是他人的环境中,它往往会产生不易察觉的另一方面:对他人的冷漠和自保。今天与陌生人交往的国人,当发生和自己没关系的事件时,往往表现出冷漠、旁观的倾向。另一方面,像挤车、抢位子时,则是以为不挤、不抢会吃亏,表现出自保的心理,这实际是缺乏公共道德,也就是梁漱溟所指出的缺乏公共交往生活习惯。所以,中国传统社会的公共伦理,就是以血亲为辐射中心放大扩展开的亲族关系伦理。

③血亲伦理,因人而异,是“对人不对事”的具体权变伦理,而不是“对事不对人”的原则性伦理。归结起,就是私人关系的道德优先于社会公德。中国的传统伦理实际上是把中国的关系学、私人关系学混为一体。而超出私人关系的公共关系,一方面作为私人关系的延伸放大,另一方面,如果不能涵摄,也要把它放在其次的地位。

④这里还要注意一点,国人说的公德往往是遵纪守法、不随地吐痰、不乱闯红绿灯、上车要买票等等。这些消极的具有底线意义的公德,当然属于公德的一种。但是公德的本意,实际上是一种公共关怀,是一种公共精神,是超出个人的界限,关怀超出个人利益以外的公共领域的事情。这是公德最初的意义。这个意义集中的体现是政治。如果把公德仅仅作为一种言语行为文明礼貌之类的个人修养,实际是贬低了公德的意义。公德关系到一个国家、一个民族是否能健康地保持它现代文明的体制。比如说对于腐败,对于社会的进步,包括对于国家一些重大事件的处理,你是否有足够的关怀,这种关怀不是被迫的、不是别人给你灌输的,而是自己自由地做出决定的。有这种公共精神,才是真正意义上的公德。

⑤在现代条件下,公德与私德之间是分化的:在公共领域建立一种规则、制度,然后你要遵守,但是要保持公民权。相应地也要求在社会生活空间中给私人留有私人领域。一个人,在私人的领域,只要不侵犯他人利益,都是受到保护的,同时社会生活有真正民主和法制的公共空间。

(尤西林:《漫谈社会转型中的公德与私德》,有删改)

1.简要概括本文论证思路。

2.国人的伦理行为和生活中,存在的矛盾现象是什么?其实质又是什么?

3.请结合文章内容,概括现代公德的内涵。

 

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