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漫谈社会转型中的公德与私德 尤西林 ①什么是公德与私德?关于公德,我们可以很简单...

漫谈社会转型中的公德与私德

尤西林

①什么是公德与私德?关于公德,我们可以很简单地把它理解为在公共领域中的道德;私德,就是在私人生活领域中的道德。公德和私德作为道德行为,我们往往注意的是作为道德主体的精神状态,即他是否有良好的道德操守与信念。但是公德与私德不仅仅是伦理观念问题,还包含着公共舆论、包括着社会的公私域状态,以及相应的制度。

②大约一个世纪前,梁启超提出了一个著名的判断:“中国,……偏于私德,而公德殆阙如。”在国人的伦理行为和生活中,有一个很矛盾的现象,就是在血缘亲情生活圈子当中,非常注重自己如何做人,注重自己成为人际关系很好的人。他很注重自己的形象,而且在待人接物和进退出处当中,都很精心。但这种对自己亲人的孝顺、甚至是舍身的道德品质,一旦脱离血亲的家庭结构、家族结构,进入一个陌生人的天地,也就是他人的环境中,它往往会产生不易察觉的另一方面:对他人的冷漠和自保。今天与陌生人交往的国人,当发生和自己没关系的事件时,往往表现出冷漠、旁观的倾向。另一方面,像挤车、抢位子时,则是以为不挤、不抢会吃亏,表现出自保的心理,这实际是缺乏公共道德,也就是梁漱溟所指出的缺乏公共交往生活习惯。所以,中国传统社会的公共伦理,就是以血亲为辐射中心放大扩展开的亲族关系伦理。

③血亲伦理,因人而异,是“对人不对事”的具体权变伦理,而不是“对事不对人”的原则性伦理。归结起,就是私人关系的道德优先于社会公德。中国的传统伦理实际上是把中国的关系学、私人关系学混为一体。而超出私人关系的公共关系,一方面作为私人关系的延伸放大,另一方面,如果不能涵摄,也要把它放在其次的地位。

④这里还要注意一点,国人说的公德往往是遵纪守法、不随地吐痰、不乱闯红绿灯、上车要买票等等。这些消极的具有底线意义的公德,当然属于公德的一种。但是公德的本意,实际上是一种公共关怀,是一种公共精神,是超出个人的界限,关怀超出个人利益以外的公共领域的事情。这是公德最初的意义。这个意义集中的体现是政治。如果把公德仅仅作为一种言语行为文明礼貌之类的个人修养,实际是贬低了公德的意义。公德关系到一个国家、一个民族是否能健康地保持它现代文明的体制。比如说对于腐败,对于社会的进步,包括对于国家一些重大事件的处理,你是否有足够的关怀,这种关怀不是被迫的、不是别人给你灌输的,而是自己自由地做出决定的。有这种公共精神,才是真正意义上的公德。

⑤在现代条件下,公德与私德之间是分化的:在公共领域建立一种规则、制度,然后你要遵守,但是要保持公民权。相应地也要求在社会生活空间中给私人留有私人领域。一个人,在私人的领域,只要不侵犯他人利益,都是受到保护的,同时社会生活有真正民主和法制的公共空间。

(尤西林:《漫谈社会转型中的公德与私德》,有删改)

1.简要概括本文论证思路。

2.国人的伦理行为和生活中,存在的矛盾现象是什么?其实质又是什么?

3.请结合文章内容,概括现代公德的内涵。

 

1.文章首先以设问的方式,引出公德与私德的定义;接着引用梁启超的判断,写血亲伦理导致国人偏向私德,而将社会公德放在其次的位置,阐述国人对待公德与私德的问题;然后论述公德的本义是一种公共关怀;最后指出,现代条件下公德与私德是分化的。 2.现象:①在血缘亲情生活圈子中,注重自己如何做人;在待人接物和进退出处当中,都很精心②脱离血亲的家庭结构,进入他人的环境后,表现为对他人的冷漠和自保实质:缺乏公共道德,缺乏公共交往生活习惯 3.①公德是公共领域内的道德,包含着伦理观念、公共舆论、社会的公私域状态,以及相应的制度②公德的本意,实际上是一种公共关怀,是一种公共精神,是关怀超出个人利益以外的公共领域的事情③在现代条件下,遵守社会公德与给私人留有私人领域之间是分化的 【解析】 1.试题分析:题干要求“简要概括本文论证思路”,这是考查论述类文本的论证思路。从标题来看,“漫谈社会转型中的公德与私德”,“公德”“私德”是本文的论题,即论说对象;文章第一段说“什么是公德与私德”,可见这段是对两者的定义进行阐释;第二段和第三段用梁启超的判断写血亲伦理导致国人偏向私德,而把社会公德放在其次的位置,阐述国人对待公德与私德的问题;第四段论述公德的本义——是一种公共关怀,是一种公共精神,是超出个人的界限,关怀超出个人利益以外的公共领域的事情;第五段是写在现代条件下,公德与私德之间是分化的——在公共领域建立一种规则、制度,然后你要遵守,但是要保持公民权。
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善 人

老舍

汪太太最不喜欢人叫她汪太太;她自称穆凤贞女士,也愿意别人这样叫她。她丈夫很有钱,她老实不客气地花着;花完他的钱,而被人称穆女士,她就觉得自己是个独立的女子,并不专指着丈夫吃饭。

穆女士一天到晚甭提多忙。不说别的,就先拿上下汽车说,穆女士——也就是穆女士!——一天得上下多少次。哪个集会没有她?哪件公益事情没有她?换个人,那么两条胖腿就够累个半死的。穆女士不怕,她的生命是献给社会的;那两条腿再胖上一圈,也得设法带到汽车里去。她永远心疼着自己,可是更爱别人,她是为救世而来的。

穆女士还没起床,丫环自由进来回话。她嘱咐过自由们不止一次了:她没起来,不准进来回话。丫环就是丫环,叫她“自由”也没用,天生的不知好歹。她真想抄起床旁的小桌灯向自由扔去,可是觉得自由还不如桌灯值钱,所以没扔。

“自由,我嘱咐你多少回了!”穆女士看看钟,快九点了,她消了点气,是喜欢自己能一气睡到九点,身体定然不错;她得为社会而心疼自己,她需要长时间的睡眠。

“不是,太太,女士!”自由想解释一下。

“说,有什么事!别磨磨蹭蹭的!”

“方先生要见女士。”

“哪个方先生?方先生可多了,你还会说话呀!”“老师方先生。”

“他又怎样了?”

“他说他的太太死了!”自由似乎很替方先生难过。“不用说,又是要钱!”穆女士从枕头底下摸出小皮夹来:“去,给他这二十,叫他快走。”

自由拿着钱要走,又被主人叫住:“叫博爱放好了洗澡水。”

自由走出去后,穆女士想起来:方先生家里落了丧事,二少爷怎么办呢?无缘无故的死哪门子人,又叫少爷得荒废好几天的学!穆女士是极注意子女们的教育的。

“博爱,开饭!”她赌气似地大喊。

穆女士的早饭很简单;一大盘火腿蛋,两块黄油面包,苹果果酱,热一杯加乳咖啡。吃着火腿蛋,她想起方先生来。方先生教二少爷读书,一月二十块钱,不算少。不过,方先生到底可怜,她得设法安慰方先生:“自由,叫厨子把鸡蛋给方先生送十个去;嘱咐方先生不要煮老了,嫩着吃!”

穆女士咂摸着咖啡的回味,想象着方先生吃过嫩鸡蛋必能健康起来,足以抵抗得住丧妻的悲苦。继而一想,以后索性就由她供给他两顿饭,那可就得少给他几块钱。他少得几块钱,可是吃得舒服呢。她总是给别人想得这样周到;不由她,惯了。她永远体谅人怜爱人,可是谁体谅她怜爱她呢?

想到这儿,她觉得生命是个空虚的东西。工作,只有工作使她充实,使她睡得香甜,使她觉到快活与自己的价值,她到书房去看这一天的工作。

她的秘书冯女士已在书房等一点多钟了。冯女士才二十三岁,长得不算难看,一月挣十二块钱。穆女士的交际多么广,做她的秘书当然能有机会遇上阔人;假如嫁个阔人,一辈子有吃有喝,岂不比现在挣五六十块钱强?穆女士为别人打算老是这么周到,而且眼光很远。

见了冯女士,穆女士叹了口气:“哎!今儿个有什么事?说吧!”她倒在个大椅子上。

冯女士把记事簿早已预备好了:“今儿个早上是,穆女士,盲哑学校展览会,十时二十分开会:十一点十分,妇女协会,您主席;十二点,张家婚礼;下午,”

“先等等,”穆女士又叹了口气,“张家的贺礼送过去没有?”

“已经送过去了,一对鲜花篮,二十八块钱,很体面。”

“啊,二十八块的礼物不太薄——下午一共有几件事?”

“五个会呢!”

“哼!甭告诉我,我记不住。等我由张家回来再说吧。”

穆女士不想去盲哑学校,可是又怕展览会像片上没有自己,怪不合适。她决定晚去一会儿,正赶上照像才好。这么决定了,她很想和冯女士再说几句,倒不是因为冯女士有什么可爱的地方,而是她自己觉得空虚,愿意说点什么……解解闷儿。她想起方先生来:“冯,方先生的妻子过去了,我给他送了二十块钱去,和十个鸡蛋,怪可怜的方先生!”穆女士的眼圈真的有点发湿了。

冯女士早知道方先生是自己来见汪太太,她不见,而给了二十块钱,可是她晓得主人的脾气:“方先生真可怜!可也是遇见女士这样的人,赶着给他送了钱去!”

穆女士脸上有点笑意,“我永远这样待人;连这么着还讨不出好儿来,人世是无情的!”

“谁不知道女士的慈善与热心呢!”

“哎!也许!”穆女士脸上的笑意扩展得更宽心了些。

“二少爷的书又得荒废几天!”冯女士很关心似的。

“可不是,老不叫我心静一会儿!”

“要不我先好歹的教着他?我可是不很行呀!”

“你怎么不行!我还真忘了这个办法呢!你先教着他得了,我亏不了你!”

“您别又给我报酬,反正就是几天的事,方先生事完了还叫方先生教。”

穆女士想了会儿,“冯,你就教下去,我每月一共给你二十五块钱,岂不是很好?”

“就是有点对不起方先生!”

“那没什么,遇机会我再给他弄个十块八块的事;那没什么!我可该走了,哎!一天一天

的,真累死人!”

(有删改)

1.文章画线句子颇有内涵,试作赏析。

2.请概括主人公汪太太的形象,并简要分析作者是如何刻画的。

3.文章结尾汪太太提出让冯女士来做二少爷的家庭教师,这一情节有何作用?

4.有人评论,这篇文章鲜明地反映了老舍的漫画式的讽刺手法,试做赏析。

 

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补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)             ,靡有朝矣。(《诗经》)

(2)皇览揆余初度兮,             。(屈原《离骚》)

(3)             ,而后乃今将图南。(庄子《逍遥游》)

(4)钉头磷磷,             。(杜牧《阿房宫赋》)

(5)             ,攘除奸凶。(诸葛亮《出师表》)

(6)渔舟唱晚,              。(王勃《滕王阁序》)

(7)            ,任重而道远。(《论语·泰伯》)

(8)书痴者文必工,             。(蒲松龄《聊斋志异》)

 

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阅读下面这首词,回答问题。

玉蝴蝶

柳永

望处雨收云断,凭阑悄悄,目送秋光。晚景萧疏,堪动宋玉悲凉。水风轻,蘋花渐老,月露冷、梧叶飘黄。遣情伤。故人何在,烟水茫茫。

难忘,文期酒会,几孤风月,屡变星霜。海阔山遥,未知何处是潇湘。念双燕、难凭远信,指暮天、空识归航。黯相望。断鸿声里,立尽斜阳。

【注】: ①宋玉悲凉:指宋玉《九辩》,引申为悲秋。宋玉《九辩》有“悲哉!秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰!”②星霜:星一年一周天,霜每年而降,因称一年为一星霜,亦以之喻年月也。

(1)全词渲染了什么样的氛围?刻画了怎样的诗人形象?请简要概括。

(2)上阕如何写景?请简要赏析

(3)俞陛云评价此词“可抵江淹《别赋》,令人增《蒹葭》怀友之思。”请简析诗人如何抒发怀友之思。

 

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文言文阅读

《与陈给事书》

韩愈

愈再拜:愈之获见于阁下有年矣。始者亦尝辱一言之誉。贫贱也,衣食于奔走,不得朝夕继见。其后,阁下位益尊,伺候于门墙者日益进。夫位益尊,则贱者日隔;伺候于门墙者日益进,则爱博而情不专。愈也道不加修,而文日益有名。夫道不加修,则贤者不与;文日益有名,则同进者忌。始之以日隔之疏,加之以不专之望,以不与者之心,而听忌者之说。由是阁下之庭,无愈之迹矣。

去年春,亦尝一进谒于左右矣。温乎其容,若加其新也;乎其言,若闵其穷也。退而喜也,以告于人。其后,如东京取妻子,又不得朝夕继见。及其还也,亦尝一进谒于左右矣。邈乎其容,若不察其愚也;悄乎其言,若不接其情也。退而惧也,不敢复进。

今则释然悟,翻然悔曰:其邈也,乃所以怒其来之不继也;其悄也,乃所以示其意也。不敏之,无所逃避。不敢遂进,辄自其所以,并献近所为《复志赋》以下十首为一卷,卷有标轴。《送孟郊序》一首,生纸写,不加装饰。皆有揩字注字处,急于自解而,不能俟更写。阁下取其意而略其礼可也。

愈恐惧再拜。

1.对下列句子中加点词解释不正确的一项是(   )

A. 属乎其言,若闵其穷也属:连续

B. 不敏之诛,无所逃避诛:诛杀

C. 辄自疏其所以疏:分条陈述

D. 急于自解而谢,不能俟更写谢:请罪

2.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(   )

A. 韩愈认识陈给事多年,开始受到一些称赞,后来为生计奔波,不能经常拜见。

B. 韩愈认为陈给事因为地位变得尊贵,伺候他的人变多,因而对贫贱之人和旧友的情感不再如以前专一。

C. 韩愈从东京回来后拜见陈给事时,态度较冷漠,并无法理解陈给事的苦衷与情义。

D. 韩愈最后不敢立刻去拜见陈给事,就写信阐明缘由,并将近日写的十篇文章赠与他。

3.把文中划线的句子翻译成现代汉语。

(1)夫道不加修,则贤者不与;文日益有名,则同进者忌。

(2)其邈也,乃所以怒其来之不继也;其悄也,乃所以示其意也。

4.“阁下之庭,无愈之迹矣。”的原因是什么?简要概括。

 

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对这则漫画的意蕴表达最准确的一项是

A. 表达了对果农不务正业的批判。

B. 表达了对画中人努力学习科学文化知识的赞赏。

C. 讽刺了不切实际,纸上谈兵的行为。

D. 赞赏了画中人善于利用科学知识的行为。

 

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