阅读下面的文字，完成下面小题。
京剧流派艺术怎么“传”与“承” 刘连群
①流派传承，传是传递，承是承续。不传即不能流动，不承则无以成派。
②在某种程度上，一部京剧史也是众多艺术流派孕育、形成、涌兴、流布的历史，而传承贯穿着各个流派产生和发展的整个历程。即使是草创流派，也是要从前人那里传承的，这属于艺术延伸链条的前后衔接环节。流派的传承一旦中断，就只能是失去舞台生命的艺术遗产了。
③由于流派在京剧艺术发展中的作用和影响，有关流派传承的研究、探讨乃至争议从未停息。实践证明，流派传承有着自身的规律与特性。
④流派作为艺术家的主观创造，必须得到客观的认可，包括观众的普遍欢迎和后学的争相追随，传承才能得以实现。否则，不论你多么新颖、独特，也无传承可言，这也证明了凡被传承的流派都具有不可替代的生存价值。
⑤随着科技手段的发达，各门学科的教学方式均已大为改观，而京剧却仍然主要通过传统的口传心授来进行教学，新技术、新工具只能作为辅助手段。这是由京剧表演艺术的特点所决定的，演唱的咬字、发声、行腔和气口，身段和武打的造型、力度、节奏，内中构成韵味、韵律的精微变化，是任何曲谱和身段图都标不出来的，只能通过老师的循循善诱、指点迷津并辅以反复示范，学生才能稍有领悟。而流派传艺属于教学的高级阶段，又深藏独家奥妙，就更非如此不可了。于是在当代新型的师生关系之外，同时也保留着一定的传统的感情因素，传者是否心甘情愿地倾囊相授，其效果大不相同。
⑥由浅入深，从低到高，入门“归路”如书法的描红、临帖，逐步掌握本派技法，目标先是要“像’’，然后从形似达到形神兼备，就是深造有成了。关于学流派要“像”的问题，前些年多有论者引用齐白石老先生的名言：“学我者生，似我者死。”前一句肯定了“学"的必要性，无可争议；后一句则容易引起误解，在“学”的过程中，“似”是阶段性成果，怎么就会“死”了呢?“像”比“似’’更进了一步，岂不必“死”无疑吗?后果如此严重，如不加分析地用之承学，极易造成迷惑和动摇。我想，老先生的原意是反对以“似”为满足，不思创新、进取。这固然不错，但断章取义则会忽视“学”的阶段性，而且借用到京剧流派上来，又需另加斟酌，这便涉及流派传承的多样性了。
⑦京剧表演不同于书画，“工具”就是演员的身体。由于生理条件的差异，善学者往往根据自身条件与流派的距离远近，在传承时有贴近或掌握技法后另谋一帜之分，如余派，孟小冬近乎前者，杨宝森属于后者，同样学余的谭富英、奚啸伯则又另有变化，他们在“学”与“似”中都有不同程度的创造，同样具有各自的艺术价值。近年有一种观点称：“学余叔岩最好的是杨宝森，学谭鑫培最好的是麒麟童。”片面地以是否独树一派定高低，以剥离为目的，恐怕原汁原味的余派、谭派、梅派以及程派等传统流派就都要断档了。况且，当前讲流派传承，带有强烈的抢救性质，有些重要流派后继乏人，就更不可忽视承学的阶段性和多样性了。
(选自2012年第10期《社会科学论坛》，有删改。)
1.下列关于“流派传承"的表述，不正确的一项是（ ）
A. 众多艺术流派都有其自身孕育、形成、涌兴、流布的历史，传承贯穿于流派产生和发展的整个过程。
B. 流派传承具有阶段性和多样性的特点，其教学方式也有很多，但唯有口传心授才能使流派发扬光大。
C. 流派是从前人那里传承下来的，流派的传承一旦中断，就意味着只能是失去舞台生命的艺术遗产了。
D. 流派传承，传指的是传递，承指的是承续，传者是否心甘情愿地倾囊相授，会使承续效果大有不同。
2.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A. 深藏独家奥妙的京剧表演艺术，随着科技手段的发达，在传承的过程中，必须借助新技术、新工具焕发生机。
B. 京剧艺术的学习需要由浅入深，从低到高，循序渐进，并能创新进取，这是由承学的阶段性和多样性决定的。
C. “学余叔岩最好的是杨宝森"，这种说法恰好证明了一个观点：在京剧的传承过程中，求“像”、“贴近”是主流。
D. 为了防止京剧重要流派的表演技艺失传，以剥离为目的的独树一派的做法不应提倡，而应肯定原汁原味的传承。
3.综合全文，谈谈流派传承有着哪些规律和特性？
古诗文默写。
（1）故国神游，多情应笑我，____________。人生如梦，_________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（2）盘盘焉，__________，蜂房水涡，_______________。（杜牧《阿房宫赋》）
（3）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，______________。 （王羲之《兰亭集序》）
阅读下面的宋词，回答下面小题。
少年游
北宋 柳永
参差烟树霸陵桥，风物尽前朝。衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡。
兰陵王柳
北宋 周邦彦
柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识京华倦客？长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。 闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。
【注释】（①蘅臯：生长香草的江边高地。②隋堤：汴河之堤，隋炀帝时所修。③寒食：清明前一天为寒食。榆火：朝廷于清明节取榆、柳之火以赐百官。
1.划线句都借折柳伤别，但写法不同，请简要分析。
2.请分析两首词末句中“独自”和“愁”在情感表达上的妙用。
阅读下面文字，回答后面小题。
荷塘诗集序 姚鼐
古之善为诗者，不自命为诗人者也。其胸中所蓄，高矣，广矣，远矣；而偶发之于诗，则诗与之为高广且远焉，故曰善为诗也。曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦，忠义之气，高亮之杰，道德之养，经济天下之才，舍而仅谓之一诗人耳，此数君子岂所甘哉？
志在于为诗人而已，为之虽工，其诗则卑且小矣。余执此以衡古人之诗之高下，亦以论今天下之为诗者。使天下终无曹子建、陶渊明、李、杜、韩、苏、黄之徒则已，苟有之，告以吾说，其必不吾非也。
适来江宁，识泾阳张君。君以累世同居义门之子负刚劲之气兼治烦之才虽为一令廿余年屡经踬起而志不可抑今世奇士也。而耽于诗，该事道途之闲，不辍于咏。出其诗示余，余以为君之诗，君之为人也。取君诗与比之子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美，则固有不逮者，而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。
夫诗之至善者，文与质备，道与艺合；心手之运，贯彻万物，而尽得乎人心之所欲出。若是者，千载中数人而已。其余不能无偏：或偏于文焉，或偏于质焉。就二者而择之，愚诚短与识，以为所尚者盖在此而不在彼：惟能知为人之重于诗者，其诗重矣。张君殆其伦欤！
注：张君：张五典，字叙百，号荷塘，荷塘诗集的作者。义门：仁义之门，封建社会特指以孝义著称，数代同堂而和睦相处的家庭。治烦：治理政事。
1.对下列加点的词解释不正确的一项是（ ）
A. 而耽于诗，该事道途之闲 耽：耽误
B. 其诗则卑且小矣 卑：品位低
C. 苏子瞻、黄鲁直之伦 伦：类，辈
D. 则固有不逮者 逮：到，及
2.下列句中加点虚词的意义与用法相同的一项是（ ）
A. 使天下终无曹子建…苏、黄之徒则已 师道之不传也久矣
B. 或偏于文焉 吾闻庖丁之言，得养生焉
C. 若是者，千载中数人而已 不者，若属皆且为所虏
D. 而其清气逸韵 浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之
3.对原文内容分析与理解不正确的一项是（ ）
A. 从全文看来，作者反复强调了道德修养对创作的重要性。
B. 第一段末作者以反问的方式突出了子建等人的道德、才能之高，强调为人对于为诗的重要。
C. 作者认为泾阳张君的诗虽比不上子建等人的诗作，但其诗清雅逸人，显现出胸中高尚坚贞的情操，而没有世人庸俗、高傲的情态，这一点与古人接近，而与今人相比则离得很远。
D. 作者认为达到高层次的诗人，其诗必是文辞和内容兼备，道理与手法相合的。
4.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 君以累世同居/义门之子负刚劲之气/兼治烦之才/虽为一令/廿余年屡经踬起/而志不可抑今世奇士也。
B. 君以累世同居义门之子/负刚劲之气/兼治烦之才/虽为一令廿余年/屡经踬起/而志不可抑今世奇士也。
C. 君以累世同居/义门之子负刚劲之气/兼治烦之才/虽为一令廿余年/屡经踬起/而志不可抑/今世奇士也。
D. 君以累世同居义门之子/负刚劲之气/兼治烦之才/虽为一令/廿余年屡经踬起/而志不可抑/今世奇士也。
5.翻译。
①古之善为诗者，不自命为诗人者也。
②苟有之，告以吾说，其必不吾非也。
③惟能知为人之重于诗者，其诗重矣。张君殆其伦欤！
下面对陶行知第二次改名给我们启示的概括，不符合陶行知本意的一项是（）
陶行知青年时期非常崇尚王阳明的知行学说，他把“知是行之始，行是知之成”这一名言写成对联挂在中堂上，并把自己的名字改成“陶知行”。后来他又把王阳明的名言做了更改：“行是知之始，知是行之成”，并且把自己的名字改成了“陶行知”。
A. 知和行都重要，一个人要把认识与实践统一起来，才能创造美丽人生。
B. 以知促行，以行观知，凡事要身体力行，只有落实行动才能有所成就。
C. 知是行的先导，行是知的运用；知为行提供指导思想，行是知的延伸。
D. 与行相离的知非真知，与知相离的行非笃行，要行中有知，知中有行。
下列各句中，有语病的一句是（ ）
A. 按照党的十八大部署，以为民、务实、清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，即将在全党深入展开。
B. 斯诺登此前向媒体曝光美国情报机构不仅大规模监听公众电话通讯，同时也通过一个名为“棱镜”的电脑软件从互联网公司获取大量公众电子通讯信息。
C. 当年的红卫兵在媒体刊登广告道歉，促使人们反思个体在集体行动中的责任，道歉是自我救赎的必然之途，希望更多的人懂得这一道理。
D. 国土部明确表示将从严从紧调控房地产市场，针对房价波动大的城市出台措施，同时建立房地产大企业大地块跟踪督察，防止“地王”误导市场。
