Question

阅读下面文字，回答以下小题。

多元共生的中国文化

①多元共生是中国文化的显著特点。就中国文化的发生来说，它是多元的，具体可以说有黄河文化和长江文化不同的两源。我们过去讲中国文化，一般都讲黄河文化，以黄河文化为基准，因而黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等等，成为人们概括中国文化的常用语言。

②但长江文化为我们提供了不同于黄河文化的范例，甚至长江上游、中游和下游所呈现的文化面貌也是不同的。

③长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是中原人制作的造型。从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青铜器的刚性。而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。黄河流域出土的青铜器造型浑厚庄严，有力度，感觉很震撼；而楚地出土的青铜器造型轻巧，下座虽大，腰身却很细，年代也跟黄河流域差不多。“楚王好细腰”，宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型。黄河文化的那些人们熟悉的特征，不一定完全适用于长江文化。长江自古以来航运便利，可以直接和海洋联系起来，如果说黄河文化带有内陆文化的特点，那么长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点。长江流域南面的岭南文化，更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系。

④就学术思想而言，中国传统文化也具有多元互补的特点。学术思想是民族精神的理性之光，是最高形态的文化。儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。历史上很多国家和地区都有宗教战争，但是中国这么长的历史，很少有宗教战争。这是由于中国的文化思想有极大的包容性，特别是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陈寅恪先生所说，“儒家不是真正的宗教”。正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教，儒释道三家的思想才融合得很好。汉以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民间。对于一个知识人士而言，三家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地，进退、顺逆、浮沉，均有现成的学说依据，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。儒家思想给人以上进的力量，修身、齐家、治国、平天下，是传统士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革职、斥退、罢官的时候，道家无为的思想便可以给他很好的支撑。道教崇尚自然，可以让他畅游于山水之间。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。总之生命个体不会陷入完全的绝境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中国传统文化的价值理性的基本特征。

⑤传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。依据文化人类学的法则，文化传统可以区分为大传统和小传统。一个社会的主流意识形态，比如中国传统社会的儒家思想，就是大传统；而民间文化和民间信仰则是小传统。大小传统是互动和互相依赖的，当大传统遭遇危机的时候，我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片。所谓“礼失，求诸野”，就是这个意思。我们今天到东南亚一带，看到那里的华族社会，其中国文化传统的根性仍然相当牢固，甚至比我们国内看得更重。

1.下列有关“中国文化”的解说，符合文意的一项是（     ）

A．我们所说的中国文化通常是指以黄河文化为基准的黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等。

B．中国文化的发生具有多元的特点，如同属长江文化的长江上游、中游和下游，所呈现的文化面貌就不相同，最主要的表现是在青铜器造型的不同。

C．黄河文化和长江文化是中国文化的两个不同的源头，黄河文化所具有的一些特征，长江文化不一定全具备。

D．中国文化的地域特征明显，例如黄河文化带有内陆文化的特点，而长江文化则具有鲜明的海洋文化的特点。

2.下列对中国传统文化中“儒释道”思想的表述，不符合原文意思的一项是（    ）

A．因儒家不是宗教，故儒释道三家思想才融合得很好。儒释道三家思想各有特点，形成互补，知识人士的精神空间因此有很大的回旋余地。

B．“达则兼济天下，穷则独善其身”表现的是传统士人对修身、齐家、治国、平天下理想的追求。

C．儒释道三家思想的相互包容和互动互补的关系充分显现了中国传统文化也具有多元互补的特点。

D．儒释道思想使人们在进退、顺逆、浮沉方面都可找到依据，因而生命个体不会陷入完全的绝境。

3.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）

A．“礼失，求诸野”是“传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物”的最好阐释。

B．在传统社会占主流地位的儒家思想在汉以后是在朝的思想；而道家和佛教思想则主要在民间。

C．道家无为的思想可以给仕途受挫的人以支撑，佛教可以使遭罪的人避世完身，而儒家思想给人以上进的力量，是大传统。

D．三星堆、黄河流域、楚地出土的不同造型的青铜器不仅反映了不同地域文化特点，也反映了不同地域人的性格及审美取向。

Answer

1.C

2.B

3.A

【解析】

1.

试题分析：本题考查理解重要概念的含义。A“我们所说的中国文化”错，原文1段“我们过去讲中国文化”，时间概念不一致。B“最主要的表现是在青铜器造型的不同”错，原文只是以“青铜器”为例，而不是说“主要表现”。D“具有鲜明的海洋文化的特点”错，原文3段“长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点”。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【技巧点拨】论述类类文章中的重要词语，往往不是一般的词语，而是重要的社科概念，在文章里含有特定的属性。还有代词的指代对象或内容的认定，多义词的判断，隐含信息比较丰富的词语的推断，都必须准确把握。考点强调的是“文中”，所以在理解概念的含义时一定要将它还原到具体的文本中，做到“词不离句，词不离段，词不离篇”。要在把握文章内容的基础上，正确理解词语的使用意义，特别是临时意义，即理解词语在语境中的具体意思。如题干中的有关“中国文化”的解说，应回到原文具体分析判断。

2.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容（对中国传统文化中“儒释道”思想）加以比照。B项，“达则兼济天下，穷则独善其身”不仅仅表现为理想追求，还包括逆境、沉沦、挫折时独善其身，相关内容在原文中的第四段，具体分析判断即可。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【易错警示】像这种题目，考生应先认真审题，要从题干中审明答题的方向，比如本题中，“下列对中国传统文化中“儒释道”思想的表述，不符合原文意思的一项”，那就要找出选项中不符合“表述”的地方。明确要求之后，应到文中找到选项对应的文字，然后进行比对辨析。找到这些内容的所在区域之后，一定要抓住关键的地方进行分析，比如选项B项中，题干中涉及信息，考生就要重点看一下原文内容。

3.

试题分析：该题中考核文本分析能力。A从原文“大小传统是互动和互相依赖的，当大传统遭遇危机的时候，我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片。所谓“礼失，求诸野”，就是这个意思，可知，“礼失，求诸野”说的是“当大传统遭遇危机的时候，我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片”。

【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

【技巧点拨】论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”，本题属于判断类题目解答，答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。如该题中A选项，原文中在第五段——“所谓“礼失，求诸野”，就是这个意思”，即“大小传统是互动和互相依赖的，当大传统遭遇危机的时候，我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片”，张冠李戴，回到原文分析判断。