阅读下面文章，完成下列小题。
苏步青的立体人生
吴志菲
1931 年，苏步青毕业于日本东北帝国大学研究生院，亲友、同学、老师纷纷来挽留他：“中国军阀混战，政局动荡，回去后吃苦不说，学术上的辉煌前程也要被断送。”苏步青却坚定地说：“我的祖国正处在水深火热之中，我不能袖手旁观。”苏步青毅然回国，投身于浙江大学数学系的创办。
正当浙大数学系开始出现欣欣向荣的大好局面时，抗日战争爆发了。为了浙大师生的安全，为了浙大学子能在战乱中继续学习，不致荒废学业，浙江大学在竺可桢校长的率领下举校西迁。苏步青一家住在遵义湄潭朝贺寺的一间破庙里，过着jié据的生活。由于生活条件恶劣，苏步青的一个儿子出世不久，因营养不良而夭折。作为数学系主任的苏步青教授，上课也没有一件完好的衣服，经常穿着一件满是补丁的衣服上讲台。当他在黑板上画几何图形时，学生们对着他的背指指点点说：“看，苏先生衣服上的三角形、梯形、正方形，样样俱全，还有螺旋曲线！”为了生存，苏步青上街买了锄头、粪桶等工具，在朝贺寺前开出半亩荒地，种上蔬菜、红苕。每天下班，忙着浇水、施肥、灭虫，俨然一位菜农。由于他的精心管理，蔬菜长势良好，弥补了家庭粮食之不足。他在一篇回忆录中写道：“一谈到菜根香，我就想起了抗战时期随浙江大学‘流亡’到遵义附近的湄潭的情景来。那时一家八口在破庙安身，生活困难，吃地瓜蘸盐巴过日子，总算熬过来了。”
苏步青是世界级大数学家，一生专攻几何。他从国外回来后首创微分几何这门学科，填补了我国高校学科的一个空白，随后几十年，他在这个领域不断开拓创新，使这门学科走在了世界前沿，苏步青也因为“苏氏定理”“苏氏曲线”“苏氏锥面”等成就被誉为“东方第一几何学家”。
苏步青，70 余年的春风化雨，桃李满天下，栋梁架人间。他对学生的要求非常严格。一天夜里，一名叫熊全志的学生匆匆来到苏步青家里，怕第二天研讨班的报告过不了关特来请教，可他话音未落，苏步青就板起面孔训道：“你怎么不早点来？临时抱佛脚，还能有个好!”熊全志脸涨得通红，一声不吭，回到宿舍，熬了一个通xiāo，第二天论文终于过关了。熊全志后来到美国成了著名教授，40 多年后回国探望苏老，他不无深情地说：“当年多亏先生一顿痛骂，把我给骂醒了，否则我也不会有今天这样的成就。”
苏步青对自己要求更严。微分几何是他的专长，教了几十年，烂熟于心，但他每教一遍，都要重新备课，一方面把国际研究新成果及时写入教案，另一方面听取学生意见，改进教法。他的板书一笔一画，整齐美观，讲课娓娓动听，饶有风趣，许多抽象的数学概念和枯燥的数字，一从他嘴里道出就变得生动形象，通俗易懂。1978 年暑假的一天，苏步青当年创立的科学研讨班在停了十多年后在复旦大学开始恢复活动。可是一连几天暴雨不停，大水猛涨，复旦校园内齐膝的积水茫茫一片，到会的青年师生都为此发愁。有人说：“这回苏老不会来了。”有人说：“他即使来恐怕也不会准时了。”正在大伙七嘴八舌、观望焦虑之时，一位老人高挽裤管，脚穿凉鞋，撑着一把雨伞出现在大家面前，四座唏嘘不已。76 岁的苏老抹去额头的雨水，向大家问了个好，看了看表正好8 点，与开会时间不差分毫。
几何寓真情，人生一卷诗。数学家苏步青，一生与诗结缘。从他的诗词中可以看到，热爱祖国、关心祖国命运，力求效力于振兴中华民族的事业，是苏先生漫长人生历程中的一个精神支柱。在抗日战争的八年离乱中，苏步青僻处西南小城，但他时时感慨的是：“画角声声催铁血，烽烟处处缺金瓯。”他念念不忘的是：“万里家乡隔战尘，江南烟雨梦归频。”苏步青是感情极为丰富之人，重亲情，重友谊，对周遭世界充满爱心。在他的诗词中，夫妻之爱，兄弟之情，朋友之谊，xuàn rǎn出一片温馨。
1.根据文章内容，给下面拼音写汉字。
jié据 通 xiāo xuàn rǎn
2.下列对文章有关内容的理解和分析，最恰当的两项是（ ）（ ）
A. 在浙大教学期间，作为数学系主任的苏步青，不仅穿着补丁衣服，还擅长田间劳作，表现出他对朴素生活的追求。
B. 为了拯救处于水深火热中的祖国，苏步青放弃了日本的生活以及辉煌的学术前程，不顾亲友的挽留回到中国，创办了浙江大学数学系。
C. 作为一位杰出的数学家，苏步青的感情也极为丰富，在诗歌方面也有很高的造诣。从他创作的诗词中我们看到了他重亲情、重友谊的品质。
D. 由于苏步青的严格要求和严谨教学，他的很多学生成就斐然，成了著名的数学家，熊全志就是其中的一个。
E. 本文运用朴实自然的语言叙述了苏步青人生的几个片段，他不平凡的人生经历让读者看。
3.苏步青对自己有着严格的要求，这主要体现在哪些方面？请简要概括。
4.本文的标题为“苏步青的立体人生”，为什么说苏步青的人生是立体的？ 请简要分析。
5.苏步青是一位杰出的数学家，他成功的原因是多方面的。请选择你认为最关键的原因谈谈自己的认识。
对孔子仁学的重新解读
孔子的仁学思想始于亲，却非终于亲，这也是儒家的仁爱观念能够成为最普遍的道德原则的关键所在。孔子主张将仁爱由亲亲之情逐步向外扩展，惠及整个人类一一“泛爱众而亲仁”（《学而》）；尔后再进一步将对人类的道德关怀推及到自然万物——“知者乐水，仁者乐山”（《雍也》）。
为了不使“仁民”、“爱物”的思想流于空疏，孔子提出了“畏天命”（《季氏》）的观念。在孔子那里，“天命”主要被理解为一种异己的客观必然性。这种必然性是人的力量所不能抗拒的。从某种意义上说，“畏天命”，是孔子在为人的意志自由划界。在孔子看来，要使天、人关系处于和谐顺应的状态，只有唤起人们对“天命”的敬畏之情，才不至于在“天”或“天命”面前，变得胆大包天、肆虐妄为，否则将“获罪于天，无所祷也”（《八佾》）。当然，我们也不否认“畏天命”观念中蕴含着某些宿命论的因子。
孔子认为，君子之所以“畏天命”，是因为君子“知天命”，而“小人不知天命而不畏也”（《季氏》）。而“知天命”并非是指对天命有着清晰、透彻的理喻或预测，而是意味着只有知晓了何谓“天命”，即觉解到人的自由的界限，才能“不怨天、不尤人”，“从心所欲不逾矩”。孔子不仅感知到“天命”的存在和对人事的作用，而且还意识到这种存在和作用具有一定的神秘性，难以被人真正知晓。既然天命难知，也就自然要“畏天命”了。这是一种十分明智的态度，正是这种态度使得孔子在大自然面前具有大智若愚的圣人气象。
必须指出，孔子对“天命”神秘性的认知、敬畏，并没有将其引向神秘主义。孔子从不为神秘性所囿，而是超乎寻常的理智。知“天命”之难知，并不等于天命不可知，或者放弃对天命的追问。孔子终身都在致力于学习，并且还辩证地意识到：“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）。“学”与“思”的目的之一就是力争达到对“天命”的“知”。孔子从未因为“畏天命”而把人引向对“天命”的单向度的依赖或畏惧，他更多地是在对“天命”的反省、审视、考问的过程中，更大程度地肯定了人在“究天人之际”中的那份主动。然而，孔子也深切感悟到：人的有限生命难以揭示无限的天命。
这种推人及物的情怀，对导引今人走出“人类中心论”和“自然中心论”的怪圈，具有启迪意义：在处理人与自然的关系时，既不能只强调人类利益而忽视对自然环境的保护；也不能只注重自然保护，而完全弃人类利益于不顾。人类利益与自然环境的关系必须兼顾，但这种兼顾，又是有“重点”和“差等”的。只有这样的生态观，才不至于使人类在处理人与自然的关系时，陷入尴尬的“二难”境地。
1.根据文章内容，判断文中加点成语使用不恰当的一项是
A. 知者乐水 B. 胆大包天 C. 大智若愚 D. 推人及物
2.对文中孔子有关“天命”含义的理解，不正确的一项是
A. 孔子认为，“天命”具有客观必然性，是不可抗拒的。
B. 君子“知天命”，即对天命有着清晰、透彻的理喻或预测。
C. “天命”的存在及它对人和事的作用，都具有神秘性。
D. 孔子认为，正是因为“天命”难知，所以要畏惧“天命”。
3.下面理解或推断符合原文意思的一项是
A. 从“泛爱众而亲仁”到“知者乐水，仁者乐山”，孔子将人类的道德关怀推及到自然万物。
B. “小人不知天命而不畏也”，是因为“小人”不努力学习，没有知识，无知因而无畏。
C. 孔子强调了人们对“天命”的认知、敬畏和依赖，但依然没有摆脱“自然中心论”的怪圈。
D. 孔子的“畏天命”思想，启发我们强调人类利益时要注意保护自然，二者要平等对待。
在横线上填写作品原句。（限选其中5道题。）
①毛泽东在《沁园春 长沙》的上片中写到，“鹰击长空，____________”，描绘出一派生机盎然的寒秋景色。
②戴望舒在《雨巷》中刻画了一个有“丁香一样的颜色，___________，”在雨中哀怨的姑娘的形象，借此表达自己的孤独寂寞。
③《再别康桥》结尾再一次用叠词渲染别绪，呼应开头：“______，正如我悄悄的来；______，不带走一片云彩。”
④烛之武说服秦伯时首先承认郑国已处于危亡的地步，“秦、晋围郑，______”，但紧接着却以“______，敢以烦执事”来表明自己为秦着想的立场。
⑤“易水送别”是《荆轲刺秦王》中悲壮的一幕，荆轲临行前在易水边慷慨歌曰：“__________！”之后，就车而去，终己不顾。
⑥《鸿门宴》中刘邦对项伯解释：“______，岂敢反乎！______。”
⑦鲁迅先生在《记念刘和珍君》中慨叹：沉默呵，沉默呵！____________。
虞美人 枕上
毛泽东
堆来枕上愁何状？江海翻波浪。夜长天色总难明，寂寞披衣起坐数寒星。
晓来百念都灰尽，剩有离人影。一钩残月向西流，对此不抛眼泪也无由。
1.关于《虞美人 枕上》一词的内容，分析不恰当的一项是
A. 上阕的“愁”，既有夫妻离别的相思之愁，更有对革命前途的忧虑。
B. “数寒星”三字有奇趣，透出作者寂寞、孤独的处境和情怀。
C. 下阕末两句，作者触景生情，一钩残月更是增添了别离之苦。
D. 这首词从一个侧面反映了毛泽东的感情世界，革命者也有自己的离愁别绪。
2.这首词与毛泽东的《沁园春 长沙》相比，从借景抒情的角度看，二者有何不同？请结合词句内容作简要分析。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
其明年，秦并天下，立号为皇帝。于是秦逐太子丹、荆轲之客，皆亡。高渐离变名姓为人庸保，匿作于宋子。久之，作苦，闻其家堂上客击筑，彷徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善。”从者以告其主，曰：“彼庸乃知音，窃言是非。”家丈人召使前击筑，一坐称善，赐酒。而高渐离念久隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。举坐客皆惊，下与抗礼，以为上客。使击筑而歌，客无不流涕而去者。宋子传客之，闻于秦始皇。秦始皇召见，人有识者，乃曰：“高渐离也。”秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃矐其目。使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑朴秦皇帝，不中。于是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。
鲁句践已闻荆轲之刺秦王，私曰：“嗟乎，惜哉，其不讲于刺剑之术也！甚矣，吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我为非人也！”
太史公曰：世言荆轲，其称太子丹之命，“天雨粟，马生角”也，太过。又言荆轲伤秦王，皆非也。始公孙季功、董生与夏无且游，具知其事，为余道之如是。
1.下列句中加点词的解释，不正确的一项是
A. 于是秦逐太子丹﹑荆轲之客，皆亡 亡：逃跑
B. 出其装匣中筑与其善衣 出：拿出
C. 稍益近之 稍：稍微
D. 吾不知人也 知：了解
2.下列句中加点词的解释，不正确的一项是
A. 具知其事 其，这。
B. 从者以告其主 以：把。
C. 鲁句践已闻荆轲之刺秦王 之：主谓之间，无实义。
D. 高渐离乃以铅置筑中 乃，却。
3.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是
A. 秦统一天下后，到处追捕太子丹和荆轲的门客，高渐离也更换了姓名，躲藏在宋子城给别人当雇工。
B. 高渐离隐姓埋名，躲藏了很长时间，辛苦做工，当他听到了主人厅堂上有宾客击打筑时，心里犹豫不舍得离开。
C. 高渐离因为私下评论弹奏者，暴露了身份，索性更换服装上堂正式演奏，结果得到了主人和全体宾客的高度赞赏。
D. 秦始皇珍惜高渐离有高超的弹奏筑的技艺，于是赦免了他的重罪，并让高渐离演奏，高渐离才有机会行刺始皇。
4.解释下列句中加点词，并将画横线句翻译成现代汉语。
①彼有善有不善。 ②秦皇帝惜其善击筑。
③举坐客皆惊，下与抗礼，以为上客。
对下列文言语句画线部分的分析和理解，不正确的一项是
A. 今急而求子，是寡人之过也。（判断句，这是我的过错。）
B. 父母宗族，皆为戮没。（被动句，都被杀戮和没收为奴。）
C. 樊哙覆其盾于地，加彘肩上。（省略句，把盾放在猪腿上。）
D. 项王曰：沛公安在？（宾语前置，沛公在哪里？）
