阅读下面的文字，完成文后各题。
在古希腊哲学中，特别是在柏拉图和亚里士多德的哲学中，文学与政治关系密切。在他们看来，文学反映了它所处在的政体的精神、主导性的观点和政治原则。从一方面看，艺术是关于审美的，而政治是关于治理的，这是两个不同的领域。但审美经验有助于促进德性培养，这样，艺术与政治目的是一致的，都是致力于构造美好的生活。从另外一方面看，艺术是关于自由的，而政治是关于权力的，这就构成了一种对抗关系。因为。如果政治是关于权力的，那么它也可能是压迫性的，它可能压迫追求自由的艺术。但在政治高压的环境中，艺术对压迫的反抗不是通过明确的政治内容，而是借助非直接的、隐秘的美学技巧或艺术形式，比如运用讽刺、比喻、幽默、象征等美学手法对颠覆性的内容予以编码和加密，这种掩饰是艺术逃避审查，保护自己的方法。
但是，艺术的外表，即非直接、隐蔽的、致力于颠覆的艺术形式与其政治效果之间存在矛盾。使用公开的颠覆性内容就违反了法律，只能在美学技巧中表达颠覆性的内容，但必须让这种艺术形式广为人知，即人们要能够熟悉理解这种艺术形式。如果形式太过离奇或技巧性太强而难以被大众所理解，就削弱了颠覆性政治内容的传播效果；如果政治内容太过直接，则这种艺术只能保持在地下状态，比如文革中的许多诗歌。
在压迫性的社会，艺术要追求自由，中国现代文学中普遍有民族解放的主题。因为中华民族要从帝国主义和殖民主义的压迫中解放出来。但在自由的社会环境中，艺术更多地关注个人的问题。于是。艺术的目的是自身。为艺术而艺术这种观点就出现了。但艺术一旦舍弃了社会政治这一宏大叙事，就可能琐碎化，成为娱乐。
艺术独立于政治，艺术应该维持中立的纯粹超然的姿态。艺术占据的是理想领域。政治则是权力领域。一旦与政治结盟，艺术就腐化了。此时，艺术的形式还存在着，但其内容已经改变，艺术受雇于政治运动，最终导致权力迫害艺术。但是．艺术不可能不对社会包括政治产生影响，但这种影响是复杂的。现代诗人奥登在他纪念叶芝的死和关于爱尔兰政治的诗歌中说，诗人不能导致任何事情的发生。这只是一般的情况，在某些时候，艺术确实具有政治影响，比如小说《汤姆叔叔的小屋》推动了美国的废奴运动。美国现实主义小说家厄普顿·辛克莱的《屠宰场》仔细描绘了肉食加工业的情形，这部著作出版后，肉食工业的改革在美国开始了。
一方面可以说，任何文学作品都是社会政治因素的产物，因为作家的人格是为他所处的社会政治环境所塑造的，而文学作品与作家的人格密切相关。另一方面，重要的文学作品和文学流派对社会具有深刻的影响，它摧毁禁忌、规则和社会偏见，这就有助于社会价值观的变迁，反过来促进了社会和政治变革。我们可以研究社会环境对文学的影响，但要考察作家对其社会时代的影响就很难了。
（摘编自章辉《论文艺与政治》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．占希腊学者柏拉图和亚里士多德认为，文学反映了它所处时代的政体的精神、主导性的观点和政治原则，与政治关系密切。
B．虽然艺术和政治属于两个不同的领域，但是艺术中的审美经验有助于促进德性培养，在这个意义上，艺术和政治的目的是相同的。
C．艺术不会直接反抗政治，而是运用讽刺、比喻、幽默、象征等美学手法对颠覆性的内容予以掩饰，来逃避审查、保护自己。
D．从某一方面看，政治是关于权力的，艺术是关于自由的，由于政治可能会压迫艺术，因而政治与艺术又构成对抗关系。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．因为中华民族要从帝国主义和殖民主义的压迫中解放出来，所以中国现代文学中普遍有民族解放的主题。
B．艺术用非直接的艺术形式表达颠覆性的政治内容，其表达效果与这种非直接艺术形式被人们理解的程度成正比。
C．艺术在自由的社会环境中，更多地关注个人问题，但是艺术如果失去了社会政治这一内容．就可能琐碎化，成为娱乐。
D．艺术形式太过离奇或技巧性太强，就会降低颠覆性政治内容的传播效果；而政治内容太直露，作品又不能公开发表。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．小说《汤姆叔叔的小屋》和《屠宰场》对社会产生了影响，而叶芝的诗歌却没有改变任何事物，这表明小说比诗歌更容易产生社会影响。
B．艺术占据理想领域，政治是权力领域，如果两者结盟，那么，艺术就受雇于政治运动，导致权力迫害艺术，因此，艺术应独立于政治。
C．社会政治环境塑造了作家的人格，而作家的人格又反映在其作品中．任何时代的文学作品都多多少少受到那个时代社会政治环境的影响。
D．重要的文学作品摧毁禁忌、规则和社会偏见，有助于社会价值观的变迁，反过来促进社会和政治变革，这就对社会产生了影响。
材料概括分析题
面对国际金融危机的冲击，我国的文化产业逆势上扬，成为经济寒冬中的一股暖流。尽管其产值在国内生产总值中所占的比例不足5％，远远低于发达国家已达到的10％以上的水平，但不少地方文化产业已成为节省能源、优化产业结构的朝阳行业和经济增长的支柱产业。北京、湖南等省市文化产业增加值超过了生产总值的5％。这吸引了投资者的目光，文化产业成为社会资本追逐的新热点。化工企业广西维尼纶集团参与投资制作的全球第一部山水实景演出《印象·刘三姐》，成为广西文化旅游的名片；华谊兄弟传媒公司等一批民营文化企业也成为文化产业的生力军。文化自身也在改变。享誉上海世博会的动感名画《清明上河图》，颠覆了文化产品技术含量低的传统认识，文化已成为新技术应用与集成最广泛的领域之一。与此同时，文化产业结构趋同、同质竞争的现象悄然而生。不少风景区都拟上马大型实景演出。但文化产品“走出去”的步伐还不够有力。以演艺产品为例，我国全部海外商业演出的年收入，还不及国外一个著名马戏团一年的海外演出收入。
1.从材料看，文化产业一般具有怎样的特性？
2.我国现阶段在文化产业发展方面取得了哪些成效？
3.结合材料，说说今后应当如何发展我国的文化产业。
名著阅读题
1.下列关于名著的说明，不正确的两项是（ ）（ ）
A．鲁迅写小说善于通过富有典型意义的细节反映时代气氛。如《阿Q正传》中，用阿Q盘辫子、秀才戴“银桃子”、鲁四老爷家半脱落的对联等细节写革命后未庄的变化。
B．《边城》开篇集中笔力对湘西的山水和民俗风情进行了描绘，有幽静的山、流动的溪水、竹制的渡船等自然之景，有端午赛龙舟等民情风俗，为小说构建了诗意的境界。
C．“有皇上的时候，我们给皇上效力；有袁大总统的时候，我们给袁大总统效力……”“谁给饭吃，咱们给谁效力！”这些话充分反映了宋恩子、吴祥子两人的贪婪、蛮横、霸道，有奶便是娘的走狗特征。
D．《老人与海》叙述故事的角度是多样的，有平铺直叙，也有插叙。插叙大多是写老人对往事的回忆，如老人出海不久便梦见孩提时候见过的非洲海峡和大山等。
E．《子夜》中的吴荪甫曾留学欧美，懂管理经营，有发展民族工业的雄心。他在上海开有丝厂，又组建益中信托公司，收购小厂，希望生产灯泡、肥皂等占领国际市场。
2.简答题
（1）《红楼梦》中“寿怡红群芳开夜宴” 一章着力描写了红楼儿女“怡红欢聚”的情形，请简要分析他们如此欢乐的原因。
（2）《边城》中的人们都热情诚实，但人们的身上流露出一种孤寂的色彩，试分析造成翠翠内心孤寂的原因。
阅读材料，完成文后各题。
初，注《庄子》者数十家，莫能究其旨要。向秀于旧注外为解义妙析奇致大畅玄风唯《秋水》《至乐》二篇未竟而秀卒。秀子幼，义遂零落，然犹有别本。郭象者，为人薄行，有俊才。 见秀义不传于世，遂窃以为己注。乃自注《秋水》《至乐》二篇，又易《马蹄》一篇，其余众篇，或定点文句而已。后秀义别本出，故今有向、郭二《庄》，其义一也。
（选自刘义庆《世说新语》）
1.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限3处）
2.向秀，字子期，河内怀人，是魏晋竹林七贤之一。请写出竹林七贤中其他任意两人的名字。
3.下列哪一个成语故事不是出自《庄子》？（ ）
A．南柯一梦 B．朝三暮四 C．庖丁解牛 D．望洋兴叹
4.为何向秀、郭象的两种《庄子》注本内容基本一致？请根据材料简要概括。
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
罂粟的果实可以制成鸦片等毒品，它开花的时候格外娇艳美丽。罂粟对过路的人说：“如果你能采食我的果实，一定会给你带来快乐。”路人对罂粟说：“如果我陶醉于你片刻的快乐，就会给我带来长久的痛苦!”
要求：选准角度，明确立意，自拟标题，自选文体（除诗歌外）。不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。
阅读下面的文章，完成文后各题。
城市口号与城市文化
“两个胖胖欢迎您”“一座叫春的城市”“××，精彩每一天”“没到过××，不了解中国”……如今，往往是一个城市刚推出来一个城市口号，立刻就被网民批判得体无完肤。
网民对城市口号的反感和嘲讽，虽多出于直觉，但不能不说这直觉是准确的。近日有关城市发展的调查显示，有655个城市正“走向世界”，183个城市要建“国际大都市”，为一举成名打出雷人口号的城市更是不计其数。很显然，一个城市要想变得有特色，不是靠多喊两句惊人口号就能做到的。尤其180多个城市都想建国际大都市，无异于痴人说梦，只能表明当下很多城市管理者的“暴发户心态”。算算美国如今有多少个城市能称得上国际大都市，就能明白这个简单的道理。
城市和文化的关系不言而喻，非常古老。历史上那些著名的城市，都有它们独特而鲜明的文化形象。说起古罗马，人们会想起那里的竞技场和帝国文化；说起盛唐长安，人们会想起那里开放而包容的文化气象；说起明清的苏杭，人们会想起那里通俗文化的繁盛与隐逸文化气质。一座城市如果有自己鲜明的文化个性，市民才可能共享一份独特的文化记忆。一个简单道理，像“桂林山水甲天下”“上有天堂，下有苏杭”这样的城市名头，是历史积淀下来的，而不是当政者策划的，它代表了大多数民众对于该城市文化特色的认同。
分析那些著名城市的文化形态，我们会发现除了物质文化，如建筑、服饰、饮食的不同外，更为深层的还是城市所奉行的文化价值观的不同，这些文化价值观有的源于文化传统，有的源于宗教文化。比如伊朗首都德黑兰城市风貌展示的是伊斯兰教的宗教价值和文化价值，它与欧洲信奉基督教的一些城市，无论在物质文化或制度文化层面，都会有巨大差异。再如雅典，之所以当年能成为名城，是因为它充分承认了个人在城邦中的价值。伯里克利有个语录：“要自由才能有幸福，要勇敢才能有自由。”也就是说，雅典的存在，是通过个人对自由和幸福的实现来完成的。当个人在为自己的目标努力时，也在实现城市自身的价值，在这个意义上，市民与城市实现了文化和记忆的共享。
近几十年来，中国有风格的城市文化大多都消失了。表面上看，这是由于现代化的开放性，使城市和市民关系疏远了。但历史地看，还是因为社会价值观的整体缺失。而一个没有独特价值观的城市，难以形成自己独特的城市文化。在功利主义的气氛中要建设独特的城市文化，几乎是一种奢谈。城市管理者对城市文化所能做的，是城市制度文化的建设，也就是建立一种市民可广泛参与的制度文化，而不仅仅是提一些大而无当的口号。文化彰显的是一个城市的内在精神，决不可能通过策划几个方案、空提几句口号，就可以一蹴而就。只有当市民拥有了发自内心的自豪和自信，一个城市的文化灵魂才开始有了雏形。
1.阅读全文，请简要概括本文作者的论述思路。
2.根据文本，请分析当前令网民反感的我国某些城市口号的弊病。
3.结合全文，请谈谈当前中国的城市如何建设有风格的城市文化。
