Question

阅读下面的文言文，完成文后各题。

甲文

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

（节选自韩愈《师说》）

乙文

孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

【注】挈挈：急迫的样子

1.下列句子中划线词的解释不正确的一项是

A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师          耻：以……为羞耻

B．于其身也，则耻师焉，惑矣              惑：糊涂

C．人益不事师                            事：伺候

D．又挈挈而东                            东：往东去

2. 下列句子中“之”的意义和用法与例句相同的一项是

例句：非蛇鳝之穴无可寄托者

A．师道之不传也久矣      B．圣人之所以为圣

C．今之世，不闻有师      D．辄哗笑之，以为狂人

3.下列对选文的理解与分析，不正确的一项是

A．甲文承接对师道的论述，用两组对比，论证不同的认识、做法和结果。

B．甲文对“愚人”的批判用了疑问语气，对“爱其子”者用了感叹语气，可见作者对两者的批判力度不同。

C．甲文说“师道之不传”已很久了，乙文则列举出具体朝代对其作了有力的印证。

D．乙文叙述韩愈“不顾流俗”、“抗颜而为师”，说明他是一位“好为人师”者，作者对其行为颇不以为然。

Answer

1.C

2.C

3.D

【解析】

1.

试题分析：本题主要考查常用实词的意思。C项“人益不事师”的“事”， 人们更加不敢做老师了，应该译为从事，做。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

【技巧点拨】文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难得的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，注意词性，如此题的C项“人益不事师”的“事”， 人们更加不敢做老师了，应该译为从事，做。文言词语大部分对应的是现代汉语的一个词语，但也有词义转移的现象，答题时应该重点注意。

2.

试题分析：例句的“之”，译为的。A项“之”，主谓之间，取消句子独立性。B项“之”固定用法。C项“之”译为的。D项“之”，结合“笑”可知，是笑的对象，代词。

【考点定位】理解常见文言虚词在文中的含义。能力层级为理解B。

【技巧点拨】文言虚词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难得的趋势，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，如此题的选项D项“之”，结合“笑”可知，是笑的对象，代词。此外还需要注意是否合语境，感情色彩等。文言词语大部分对应的是现代汉语的一个词语，但也有词义转移的现象，答题时应该重点注意。

3.

试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。D项结合乙文内容可知，只是叙述了韩愈为人师的情况，并没有表明对此事件的态度。对其行为颇不以为然不合文意。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。D项结合乙文内容可知，只是叙述了韩愈为人师的情况，并没有表明对此事件的态度。

【参考译文】

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧?

爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。

孟子曾经说：“人之患在好为人师。”从魏、晋以来，人们更不去拜老师。当今之世，便不曾听说有谁要作别人的老师，有这种想法，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人。只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了《师说》 这篇文章，并态度端正地做别人的老师。世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，添油加醋地污蔑诽谤。韩愈因此而得到了“狂”的名声，居住在长安城中，连饭都来不及做熟，便急切地避开别人的诽谤而东去任洛阳令了，象这样的情形，已经发生不止一次了。