名篇名句默写
（1）《离骚》中以违背标准而歪曲苟合于人为法度的两句是： ， 。
（2）《蜀道难》中把神话和夸张融为一体，写山之高及回川之险的两句是： ， 。
（3）白居易的《琵琶行》中既写出琵琶女的矜持、腼腆，又写出作者急于与琵琶女相见的心情的句子是“ ， ”。
阅读下面这首元曲，完成文后各题。
中吕·满庭芳·山中杂兴
张养浩
风波几场，急疏利锁，顿解名缰。故园老树应无恙，梦绕沧浪①。伴赤松②归欤子房，赋寒梅瘦却何郎③。溪桥上，东风暗香，浮动月昏黄。
【注】①沧浪：出自《楚辞·渔父》：这里代指避世隐居。②赤松：指赤松子，传说中的仙人。③何郎：何逊，南朝梁的文学家，喜爱梅花，日夕吟咏其下。
1.请从炼字角度鉴赏“急疏利锁，顿解名缰”中的“急”和“顿”的妙处
2.该曲是怎样含蓄地表达作者情怀的？请结合全曲分析。
阅读下面的文言文，完成文后各题。
王守仁，字伯安，余姚人。守仁天姿异敏，年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大旨。游九华归，筑室阳明洞中，数年无所得。弱冠举乡试，学大进，好言兵，且善射。正德元年冬，权阉刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人，守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄苗僚杂居守仁因俗化导夷人喜相率伐木为屋以栖守仁穷荒无书日绎旧闻忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。学者翕然从之，弟子盈天下，世遂有“阳明学”云。十一年擢右佥都御史，巡抚南、赣。当是时，南中盗贼蜂起。守仁至，亲率锐卒屯上杭，佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇，远近惊为神。十四年，命勘福建叛军。行至丰城而宁王宸濠反。守仁急趋吉安，征调兵食，治器械舟楫， 传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。守仁计取南昌，宸濠惧，尽发南康、九江兵。丙辰复战，官军却，守仁斩先却者。诸军殊死战，贼复大败。明日， 宸濠方晨朝其群臣，官军奄至。以小舟载薪，乘风纵火，焚其副舟，宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。凡三十五日而贼平。初，京师闻变，诸大臣震惧。王琼大言曰：“王伯安居南昌上游，必擒贼。”至是，果奏捷。当是时，谗邪构煽，祸变叵测。微守仁，东南事几殆，世宗深知之，甫即位，趣召入朝受封。思恩、田州土酋卢苏、王受反，乃诏守仁以原官兼左都御史，总督两广兼巡抚。乱平，守仁已病甚，疏乞骸骨。行至南安卒，丧过江西，军民无不缟素哭送者。隆庆初，廷臣多颂其功。诏赠新建侯，谥文成。
（节选自《明史·王守仁传》）
1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．龙场万山/丛薄苗僚杂居/守仁因俗化导/夷人喜/相率伐木为屋以栖/守仁穷荒/无书日绎旧闻
B．龙场万山丛薄/苗僚杂居/守仁因俗化导/夷人喜相率/伐木为屋以栖/守仁穷荒无书/日绎旧闻
C．龙场万山/丛薄苗僚杂居/守仁因俗化导/夷人喜相率伐木/为屋以栖守仁/穷荒无书/日绎旧闻
D．龙场万山丛薄/苗僚杂居/守仁因俗化导/夷人喜/相率伐木为屋/以栖守仁/穷荒无书/日绎旧闻
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分 ）
A．勤王多指君王的统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援王朝。
B．弱冠指男子二十岁，古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，但体还未壮，故称弱冠。
C．阳明学是由明代大儒王守仁发展的儒家学说，因王守仁世称阳明先生，故其学说被称为阳明学。
D．赠指在官员生前或死后赐以官爵或荣誉称号，以表彰对朝廷的贡献。
3.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是
A．王守仁天资聪明，潜心向学。十七岁和上饶娄谅谈论朱熹格物致知的大意，后来在阳明洞中苦思潜修，乡试之后，学业大进。
B．王守仁刚正不阿，不惧权贵。他反对当权太监刘瑾滥捕上疏救戴铣等人，触怒刘瑾，结果被廷杖四十，贬为贵州龙场驿丞。
C．王守仁善于用兵，精于奇谋。巡抚南、赣，他亲率精锐士兵，出其不意直捣贼巢；计取南昌，纵火烧船，三十五天就平定宁王叛乱。
D．王守仁文武全才：他创立“阳明学”，弟子遍布天下；屡次剿贼平乱，战功赫赫，朝廷颂功，时人称赞他为神人。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。
（2）微守仁，东南事几殆，世宗深知之，甫即位，趣召入朝受封。
阅读下面的文字，完成文后各题。
建安风骨，作为中国古典诗学的重要范畴之一，不仅指代汉魏之际雄健深沉、慷慨悲凉的文学风格，也一直是南朝以讫宋明批评家品评文学的主要标准。千年以来，这枚鲜活而真实的文化种子，历经流变，由狭入广，自道德而审美，深刻地影响了中国人的族群认同与生活想象，成为了解我们文化特性的一个不可或缺的符号，折射出时代迁移与诗学理念的复杂关系。
自汉末延至魏晋南北朝，是中国历史上一个漫长的阵痛时期。社会的动荡和分裂，政权的瓦解和崩溃，以及儒学衰微和玄风炽盛，共同构成了士人人格裂变与心灵超越的主要原因。人才选拔的标准在悄然发生变化，“德”不再是唯一的尺度，而“才”或与才华相伴的性灵之美得到重视。这显然就是“风骨”脱颖而出的时代背景。“风”，指风姿、风韵和风神，用于品鉴人物的姿态和气质；“骨”，指骨相，用于赞赏人物的体格和形象。而这种评判风骨的视角与标准一旦形成，迅速影响到魏晋时代的审美自觉，并对绘画、书法以及文学的鉴赏与创作产生深远影响。
对“建安风骨”进行理论总结并提炼其美学精神的，首推南朝齐梁时代文学理论家刘勰。众所周知，《文心雕龙》的基本立场是从儒学古文派的视角审视文学的起源与创作。由此出发，刘勰首先将“风骨”概念从带有玄学色彩的人物品藻功能拓展至“明道”“宗经”的文学批评尺度。他继承曹丕所揭橥的“文以气为主”的理念，既强调作家的生命体悟对创作的关键作用，又鲜明地突出文学与时代的内在关系。刘勰以“慷慨以任气，磊落以使才”来概括建安文学的美学特征，在时代的大脉动中突出生命的悲剧意识，进而推送出“建安风骨”这个中国诗歌美学的批评典范。
唐王李世民在平定隋末社会大动乱之后即位，逐渐建立起一个统一、稳定和强大的新王朝。毫无疑问，帝国的繁盛对诗歌创作与品评产生了决定性的影响。刚健、雄壮而又辞采华茂的诗风成为诗人自觉的追求。在“建安风骨”流变史上，唐代两个标志性人物是初唐的陈子昂与盛唐的殷璠。陈子昂最早标举“汉魏风骨”的旗帜，将“兴寄”与“风骨”联系起来，张扬“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的美学，达到与“建安作者相视而笑”的境界。这使得他在继承建安诗歌慷慨苍凉的风格之外，又富于壮大高昂、寥廓雄浑的气概。盛唐诗人对传统进行了创造性转化，以“盛唐风骨”或“盛唐气象”替换了“建安风骨”，使刘勰“风骨”说焕发了生机。这种流变既呈现为从文、辞到兴象、境界的迁移，又体现为自道德而审美的流转，折射出时局变迁对诗学风格的深刻影响。
“建安风骨”的流变史，一方面恰切地说明了时局变迁与文学格局、气度之间的内在关联，另一方面也提醒我们应该更客观地看待文学与政治的关系这个古老命题。对政治的参与和理解，深化了诗人的生命体悟；文学的温情与浪漫，又赋予政治一种别样的情致。当“建安文学”走出建安，当“建安风骨”不再只是某一个时代的符号，而成为整个民族对“壮美”与“崇高”的生活想象时，我们才更为深沉地洞察了“文变染乎世情”的深意。
（选自王洪琛《“建安风骨”之流变》，《光明日报》2016年08月26日）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．建安风骨既指汉魏时期雄健深沉、慷慨悲凉的文学风格，也是指从南朝到宋明时期批评家品评文学的主要标准。
B．建安风骨历经流变，深刻地影响了中华民族的族群认同与生活想象，成为了解中国文化特性的一个重要的符号。
C．不再完全以“德”选拔人才，重新开始重视“才”或与才华相伴的性灵之美，这种人才选拔标准的变化，正是建安风骨形成的时代背景。
D．刘勰对“建安风骨”进行了理论总结和美学精神的提炼，他将建安文学的美学特征概括为“慷慨以任气，磊落以使才”。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．从汉末到魏晋南北朝，由于社会的动荡和分裂、政权的瓦解和崩溃、儒学衰微和玄风炽盛等原因，造成了士人人格裂变与心灵的超越。
B．评判风骨的视角与标准形成后，很快地影响到魏晋时代的审美自觉，也深远地影响到绘画、书法以及文学的鉴赏与创作等方面。
C．既强调作家的生命体悟对创作的关键作用，又鲜明地突出文学与时代的内在关系，正是曹丕“文以气为主”理念与刘勰“风骨”说的本质区别。
D．刘勰从《文心雕龙》的基本立场出发，将“风骨”概念从带有玄学色彩的人物品藻功能拓展至“明道”“宗经”的文学批评尺度。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．统一、稳定和强大的唐朝对诗歌创作与品评产生了决定性的影响，从此以后，诗人们自觉追求刚健、雄壮而又辞采华茂的诗风。
B．刘勰的“风骨”说能够焕发出新的生机，得益于唐代诗人对传统进行创造性转化，并用“盛唐风骨”或“盛唐气象”完全取代了“建安风骨”。
C．从“建安风骨”的流变史中，可以清楚地了解时代变迁与文学格局、气度之间的内在关系，也提醒人们更客观地看待文学与政治的关系。
D．当“建安文学”走出建安时代，当“建安风骨”成为整个民族对壮美与崇高的生活想象时，人们才能更深切地理解“文变染乎世情”的深意。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
1985年陆步轩以西安市长安区文科状元的成绩考入北京大学中文系，被誉为“北大才子”。毕业后在西安卖猪肉，以“眼镜肉店老板”的身份闻名。2003年，国内许多媒体相继以《北大毕业生长安卖肉》为题报道了陆步轩的现状，“陆步轩现象”引起了人们对就业观念、人才标准、成功标准、社会分配等众多问题的深刻反思。随后，陆步轩被当地政府“安排”进了西安市长安区档案局从事地方志工作。
2013年4月，他受邀回母校演讲时说，“我给母校丢了脸、抹了黑，我是反面教材”。2016年9月，陆步轩辞去公职，再执屠刀，与另一位北大校友合作，在网上再次卖起了猪肉。当然，也再次引发了关于人才的讨论。在某网站针对陆步轩重执“屠刀”的新闻跟帖后面，参与者达5万多人，留言近两千条，有人惋惜他不该退出体制，也有人质疑国家白培养了人才。而北大老校长许智宏为此演讲致辞时说，“北大学生可以做国家主席，可以做科学家，也可以卖猪肉”。从事细微工作，并不影响这个人有崇高的理想。
对此，你有什么思考和感悟？根据材料阐述你的看法。
要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
下面是“G20杭州峰会”会标标志。请写出该标志中的构图要素及寓意，要求语意简明，句子通顺。
