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阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 日前,陈道明在准备出演话剧...

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

日前,陈道明在准备出演话剧《喜剧的忧伤》前,因高烧持续不退,打着点滴也无济于事后,被迫临时取消演出。陈道明说:“这么冷的天,不演对观众来说太残酷了。”于是在另一位主演何冰、导演徐昂及北京人艺领导的搀扶下,极度虚弱的陈道明坚持亲自登台并不断向观众鞠躬致歉,险些跌倒。不少观众拥至台前喊道:“我们理解,老师快回去休息吧。”所有观众都毫无怨言且井然有序地退场。事后,人艺表示将为持票观众安排另一时间段的演出或现场办理退票。除了有观众赶回外地等特殊情况退掉了33张票,其余近900名观众均未退票。

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

 

理解万岁 “我们平等地相爱,因为我们相互理解,相互尊重。”列夫·托尔斯泰如是说。的确,因为理解,因为尊重,所以相爱。理解万岁。 观众理解陈道明由于身体生病的原因而无法完成演出,用问候和有秩序地退场给了他力量和温暖。对于生病虚弱的陈道明来说,这种理解无疑就是冬日里的一抹暖阳,温馨而暖心。 生活中处处有理解。“知己”一词便是最好的例子。《别董大》中云“天下谁人不识君”,《送元二使安西》中有“西出阳关无故人”。一个人生活在这个世界上, 纵使荣华富贵,功名利禄,倘若连一个“知己”都没有,岂不悲哉?有了他人的理解,我们就能在黑夜中“不惮于前驱”!理解,让我们心里不孤独,即便这个世界 都站在了我的对立面,但至少还有一个理解我支持我鼓励我的人。 网络上有这样一句流行语:“你懂的。”说得通俗一点,就是“你理解我的”。然而,我不禁要问,他真的理解你吗? 真正的理解,不仅仅是流于形式的一句“我懂的”,不是不着边际的猜测以后的似懂非懂,而是基于充分尊重和平等之上的情感交流,心有灵犀。 比如,钱钟书先生爱猫如痴。其邻居林徽因也养猫,并称家里的那只猫是她们一家“爱的焦点”。两家的猫又经常打架,钱家的猫太小,常常受邻居猫“欺负”。于 是钱钟书便特备长竹竿一枝,倚在门口,不管多冷的天,听见猫儿叫闹,竟能急忙从热被窝里出来,拿了竹竿,赶紧出去帮自己的猫儿打架。可杨绛却不喜欢猫。尤 其对钱钟书帮猫打架的做法极不苟同。但是当钱先生谈论过爱猫的原因之后,杨先生倒也能理解。我想,这就是君子“和而不同”式的理解吧。 也许有人会说,伟大的人常常不被他人理解。比如王国维,在学术生涯如日中天之时却选择在圆明园投湖弃世,给时人留下许多不解与唏嘘;又比如纳博科夫的《洛 丽塔》一出版,不但不能博得别人喝彩,反遭人诟病。但是我想,他们并不是不给人理解,而恰恰是他们对于人生、对于学术、艺术的理解,以及完全超出了那个时 代,因而,他们选择了另一种方法将自己定格。在若干年后,总会出现理解他们的人。这并非不理解,而是迟到的理解。 张爱玲说:“因为懂得,所以慈悲。”虽然她指的是爱情,但“懂得”、理解绝不仅囿于此。只要我们相互理解,总会认识到理解的能量不可限量。理解万岁! 【简评】此文立足于“是什么”,重点从理解的三个层次上,进行层层递进的论述:生活中的相互理解——君子“和而不同”式的理解——伟人迟到的理解。 学会尊重与理解别人 一个和谐的社会,首先要建立在每个人之间的相互理解、相互尊重的基础上。只有学会了理解,我们才能嗅到那缕授人玫瑰后的余香。 作为一个著名的表演艺术家,陈道明本可以因为身体不适而直接缺席演出,这很合乎情理。但他理解观众的期待,尊重观众对艺术的欣赏需求,于是,即便高烧不 退,即便不能演出,仍要坚持登台鞠躬致歉。这不仅出于他个人的高素质的艺德涵养、人格魅力,也来自于他对别人的理解与尊重。 同样地,观众面对演出的突然取消,没有表现出不解、甚至愤怒、抗议、索赔,相反的,更多的人选择了理解与体谅。他们理解生病是人之常情,他们感动于艺术家的真诚致歉。他们在面对对方对自己的尊重的真心时,不约而同地奉献上了一份温情的关切。 这温馨的画面来自于相互的尊重与理解。这比任何艺术作品本身更具有感动人心的力量! 现如今的媒体舆论上,不乏对人情冷漠、猜忌不理解的曝光与斥责。但我认为,这只是世情的一小部分。中华民族之所以生生不息,发达兴旺,其中一方面就在于人情温暖的传递从未曾停止过。 尊重别人,这是人与人之间的相处之道。无论何时,设身处地地替他人想想,考虑一下对方的感受,不特立独行,不以自我为中心,就是对他人的尊重。在每一堂课 上,尊重老师的劳动;在父母的每一句叮嘱前,尊重他们对你的付出;甚至对待一个陌生人,也要显示出你的尊重与良好的修养。如此从我做起,如此良性循环,我 们的社会就会在一个温暖和谐的秩序里运转、前行。 每一个人都有不同的个性。秉性志趣迥异的个体之间能否相处融洽,就取决于能否相互理解与相互尊重。这就要求我们要学会换位思考,要求我们拥有一颗宽容的 心。理解是和睦相处的一剂良方,温情只有在相互理解时才能萌芽。多为对方想想,奉上一颗真诚的心,才能收获同等的、甚至更多的来自他人的尊重、理解与关 怀。 站在一个新的道德高度上,人与人之间的这种平等尊重就更显得难能可贵。名人不耍大牌,官员不呈权威,平民不卑不亢,彼此真诚尊重,那么,社会的冷漠终将会被理解这缕春风融化。 学会尊重和理解别人,你便能收获别人对你的尊重和理解,我们的社会便会因此而变得更加和谐温馨。 【简评】此文立足于“为什么”,重点论述尊重和理解别人的重要性:只有彼此尊重和理解,我们便能从别人那儿收获到更多的尊重和理解,社会便能更加和谐温馨。 理解源于沟通 生活中难免有意想不到,难免有分歧或摩擦。此时,若缺乏真诚沟通,缺少一份理解,后果可想而知。 著名表演艺术家陈道明突发高烧不退被迫取消话剧演出,然而他理解观众失落的心情,坚持登台鞠躬致歉;同时,观众理解、体谅陈道明的难处,有序退场且毫无怨言。 这便是理解的力量。相互的理解避免了一场“900名观众大闹人艺”的麻烦。并且,相互的理解,拉近了人与人的距离,增加了艺术家与观众的感情,造就了一种感人的和谐。 在我看来,理解源于沟通,源于人们彼此真诚的交流。 是的,有时候解释、致歉不一定有用,但不“解释”一定没用。万隆会议上,面对台下亚非各国的唏嘘,周恩来选择打开天窗说亮话:“我们中国代表团是来求和平的,而不是来吵架的。”求同存异让亚非各国了解、进而理解了我们的社会制度以及寻求和平发展的真诚。 沟通让理解变得容易。理解之于生活,之于社会,都是十分重要的。理解也并非遥不可及,只要你去和他人真诚交流。 沟通离不开真诚。正如男孩总喜欢善解人意的女孩,学生总喜欢理解自己的老师,员工总喜欢宽容大度的上司,因而,才会有家庭的和睦,班级、单位、社会的和谐。每一个人都渴望被理解。我们在要求被理解的同时,首先应该拥有一颗理解他人的平和、真诚之心才对。 现今,我们常常见到“构建和谐社会”之类的宣传标语。和谐包括许多方面,但最基本最重要的一方面莫过于人与人之间的和谐。如果人与人之间多一份真诚,多一份理解,这个社会就一定和谐。而相互理解的前提不就是有良好的沟通吗? 陈道明、北京人艺能从观众角度考虑,而不只是出一个“因主演生病取消演出,请观众见谅”的冷冰冰的告示了事,这才避免了自己经济上的损失,更获得了德艺双馨声誉上的加分!沟通让观众理解,让观众甚至选择不退票来支持人艺和艺术家。由此可见,理解多么重要。 我们太需要相互理解了。理解他人,让他人理解自己,多一份真诚的沟通,收获一份信任与感动,这样,社会上就会理解之花盛开,和谐之风拂面。 【简评】 此文立足于“怎么办”,重点论述怎样做到理【解析】 多沟通,真诚地去沟通,就能收获别人的理解与信任,收获感动。 【解析】 试题分析:这是一道材料作文。材料叙述的是著名演员因高烧不能演出而亲自向观众道歉,观众并没有生气而是以井然有序地退场和近900名观众均未退票方式表示对陈道明的理解。考生可以从陈道明或观众的角度来进行立意。从陈道明角度可以立意:尊重观众,勇于担当;敬业赢得敬重。观众的角度立意:学会宽容;学会理解;理智面对,多设身处地,才能理解别人 考点:能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。  
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考点分析:
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语文文字运用

一夕之间,季节转换了冷暖。心事还在盛夏的夜里辗转,眼前已然是一派初秋的清寒。    请以“秋已重,请添衣”为话题,给自己的某一位朋友或亲人写一段寄语。

要求:①明确称谓,语言得体。 ②至少使用两种修辞手法。 ③情景交融。④字数60-80字。

 

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阅读下面的文字完成问题。

小山村

沈祖连

小山村树绿水清开门见山山路弯弯早有鸟儿啁啾晚有山雾缭绕。虽然远离城市缺乏城里的物质文明可他们也一代代地繁衍了下来。

小山村是和谐的。小山村有一个杂货店这就是城里的百货商场、超市小山村有个肉摊这就是城里的菜市场小山村有一个小酒馆这就是城里的饭店酒家小山村有间小屋小孩在这里认字这就是城里的学校小山村还有一个卫生室这就是城里的医院。而我所讲的故事就是在这个卫生室里发生的。

医生的拿手技术是治疗各种疼痛凡腰痛腿痛手脚痛及各种无名肿痛经他治疗没有不好的这是他祖上传下来的绝技。与其说医生的医术高明不如说是医生的药物独特。凡此种种疼痛医生总要使用一种很独特的草药这种草药叫“一粒珍珠”也叫“一粒金丹”。刚从土里挖出时呈银白色就像一颗颗珍珠而经太阳一晒便慢慢变成金黄色活脱脱一颗颗金丹。看不出这小物竟有神奇功能。病人痛得咧着嘴来经过一番拨弄多是笑着走出去的。

据说医生的先祖当年游历海南在五指山遇到奇人才得此偏方。到了医生手上已传了四代。几代人都有着极好的口碑为人解痛不图不取一家人始终住着那低矮小瓦房。不过小瓦房也没什么不好小山村里的人全都住这种小瓦房。

当然作为小山村独家医院只凭一个单方是不行的见天有几个这样的病人?多数是感冒发热伤风咳嗽于是医生也就附设了内科外科儿科妇科。每天不管看病抓药的人怎样医生总是有条不紊地工作。他在门口设个排队处那排队方式竟也独特每人一块瓦片或正方形或长方形或不规则形上面也用瓦片写着一个号。瓦片做笔瓦片做纸写出的号码倒也清晰可辨。每次进来一个人只要你拿出瓦片那号码是不会错的依顺序来不挤不乱。来的都是本村本乡的人再急也得排队除非别人主动让你否则还真不好意思插队。

这天来了辆小轿车贼黑贼黑的一直开到了卫生室门口。车里下来一个年轻人再打开右边的门扶出另外一个人。被扶的是个上了年纪的男人头发都变白了。看他一手支着腰胯一定是痛得不轻。医生正在给村人看病。门外集着一堆手拿瓦片的村人。来人自然没有瓦片。坐在最外边的黎三问是来看病吗?

是啊不看病跑来干什么?

是的不看病来这儿干什么。说得平常可村人都不大喜欢这种大大咧咧的样子。黎三随手递给他一块瓦片他却不要挤到前面先是掏出烟顺手抽出一支塞到医生嘴中随手打着火机递过去不由你不抽。一口喷出来的白烟使得整个屋都香了起来。医生说啥烟这么香?

香吗?那就留给你慢慢抽。那人将那包烟放到了桌上告诉你大中华三块五一支。

啊?那可不敢要啊。

那算什么?我们路远先帮个忙让我们看吧。

医生稍显为难地看了看外边手持瓦片的村人。村人见来人也不多就一个也就默许了。

大概一刻钟看好了那人将一张大票留在桌上够了吗?

要不了这么多我找钱给你。

不用找了。说着便扶着男人往外走。那人走了秩序又恢复了正常。

过了几天那人又来了。照样不用瓦片照样留下一包好烟照样先看照样给了一张大钱。只是在走时向医生要了这里的电话。

好几天没见那人来了。这天有人跑来叫医生到大队部去接电话。医生丢下了正在看的病人出去了。好一会儿才回来跟村人说真对不起我有点事得到城里一趟明天回来。说着收拾东西匆匆出门。村人便只好将手里的瓦片放下。反正也没啥大病明天就明天吧。

到了第二天医生真的回来了是那辆贼黑贼黑的小车送回来的于是瓦片又派上了用场。又过了十来天那辆贼黑贼黑的车又来了是那个开车的单独来的。医生看看手拿瓦片的村人虽然眼里掠过了一丝内疚还是上了那车一溜烟地走了。从此医生十天半月也不回来一次回来也是匆匆地小住一夜第二天又走了。村人也再不用瓦片了。

半年之后小山村里出现了一幢小洋楼那是医生家的。

小洋楼面对小瓦房鹤立鸡群自成风景。只是村人每每路过那眼睛总是斜视的。

(有删改)

(1)下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的两项是

A文章开头两段交代了小山村的环境突出小山村质朴、和谐的特征同时点明故事发生的地点引起下文。

B文中“与其说医生的医术高明不如说是医生的药物独特”含有对医生的讽刺为下文医生背弃医德做铺垫。

C每天来治疗疼痛的没几个人“于是医生也就附设了内科外科儿科妇科”从中可以看出医生追求利益的心理。

D开贼黑贼黑的小车的年轻人办事不按规矩对于其搞特权的行为村民虽然十分不满却又无可奈何。

E小说在看似平淡、没有冲突和对抗的情节中揭示了现代人的价值观、物质欲望对桃花源式的古老文明的侵蚀发人深省。

(2)小说中的“医生”是一个什么样的人?请结合全文简要分析。

(3)小说的结尾很有深意,请简要分析。

(4)小说中“瓦片”多次出现,有何作用?请结合文章内容谈谈你的看法。

 

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阅读下面的文字完成后面各问题。

古村古镇是一个综合的多维空间概念它既是一个传统的居住空间概念也是一个文化载体和文化空间的概念还是一个经济生产复合体的概念。由于中国古村古镇的地域分布差异大古村古镇的特点各异文化内涵的程度不同保护与传承价值不一因此古村古镇的保护必须采取多样化的形式和途径。古村古镇的保护可以根据具体规模的大小和相关政策的要求选用整体性保护、重点区域保护、历史街区保护、重点文物建筑和设施保护等也可以根据呈现的环境选择活态博物馆保护、静态博物馆保护、虚拟博物馆保护也可以根据呈现的方式选择实体环境保护、文字记录保护、数字化保护、空间技术实时监测保护等。数字虚拟博物馆保护和空间技术实时监测保护是信息化时代和 “互联网+”时代古村古镇保护技术的快速发展方向。

保护与发展的矛盾是长期困扰古村古镇永续发展的现实问题。所有专家学者、社会人士、政府管理者和参与企业必须高度认识古村古镇保护的重要价值保护是可持续发展的前提没有有效的协同保护就不可能有古村古镇资源的永续利用和可持续发展。古村古镇的保护不是简单的建筑和文物的静态保护而是包含原住居民生活的相对活化的协同保护。古村古镇的活化不应局限于旅游和商业的目的。古村古镇文化资源的多方位永续利用是古村古镇可持续发展的重要前提和保障。

古村古镇协同保护的核心是保护乡土文化的原真性及其文化景观基因。保护古村古镇的原真性就是要保护传统村镇中有代表性的物质和非物质文化遗产特别是聚落的整体格局、街巷风貌、民居风格、特殊民俗及原生环境等。保护古村古镇的文化景观基因就是要保护和挖掘各个古村古镇所独有的历史文脉和乡土记忆。保护乡土文化的原真性及其文化景观基因就是为了确保其地域文化传承的独特性和地方感。

从长远来看保护古村古镇必须依靠立法我国目前出台的《历史文化名城名镇名村保护条例》和《中华人民共和国城乡规划法》有助于古村古镇保护在法律层面上的推进但还要进一步完善相关细节。要加强对有利于古村古镇保护的相关法律法规的宣传做到有法可依同时加大执法保护的力度。

古村古镇保护与发展的目标是打造历史与现实相辉映且充满乡风乡情的人居环境。这种人居环境始终贯穿着中国古人天人合一的人居环境思想这种立足于人与自然和谐共生的人居环境思想不仅为中国传统人居环境的建造提供了理论基础而且为中国未来充满人性关怀与和谐理想的人居环境的建设指明了方向。应该坚信关注历史文化环境保护与现代人居环境建设有机结合的理念与行动将越来越多地受到社会大众的期待和欢迎这既是新型城镇化建设确保“记得住乡愁”的具体行动也是“美丽乡村建设”的必然要求。

(选自2015年11月02日《光明日报》,有删改)

(1)下列对本文主旨的概括正确的一项是

A古村古镇是一个综合概念是一个包含传统的居住空间和文化空间的多维空间是一个文化载体也是一个经济生产复合体。

B我国的古村古镇在地域分布、文化内涵、传承价值等许多方面存在差异必须采取多样化的形式来保护。

C正确处理古村古镇的保护与发展之间的矛盾需多方位协同保护古村古镇以求得和谐的人居环境。

D完善《历史文化名城名镇名村保护条例》等法律来保护古村古镇是我们建设“美丽乡村”的长远之计。

(2)下列理解和分析不符合原文意思的一项是

A保护与发展古村古镇之间存在的矛盾是长期困扰古村古镇永续发展的实际问题而所谓“保护”并不是指对建筑和文物的静态保护。

B不应将发展旅游业和商业作为活化古村古镇的唯一目的而应多方位永续利用古村古镇的文化资源以保障古村古镇的可持续发展。

C协同保护古村古镇主要是保护传统村镇中有代表性的物质和非物质文化遗产以及保护和挖掘古村古镇所独有的历史文脉和乡土记忆。

D保护古村古镇的原真性要特别注意保护聚落的整体格局、特殊民俗及原生环境等其目的是确保地域文化传承的独特性和地方感。

(3)根据原文内容下列表述不正确的一项是

A“我们保护古村落就是保护我们自己的精神家园、我们的传统、我们的根、我们乡愁的依托”这句话道出了保护古村古镇的重要意义。

B古村落良户村民俗文化丰富多彩散路灯、迎神赛社、社火节等民俗依然鲜活地留存于民间这些都是古村落应该保护的内容。

C芙蓉村司马第大屋虽然名气大但其颓败迹象在方方面面已显露出来蚁蛀的痕迹随处可见对于这样的古村古镇应该重新建设。

D通过调查摸清各地古村落的分布情况建立古村落名录制度科学制订古村落保护规划并与其他规划有机衔接这是有效保护的措施。

 

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文言文文本阅读

庞籍,字醇之,单州成武人。及进士第。知州夏竦以为有宰相器。预修《天圣编敕》,擢群牧判官,因转封言:“旧制不以国马假臣下,重武备也。今日圣断乃异于昔,臣窃惑焉。若是,则清强者沮矣”。久之,出知秀州,召为殿中侍御史,章献太后遗诰:章惠太后议军国事;籍请下阁门,取垂帘仪制尽燔之。又奏:“陛下躬亲万机用人宜辨邪正防朋党擢进近列愿采公论毋令出于执政。”孔道辅谓人曰:“言事官多观望宰相意,独庞醇之,天子御史也。”为开封府判官,尚美人遣内侍称教旨免工人市租。籍言:“祖宗以来,未有美人称教旨下府者,当杖内侍。”诏有司:“自今宫中传命,毋得辄受。”数劾范讽罪,讽善李迪,皆寝不报,反坐言宫禁事不得实,以祠部员外郎罢为广南东路转运使。又言范讽事有不尽如奏,讽坐贬,籍亦降太博士。寻复官,徙福建转运使。自元昊陷金明、承平,破五龙川,边民焚掠殆尽,籍至,稍葺治之。戍兵十万无壁垒,皆散处城中,畏籍,莫敢犯法。元昊遣李文贵赍野利旺荣书来送款,籍曰:“此诈也。”乃屯兵青涧城。后数月,果大寇定川,籍召文贵开谕之,遣去。既而元昊又以旺荣书来,会帝厌兵,因招怀之,遣籍报书,使呼旺荣为太尉。籍曰:“太尉三公,非陪臣所得称,使旺荣当之,则元昊不得臣矣。今其书自称'宁令'或'谟宁令',皆其官名也,于义无嫌。”朝廷从之。仁宗不豫,籍尝密疏,请择宗室之贤者为皇子,其言甚切。徙定州,召还京师,上章告老,寻以太子太保致仕,封颍国公。薨,年七十六。时仁宗不豫,废朝、临奠皆不果,第遣使吊赙其家。赠司空,加侍中,谥庄敏。

(节选自《宋史·庞籍传》)

(1)对文中画波浪线的句子断句正确的一组是(  

A.陛下躬亲/万机用人/宜辨邪正/防朋党/擢进近/列愿采公论/毋令出于执政

B.陛下躬亲万机/用人宜辨邪/正防朋党/擢进近/列愿采公论/毋令出于执政

C.陛下躬亲万机/用人宜辨邪正/防朋党/擢进近列/愿采公论/毋令出于执政

D.陛下躬亲/万机用/人宜辨邪正/防朋党擢/进近列/愿采公论/毋令出于执政

(2)对文中加点的词语的解释,不正确的一项是(  

A.“判官”,古代设置的一种属官,宋代于各州府沿置,选派京官充任称签书判官厅公事。

B.“致仕”,指的是古代官员正常退休,源于周代,汉以后形成制度。

C.“笼”,古代称诸侯或有爵位的大官死去。

D.文中的“不豫”是指不事先预备。例如《礼记·中庸》:“凡事豫则立,不豫则废。”

(3)下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(  

A.庞籍不畏权贵。庞新升任开封府判官时,力阻章惠太后垂帘听政,烧掉垂帘礼仪制度,面对后宫干政,要求杖打内侍,拒绝听从命令。

B.庞籍长于吏事。仁宗执政初期,庞挤劝谏仁宗使用人才应当辨明奸邪和正直,防止朋党,提拔亲近大臣,要听取众大臣的意见,不要只听信于执政大臣。

C.庞籍治军有方。庞籍为解决数万士兵军月物资问题,招募百姓就地耕种,以供军粮,戍兵纪律严明,虽分散驻扎在城中,却无一人犯法违禁。

D.庞籍足智多谋。庞籍识破了元昊的外交手段,断定李文贵带野利旺荣的书信是投诚欺骗,并在青涧城驻扎军队,抵挡敌人大举进犯。

(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语

数劾范讽罪,讽善李迪,皆寝不报

太尉三公,非陪臣所得称,使旺荣当之,则元昊不得臣矣

 

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阅读下面这首散曲,完成题。

沉醉东风对酒

卢挚

对酒问人生几何,被无情日月消磨。

炼成腹内丹①,泼煞②心头火。

葫芦提③醉中闲过。万里云山入浩歌,一任旁人笑我。

(选自《元曲鉴赏辞典》)

【注】:①腹内丹:即“内丹”。宋元之际的道教主张以体内的“精”“气”为药物,以“神”去炼,认为这样人就会忘却人间是非和私心杂念。这里借指修养性情。②泼煞:扑灭。③葫芦提:当时的俗语,指稀里糊涂。

(1)与曹操的(短歌行)相比,虽然都有“人生几何“的提问,本曲表达的情感有何不同?请简要分析。

(2)这首散的最后两句“万里云山入浩歌,一任旁人笑我”表达了作者什么样的人生态度?请对全曲的情感抒发又怎样的作用?

 

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