在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过25个字。
杨柳青年画，发源于天津西郊的杨柳青镇一带。这里出产的年画， ① ，包括生活风俗、历史故事、戏曲小说、风景花卉等。作品通俗明了，构图饱满，造型洗练，色彩鲜艳，和谐典雅。 ② ：春天制版时间充裕，刻制精细，套版较多；秋天制版需要量大，刻制粗糙。杨柳青年画偏于写实，题材以故事性画面为多，并有意反映繁华的城市风貌和市民生活。
阅读下面文字，概括微信红包的四个特点。
2016年春节过后，微信红包以爆炸速度红遍网络。“微信红包”在功能设计上遵循了简单的原则，发送方与接收方通过“微信”进行发送与接收。积累的“红包”绑定银行卡即可提现。微信红包在给诸多“微”民带来利好的同时，也已形成种种怪象与隐患。“抢红包”已不局限于朋友圈中放松心情、试试手气，有人借各种理由讨要红包，使得原本“你情我愿”的招呼、问候、祝福等人际联系变味；不法人员盯上了微信红包这个载体，对其使用途径不断“创新”，新型的诈骗陷阱手段花样百出。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《赤壁赋》中用比喻手法写人生短暂，生命渺小的句子是：“ ， 。”
（2）《念奴娇·赤壁怀古》中，诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的诗句是：“ ， 。”
（3）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾用“ ， ”两句来赞叹刘裕北伐的赫赫战功。
阅读下面两首宋词，回答问题。
卜算子·咏梅 陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
玉楼春 李清照
红酥肯放琼苞碎。探著南枝开遍未。不知酝藉（1）几多香，但见包藏无限意。
道人憔悴春窗底。闷损阑干愁不倚。要来小酌便来休（2），未必明朝风不起。
注：①酝藉：即“蕴藉”，与词中下句中“包藏”意思相近。②休：语助词，含有“呵”的意思。
（1）两首词中的画线句子共同运用了怎样的修辞手法？各有何表达效果？
（2）这两首咏梅词，表达的主旨有什么不同？
阅读下面的文言文，完成后面各题。
伯父墓表
苏辙
公讳涣，始字公群，晚字文父。少颖悟，所与交游，皆一时长老。天圣元年，始就乡试，明年登科，为凤翔宝鸡主簿。未几，移凤州司法。王蒙正为凤州，以章献太后姻家，怙势骄横。知公之贤，屈意礼之，以郡委公。公虽以职事之，而鄙其为人。蒙正尝荐公于朝，复以书抵要官，论公可用。公喻郡邸吏，屏其奏而藏其私书。未几，蒙正败，士以此多公。
以太夫人忧去官。起为开封士曹。雍丘民有狱死者，县畏罪，以疾告。府遣吏治之，阅数人不能究。及公往，遂直其冤。夏人犯边，府当市民马以益骑士，尹以诿公，马尽得而民不扰。通判阆州。虽为政极宽，而用法必当，吏民畏而安之。阆人鲜于侁少而好学笃行公礼之甚厚以备乡举侁以获仕进。其始为吏，公复以循吏许之，侁仕至谏议大夫，号为名臣。
选知祥符。乡书手张宗久为奸利，畏公，托疾满百日去，而引其子为代。公曰：“书手法用三等人，汝等第二，不可。”宗素事权贵，诉于府。府为符县，公杖之。已而中贵人至府，传上旨，以宗为书手，公据法不奉诏。复一中贵人至曰：“必于法外与之。”公谓尹李绚曰：“一匹夫能乱法如此，府亦不可为矣，公何不以县不可故争之?”绚愧公言，明日入言之。上称善，命内侍省推之。盖宗以赂请于温成之族，不复穷治，杖矫命者，逐之，一府皆震。包孝肃公拯见公，叹曰：“君以一县令能此，贤于言事官远矣!”擢提点利州路刑狱，公至逾年，劾城固县令一人妄杀人者，一道震恐，遂以无事。
公没二十七年，不危状公遗事，以授辙曰：“先君既没，惟小子仅存，不时记录，久益散灭，则不孝大矣。”辙幼侍伯父，闻其言曰：“予少而读书，少长为文，日有程，不中程不止。出游于途，行中规矩。入居室，无惰容。故当是时，不闻有过行。尔曹才不逮人，姑亦师吾之寡过焉可也。 ”辙惧子弟之日怠也，故记其所闻以警焉。
（选自《苏辙集》，有删节）
1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．蒙正败，士以此多公 多：称赞
B．公复以循吏许之 许：期望
C．府当市民马以益骑士 益：有利
D．杖矫命者，逐之 矫：假传
2.下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．公喻郡邸吏，屏其奏而藏其私书 君子博学而日参省乎己
B．公何不以县不可故争之 以事秦之心礼天下之奇才
C．必于法外与之 君子生非异也，善假于物也
D．久益散灭，则不孝大矣 于其身，则耻师焉
3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．阆人鲜于侁少而好学/笃行公/礼之甚厚/以备乡举/侁以获仕进
B．阆人鲜于侁/少而好学笃行/公礼之甚厚/以备乡举/侁以获仕进
C．阆人鲜于侁/少而好学/笃行公礼之甚厚/以备乡举/侁以获仕进
D．阆人鲜于侁少而好学/笃行公礼之甚厚/以备乡举侁/以获仕进
4.下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是（ ）
A．苏涣担任凤州司法时，知州王蒙正很赏识他，曾经把他推荐给朝廷，又给要官写信，认为他可以担当大任。
B．雍丘县有百姓死在狱中，县官报告说是因病而死。开封府多次派人处理而没能查明真相，苏涣去后，便洗雪了冤情。
C．祥符县张宗长期作奸营私，因畏惧苏涣，称病辞职，让儿子来接替自己。苏涣认为他儿子不合书手的要求，对他儿子杖责。
D．苏涣去世二十七年后，他儿子苏不危记叙了父亲遗事，交给苏辙；苏辙又补充了他所听到的伯父言谈，写成这篇墓表。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。
（1）知公之贤，屈意礼之，以郡委公。
（2）尔曹才不逮人，姑亦师吾之寡过焉可也。
（3）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（《六国论》苏洵）
阅读下面的文字，完成文后各题。
被称为“春秋战国”时代的东周，是古代中国社会秩序变动最激烈的时期。从思想文化的角度来看，士人和私学的兴起，是这一时期最值得注意的现象。
士人和“士”有着密切的关联。在周代，士曾是贵族阶层的一员，其地位居于大夫之下、庶人之上，和其他的贵族一样，接受《诗》、《书》、礼、乐等方面的教育。在社会大变动的时期，他们极易失去自己原有的位置，少数人幸运地上升到卿大夫的阶层，但大多数人则降入庶民的行列。士地位下降的一个典型表现，就是“四民”这一说法的出现，士民、商民、农民、工民的划分至少在战国时期就非常普遍了。
士开始大量沦为士人，是在孔子前后。与此前的士相比，他们地位下降了，从贵族降为庶民，但也摆脱了对某些特定贵族的依附，成为自由人。这意味着在社会结构中出现了一个新的特殊的阶层。除由士而来之外，士人的产生还有两个途径：王官的下降和庶民的上升。前者如《论语·微子》中所记载的太师挚等乐官散落民间，成为士人。后者则与私学的兴起有关，庶民因此可以接受教育，拥有知识从而进入士人的行列。士人没有贵族的权力和地位，可是也不像其他庶民那样从事耕作等固定的职业。他们最重要的特长是知识和技能，多以此往来于各国，寻求赏识自己的君主。
士人的兴起与诸子学术之间有密切的关系。诸子之学，其实就是士人的学问。和王官之学不同，它出现在民间，因此也可以叫做私学。所谓私学，可以从教育和学术两个方面来看。教育意义上的私学是指民间的教育，学术意义上的私学主要指诸子的学术。中国古代的知识和学术，原本为官府垄断，是所谓的王官之学。只有贵族才有机会接受教育，拥有知识。但随着王权的衰落，王官不断流落到民间，因此出现了学术下移的趋势。这为私学的出现提供了重要的背景。而另一方面，士人的兴起和活动，使得培养士人成为社会的需要，这也是教育上私学出现和存在的一个重要理由。
与官学相比，私学可以使知识普及到社会的每一个阶层，使任何一个人都有机会获得知识。这在中国古代的教育史乃至整个文明史上都是划时代的大事。但其意义远远不止于此。儒家学派的创始人、开私学聚徒讲授之风的孔子便是其中一个典型。他收授弟子，没有门第的要求，所以很多弟子如颜渊、子张等都出身寒门。孔门教授的内容，主要仍是《诗》、《书》、礼、乐，但他已经把新的精神注入到了旧的文献中。譬如他把“仁”作为礼的基础，就与过去对于礼的理解不同。在这种教育中，新的学术和知识其实已经诞生，这就是诸子学。
诸子学的自由和创造性是官学无法相比的。对于王官而言，知识仅仅是职业，他们的态度是“不知其义，谨守其教”，没有反省的精神，因此也就没有创新的基础。但士人不同，流动不居的身份使他们可以摆脱某种权力的束缚，从而对知识以及当时的政治进行反省，进而发展出新的思想。这些思想当然不是单调的，而是多元的，春秋到战国时期的百家争鸣也得益于此。
（摘编自王博《士人和私学的兴起》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．“士”在周代曾是贵族阶层的一员，拥有专门的知识技能，但在春秋战国的社会大变动时期，其地位出现了上升和下降两个方向的变化。
B．春秋战国时期的社会剧变，一方面打破了原来稳定的社会秩序，让时局动荡不安；另一方面也让思想文化发生新的变化，促进了学术的繁荣。
C．在春秋战国时期，士人不像农民、工匠和商人那样有固定的职业，他们大多来往于各诸侯国，凭自己的学问游说国君，居无定所，仕无定主。
D．士人虽然社会地位下降了，但他们在失去贵族身份的同时，也因摆脱了对特定贵族的依附而获得自由，形成了一个新兴的特殊知识阶层。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．“私学”是相对于“官学”而言的，既可指与官方教育相对的民间教育，也可指来自民间的诸子之学。私学的兴起，是东周时期非常重要的文化现象之一。
B．诸子之学与王官之学不同。前者是士人的学问，代表当时新的学术和知识，自由而富有创造性；后者是被官方垄断的学问，因袭传统，守旧僵化。
C．孔子对中国古代教育和学术贡献极大。他开创了聚徒讲学的私学教育，促进了知识的普及，而且在授课中赋予传统文献以新意，使诸子学得以诞生。
D．春秋战国时期，官方教育的教学内容主要是《诗》、《书》、礼、乐等，授教对象为贵族；私学教育虽也以教授这些内容为主，但学生包括了庶民。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．私学和士人之间，实际上呈现着一种相互影响的关系。一方面，士人的兴起促成了私学的出现；另一方面，私学也促进了士人阶层的壮大。
B．百家争鸣之所以能够出现，是因为士人摆脱权力的束缚之后，以自由独立的身份，对传统知识和现实政治进行了反省，发展出了新的思想。
C．私学的兴起不仅让寒门子弟有机会通过接受教育而改变自己的命运，提升自己的社会地位；也有利于知识的普及和整个社会文明程度的提高。
D．王官是指在周朝政府中掌管各种学问、技艺的文化官员，但随着王权的衰落，一些王官流落民间，进入私学，对私学的发展起了积极作用。
