阅读下面的文字，完成问题。
董仲舒之“数”
王传林
①“数”作为哲学概念早在先秦时期就已出现，并被《周易》《老子》《荀子》等作品予以理论化。时至秦汉，《吕氏春秋》与《淮南子》等作品对“数”与“数字”也颇为钟情，董仲舒更是将“数”与“数字”大胆地运用到人伦、社会与政治领域，从而赋予其与众不同的哲学意蕴与伦理价值，值得多维探寻。
②“数”作为存在，是一切存在之定在的敞开与涌现。当“数”成为人感知与思考的对象时，它便有了被抽绎与量化的可能，从而使其与存在本身相分离，继而成为一种理念或思想。
③继轨前人，董子提出“五音比而自鸣，非有神，其数然也”“人之形体，化天数而成”等。在他看来，万物之中存在“数”，天亦存在“数”。或曰，“数”作为存在拥有物自体隐存的幽暗与形上之天所涌现的神秘，由数至数字的过程则是试图摆脱幽暗与神秘并使之明朗与清晰的过程。在董子眼中，数字是最纯净、最明晰和最抽象的定在，从而凡物皆成可度量、可重复或可显现的图式；同时，数字作为一种哲学语言拥有言说的力量，拥有建构理论世界的力量。简言之，“数”作为存在之定在向人揭示宇宙的图景与结构，其中蕴含着天道、善与美的敞开与涌现。
④人是“思”的主体，“数”是“思”的对象；人在思时通过数字符号面向存在。董子以“气”为载体，以“一”为原点，以阴阳变化为路向，由“一”推演出“二”（阴阳）、“四”（四时）、“五”（五行）与“十”（十端）；同时，他又以“五行”配“五常”，以“四时”配“四政”。值得指出的是，董子认为“十”具有圆满性、人伦性与道德性。由“一”至“十”，“数”完成符号化推演。数的符号化意义则在于数字被引入人伦、社会与政治领域，董子意在为现实伦常制度与政治制度的建构寻找形上依据并试图解决其合法性的来源问题。
⑤董子语境中的“数”之于一切存在是一种尺度——价值尺度。董子认为人伦、社会与政治领域的一切规则皆有定数，而且不可违反；否则，即便是皇帝也会受到“天谴”。在董子那里，“仁义制度之数，尽取之天”，因此，“数”成为“君权天授”理论的凭证。可以说，数的存在使天、人、政三者之间有了同质与贯通的基础，也使得王者可以按照数的尺度去看待一切客观存在，进而得以完成伦常制度与政治架构的设计。
⑥董仲舒用数与数字来解构一切存在（包括人自身），他建构了系统的数字诠释学，提出了颇为典型的诠释范式。其中，以数释天是形上依据，描绘的是自然图景；以数诠经是理论源泉，描绘的是历史图景；以数解人是基本环节，描绘的是身体图景；以数统政是理论旨归，描绘的是政治图景。
⑦“以数统政”是理解其数字诠释学的关键。董子认为“王者制官”是通过“条天之数”与“备天数以参事”来实现的，其要旨是“天之数，人之形，官之制，相参相得”。简言之，通过“人副天数”与“官制象天”，“天数”得以向“人”与“制”扩展。或曰，现实政治制度的内在理性应该源于天数，否则将缺乏合法性与合理性。
（选自《光明日报》，有删改）
（1）下列对本文主旨的概括，正确的一项是
A．在董仲舒那里，“数”既是存在之定在，又是存在之符号；既是存在之尺度，又是他数字诠释学的基础。
B．董仲舒用“数”与“数字”解构自然和社会，赋予了“数”与“数字”不同的哲学意蕴与伦理价值。
C．董仲舒为君权寻找合理性，“数”既是“君权天授”的依据，也是能够超越君权、制约君权的力量。
D．在董仲舒那里，“数”的存在使天、人、政之间有了同质与贯通的基础，“天数”得以向“人”与“制”扩展。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．“数”的概念出现很早，其范畴在历史发展中被不断拓展和丰富，具有了丰厚的意蕴和价值。
B．“以数统政”是董仲舒数字诠释学的关键，也是董仲舒数字诠释学的理论旨归，描绘的是历史图景。
C．作为人感知和思考的对象，经过抽绎和量化后，“数”便与存在本身相分离，成为一种理念或思想。
D．“数”是幽暗而神秘的定在，数字则是纯净、明晰、抽象的定在，能够揭示宇宙的图景与结构。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．在董仲舒之前，“数”就已经被理论化，而董仲舒则把“数”推演成为明朗、清晰的数字。
B．董仲舒以“气”为载体，以“一”为原点，以阴阳变化为路向，把数字引入到了人伦、社会和政治领域。
C．“人之形体，化天数而成”包含着以数解人的思想，这种思想是董仲舒诠释范式的基本环节。
D．董仲舒认为“仁义制度之数，尽取之天”，如果违背人伦、社会、政治之“数”，就会遭受惩罚。
阅读下面的文字，完成第题。
赠医者汤伯高序
【元】揭傒斯
楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤?何巫之祸至此也!人之得终其天年，不其幸欤!
吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱不责其报信而治无不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顾自是吾里之巫稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎!
伯高名尧，自号常静处士。若虚名棪。闻庐山有郭氏，号南寄者，亦有名。
（选自《揭傒斯全集》）
（1）对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．药一入口不效，即屏去 屏：摒弃。
B．又必假邪魅之候以为容 容：容纳。
C．被重刑厚罚而不怨恚 恚：怨恨。
D．其治以脉，不以证 证：症状。
（2）对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．无富贵贫贱/不责其报信/而治无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣。
B．无富贵贫贱不责/其报信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。
C．无富贵贫贱/不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣。
D．无富贵/贫贱不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．楚地的风俗是信巫不信医。长久以来，巫祸横行，巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得不装神弄鬼，学者不愿行医，所以求一良医而不可得。
B．徐若虚先生举进士后，不愿做官，回乡行医。他虚心好学，努力钻研，写成了学术价值很高的专著；他医术高明，治病效果显著，其影响逐渐改变了当地信巫的风俗。
C．旴江的汤伯高先生和徐若虚先生非常相像，他的医术全面而精湛，但他为人谦逊，从不自我夸耀，其医风受到作者的赞赏。
D．作者写这篇序是因为担忧巫祸不除，医道不明，无人挽救百姓的生命。希望世上的医生都像若虚、伯高，民众都像“吾里之人”信医不信巫。
（4）把第三大题文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。
（2）人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。
阅读下面这首诗，完成下列小题。
念奴娇·梅
辛弃疾
疏疏淡淡，问阿谁、堪比天真颜色。笑杀东君①虚占断，多少朱朱白白。雪里温柔，水边明秀，不借春工力。骨清春嫩，迥然天与奇绝。
常记宝篽②寒轻，琐窗③人睡起，玉纤轻摘。漂泊天涯空瘦损，犹有当年标格。万里风烟，一溪霜月，未怕欺他得。不如归去，阆苑④有个人忆。
注：①东君：司春之神。②篽：禁苑。③琐窗：为雕刻或绘有连环形花纹之窗。④阆苑：传说中在昆仑山之巅，是西王母居住的地方。在诗词中常用来泛指神仙居住的地方。
（1）词的上片是如何描写梅花的？请结合诗句简要赏析。
（2）这首词中的“梅”具有什么品格？诗人借咏梅表现了怎样的情怀？
根据要求补写下列名篇名句中的空缺部分。
（1）苏轼在《赤壁赋》中，用比喻手法感叹生命短暂，个体渺小的句子是： ， 。
（2）杜牧在《阿房宫赋》中，描写阿房宫楼阁依势而建，宫室结构精巧工致的句子是： ， 。
（3）陶渊明在《桃花源记》中用“ ， ”描绘出桃花源人们安逸愉悦的生活，勾画出一幅理想的田园生活图景。
填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ）
全球化的今天，守护文化多样性，是关涉人类文化发展未来的大问题。在不同文化主体之间，要倡导有创建的交流、理解与对话。这种文化理解是一个双向承认的过程： 。前者是自觉、内省，后者则是宽容礼让、平等开放。
A．首先是了解“自身”文化以理解“他者”文化，然后是接触“他者”文化以认识“自身”文化。
B．首先是接触“他者”文化以理解“他者”文化，然后是了解“自身”文化以认识“自身”文化。
C．首先是接触“他者”文化以认识“自身”文化，然后是了解“自身”文化以理解“他者”文化。
D．首先是了解“自身”文化以认识“自身”文化，然后是接触“他者”文化以理解“他者”文化。
下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．西班牙巴塞罗那足球俱乐部球员梅西第五次获得国际足联金球奖，用来表彰年度表现最出色的足球运动员。
B．杭州西湖边武松墓坟头被撒满玫瑰花瓣的事件引发人们热议，可是有趣的是，这座引来关注的武松墓并不是水浒里的武松。
C．数字货币优势明显，不仅能节省发行、流通所需的成本，还能提高交易或投资的效率，提升经济交易活动的便利性和透明度。
D．中美两国在网络安全方面的合作，表明了两国之间没有“你死我活”的决斗理由，更没有根本的利益冲突。
