名篇名句默写
（1）《蜀道难》中“ ， ”两句化用了张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”的句子，借古说今，暗寓了蜀道之难自古而然。
（2）《赤壁怀古》中，遥想公瑾年轻有为，看看自己年老被贬，引发无穷感慨的句子是“ ， 。”
（3）《京口北固亭怀古》中，感慨英雄遗迹，英雄人物已随时光流逝的语句是：“ ， 。”
阅读下面这首诗，完成小题。
病后登快哉亭①
贺铸
经雨清蝉得意鸣，征尘断处见归程。
病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。
鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。
故园又负黄华②约，但觉秋风发上生。
【注释】①快哉亭：亭名，位于彭城（今江苏徐州）东南城隅之上。②黄华：菊花。
1.同是多病之身，杜甫《登高》中是“潦倒新停浊酒杯”，而贺铸却“把酒不知厌”，结合所学知识，试简要分析二者的异同。
2.请从景与情的角度简析颈联“鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城”。
阅读下面的文字，完成小题。
杜立德，字纯一，直隶宝坻人。顺治元年，以顺天巡抚宋权荐，授中书科中书。二年，考选户科给事中。疏陈：“治平之道有三：一曰敬天。君为天之子，当修省以迓天休。今秦、晋、燕畿水旱风雹，天心示警。凡开诚布公，懋德敦行，皆敬天事也。一曰法古。古者事之鉴，是非定于一时，法则昭于百代。故合经而后能权，遵法而后能创。凡建学明伦，立纲陈纪，皆法古事也。一曰爱人。自大臣以至百姓，宜一视同仁。且无论新旧，悉存弃短取长之心。凡亲贤纳谏，尚德缓刑，皆爱人事也。”上以其有裨治理，深嘉纳之。
初，睿亲王多尔衮摄政，给事中许作梅，御史吴达、李森先、桑芸等交章劾大学士冯铨奸贪状，疏上旬日，未下廷议。立德请令满、汉大臣集议，以伸公论，鼓直言之气；并及马士英、阮大铖、宋企郊等，在前朝或纳贿招权，或煽恶流毒，今并逋逃，宜急捕诛，以彰法纪。下刑部，以事在赦前，寝其议。世祖亲政，铨既黜，立德因言作梅等前以劾铨为所切齿，又佥都御史赵开心素为铨所忌，相继构陷去官，乞矜察。由是开心等俱起用。
立德治狱仁恕，上闻其用法平，深嘉之。尝入对，既出，上顾左右曰：“此新授刑部尚书杜立德也！不贪一钱，亦不妄杀一人。”
三籓事起，立德与李霨、冯溥参预机务。从容整暇，中外相安。广东平，所司具正杂赋税之数以闻。立德言：“广东杂税多尚之信所加，为民间大累，非朝廷正额。今变乱甫定，宜与民休息。其除之便。”上从之。云南平，议颁恩赦，立德告病未与议，遣大臣持诏旨就其家谘询，俟还奏乃下诏。一日上顾阁臣谓在廷诸臣谁堪大用者立德面疏数人以对。比退，人讶其不稍引嫌，答曰：“自筮仕以来，惟此心可邀帝鉴。他非所计也。”
三十一年，卒，年八十一，谥文端。三十九年，帝南巡，其子恭俊迎驾三河，上问立德葬所，手书“永言惟旧”四字赐之。恭俊官广信知府，好义，善济人急。
（选自《清史稿·杜立德传》有删节）
1.下列句中加横线字的解释，不正确的一项是（ ）
A．疏陈 陈：述说，陈述
B．上以其有裨治理 裨：裨益，好处
C．宜急捕诛，以彰法纪 彰：表彰，表扬
D．以事在赦前，寝其议 寝：停止，搁置
2.下列的对于文中画波浪线的句子断句正确的一项是 （ ）
A．一日/上顾阁臣谓/在廷诸臣/谁堪大用者/立德面疏数人/以对。
B．一日/上顾阁/臣谓在廷诸臣谁堪大用者/立德面疏数人以对。
C．一日/上顾阁臣/谓在廷诸臣谁堪大用者/立德面疏数人以对。
D．一日上顾阁臣/谓在廷诸臣/谁堪大用者/立德面疏数人以对。
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．杜立德因为宋权的推荐做了官，他上疏提出要想天下太平，需要做到三点：敬天、法古和爱人。皇帝采纳了他的建议。
B．杜立德处理案件有仁爱宽恕之心，皇帝听说他执法公平，非常满意。曾经当面夸赞他不贪一文，而且不曾随便杀过一人。
C．杜立德对皇帝忠心耿耿，为人坦荡无私。他曾在回答皇帝询问时，向皇帝推荐数位可堪大用的人，一点没有避嫌。这令其他人感到惊讶。
D．杜立德死后被赐予“文端”的谥号，皇帝南巡的时候，还曾经询问杜立德的墓地在哪里，并亲手书写了“永言惟旧”四字作为赏赐。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）又佥都御史赵开心素为铨所忌，相继构陷去官，乞矜察。
（2）今变乱甫定，宜与民休息。其除之便。
阅读下面的文字，完成小题。
古希腊哲学将文艺理论提升到了哲学认识的高度。柏拉图和亚里士多德在各自哲学基础上对艺术美的阐释，使艺术美得以升华到美学理论、哲学高度。
“理念”论是柏拉图的哲学基础。“理念”论把世界分为两部分。现实的世界是个别的，不可靠的世界，是不真实的；“理念”的世界才是永恒的，真实的。现实世界是对“理念”世界的模仿。与柏拉图的“理念”论相反，亚里士多德认为世界是由各种形式与质料一致的事物所组成的，世界是客观的存在，事物都具有物质的基质。
他们在哲学思想方面的差异导致其在美学认识上的不同。在柏拉图看来，“理念”是世界的本源，现实是“理念”的影子，艺术是对现实世界的模仿，因此艺术是“影子的影子”。柏拉图认为艺术双倍地脱离真实，不值得提倡。但他也不完全否认艺术，认为唯有歌颂神和英雄的颂歌才是“非模仿艺术”。
亚里士多德则认为艺术所模仿的东西是真实存在的，“美”的本质不能脱离具体的美的事物，所以他认为艺术要比具体存在的个别事物还要真实。美不是从具体事物中抽象出来的一个纯粹的美，美是具体的。他曾说：“每一个事物本身与其本质并非偶然相同，而是实际合一的。”在他看来，美和美的本质并非同一样东西，美的事物一方面必须和美的本质合一；另一方面，美的本质又不是简单存在的，它也必须通过具体的事物来呈现。美和美的本质是相互依存的。
柏拉图和亚里士多德对悲剧都有各自的论述，其观点也是大相径庭。柏拉图认为悲剧亵渎了神的尊严。悲剧还让人产生怜悯、痛苦的情绪，这种消极的情绪会放大，削弱人的理性力量。他坚持认为悲剧会影响到国民的心理健康，危及城邦的建设与安定。所以要将模仿诗人和艺术家驱除出“理想国”
在亚里士多德看来，艺术和诗都是模仿，但不仅仅是对自然和生活单纯的模仿。更多地需要通过事物规律进行创作，同时也是在创造美，并给人们精神上的“愉悦”。他在《诗学》中讲道：悲剧是对一个严肃、有长度的行为的模仿，它的媒介是通过装饰的语言，以不同的方式分别被用于悲剧的不同部分，它的模仿方式是借助人物的行动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。他认为悲剧有教育功能，有“净化”的作用，能为观众提供“精神享受”。悲剧中的英雄人物遭受的灾难引起了人们的怜悯，让人们在情感上产生了共鸣，情绪得以发泄，从而“净化”观众的心灵。这种在精神上的享受不但能培养善良的道德品质，同时能产生舒畅的审美快感。这就是悲剧式的“愉快感”，观众也从中得到审美的体验。
1.下列理解不符合文意的一项是（ ）
A．柏拉图与亚里士多德在“理念”论的基础上阐释了艺术美，使艺术美升华到美学理论、哲学高度。
B．“理念”论认为：现实世界是个别的，不可靠的，不真实的；而“理念”的世界才是永恒的，真实的。
C．与柏拉图的“理念”论相反，亚里士多德认为世界是客观的存在，事物都具有物质的基质。
D．以“理念”论为其哲学基础的柏拉图，虽不提倡艺术，但也不完全否认艺术。
2.下列关于柏拉图和亚里士多德对艺术的观点的表述，不符合文意的一项是（ ）
A．柏拉图认为现实世界是不真实的，而艺术是对现实世界的模仿，因此，艺术双倍地脱离真实。
B．柏拉图并没有完全否认艺术，他认为只有歌颂神和英雄的颂歌才是“非模仿艺术”。
C．亚里士多德否认艺术是对具体事物的模仿，他认为艺术是具体的，它比具体存在的个别事物真实。
D．在亚里士多德看来，美的事物和美的本质是不同的概念，它们是相互依存的。
3.下列说法不符合文意的一项是（ ）
A．柏拉图以“理念”论为其哲学体系的基础是不正确的，因此，他对艺术、悲剧的认识也有些偏颇。
B．柏拉图和亚里士多德对艺术的认识不相同，是因为他们在哲学思想方面存在差异。
C．柏拉图对悲剧持否定态度，他认为悲剧会对国民产生不良影响，危及社会的安定。
D．亚里士多德认为悲剧能给观众带来舒畅的审美快感，能培养观众善良的道德品质。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。
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要求全面理解材料，选择一个角度构思作文，自主确定立意，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
下图表示的是人从婴儿期到青年期人际交往发展变化的趋势，据此图，请总结出三条其发展变化的规律。
