下列各句中没有语病的一句是（ ）
A．一项好的政策照理会带来好的效果，但在现阶段，必须强化阳光操作、民主监督等制约措施，因为好经也要提防不被念歪。
B．我国的改革在不断深化，那种什么事情都由政府包揽的现象正在改变，各种社会组织纷纷成立，这有利于社会矛盾和社会责任的分担。
C．一个孩子学习绘画，即使基础不太好，但是如果老师能夸奖夸奖，哪怕给一个鼓励的微笑，他也会感到非常高兴，越画越有信心。
D．执法部门对向未成年人出售、出租或以其他方式传播反动、淫秽、暴力、凶杀、封建迷信的图书报刊、音像制品，应依法从重处罚。
依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）
①武则天虽然身居内宫，却对扬州漕运案 ，命狄仁杰为钦差彻查案件背后隐藏的元凶主谋。
②诸葛亮经过缜密的思考，对赤壁之战的局势 ，认识到如果杀死曹操，则北方必然大乱，孙吴就会趁机得势。
③这个会场的指示图上，用三个国家的文字标明的路线十分清楚，让人 ，极大地方便了来参会的代表。
A．了如指掌 洞若观火 一目了然
B．洞若观火 一目了然 了如指掌
C．了如指掌 一目了然 洞若观火
D．一目了然 洞若观火 了如指掌
阅读下面的文字，完成小题。
王国维“道器合一”的文史治学
周传家
20世纪初，随着西学东渐，中国传统文化受到冲击，发生了翻天覆地的变革。早在1902年，梁启超就发表文章批评旧史学的弊端，大声疾呼号召“创新史学”。1919年，毛子水发表《国故与科学精神》，批评“国故”和旧史学，引起张煊的反驳，新旧两派展开激烈交锋。1923年，胡适在《国学季刊》“发刊宣言”中指出：“国故”即“国学”，涵盖“一切过去的文化历史”。他主张“打破一切的门户成见，拿历史的眼光来整统一切”，提出“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”的口号。
王国维深受梁启超新史学观点及胡适“整理国故”口号的影响，坚持从历史着眼，主张“欲知古人必先论其世，欲知后代必先求诸古”，取得了一系列研究成果。特别是他以专门史形式呈现出来的《宋元戏曲史》，“求事物变迁之迹而明其因果”，拓展了传统历史学的广度和深度，不仅成为新史学的典范，而且是公认的中国戏曲史的开山之作，对后世产生了深远的影响。
王国维治戏曲史，不仅坚持历史的观点，而且走的是“即器即道”的文化史路数，从严密的考证出发，用史料说话，绝非虚玄论道，同时也不停留于文化表象就事论事。他溯源探流，追求道器结合一一于形下之器透视形上之道，又让形上之道坐实于形下之器，使戏曲这一中华元素从文化事象娓娓道来的展示中得以昭显。
王国维治戏曲史，不仅有“史识”一一别具只眼，更重要的是有“史胆”一一良知和担当。王国维幼年即喜读《汉书》，早年的《咏史诗二十首》不局限于个体的人生感慨和悲欢心绪，总揽全局，分咏相对完整的“中国全史”，“议论新奇而正大”。处在大厦将倾、内忧外患的历史背景下，面对文物制度的崩溃、历史延裂的残酷现实，王国维“毋忘其天职，而失其独立之位置”，怀着对中国文化灭绝的深度恐惧感，通过古器物、古文字以及古史研究，说明中国文物制度的真实性，表达中国文化复兴的理想。
读王氏之《咏史诗二十首》，不由得使人想起2000多年前屈原的《天问》。屈原有感于楚国的危机和忧患，叩天问地，在对有关天、地、人的某些传说质疑的过程中，体现出他的怀疑精神、思想观念及其为楚国现实政治服务的意图；王国维在《咏史诗二十首》中，面对苍茫历史“呵而问之”，同样是通过卒章显志的惯常创作模式，试图从中发现中国文化的兴衰存亡之道，为风雨飘摇的中国传统文化确立一个历史根基。这绝非迷古恋古，而是民族情怀和爱国精神的生动体现。因此，从某种意义来说，《咏史诗二十首》就是20世纪的《天问》，王国维就是现代中国的“三闾大夫”，连他结束生命的方式也酷似屈原怀忠而自沉汨罗。
王国维具有扎实深厚的国学功底和严谨科学的治学态度，他在《殷虚书契考释•后序》中指出：“我朝学术所以超绝前代者，小学而已。”他以这种具有科学性质的小学工具来衡定历史存在之真伪，重证据，重事实，不肯在没有确凿证据时乱下结论，更不会想当然地凭空捏造，欺世盗名。对于“不通字例、来习旧艺”之“俗儒鄙夫”的“肆其私臆，无所忌惮”，他深恶痛绝，讥之为“鬼魅之易画”。但他不是迂腐学者、冬烘先生，他“取地下之实物，与纸上之遗文互相释证；取异族之故书与吾国之旧籍互相补证；取外来之观念与固有之材料互相参证”，从而“移一时之风气，示来者以轨则”。这种采用古今中外结合的“古史新证”手段，对于今天的“古史研究”也颇有超越之处，因而成为王氏之学所具有的重要现代学术特征之一，开一代之学术和学风。
吴梅是南派昆曲的著名学者，其曲学研究涉及度曲、制曲、曲史等众多领域，在曲学方面，钱基博先生甚至认为，吴梅代表着20世纪前半期昆曲曲学的最高成就。就治学而言，王国维和吴梅之间有许多共性，也各有其特色。两者走的均是“即器即道”、道器兼容的路子，窃以为王氏更钟情于“道”，而吴氏则偏重于“器”。
（有删减）
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①王国维吸收了西方输入的文学史观念，对中国古典戏曲的发展线索进行了严密的考证和分析，开创了“戏曲史”研究的新领域。他在研究中借鉴了中西诗学中的某些思想意蕴，提出了许多合理而又富有启发性的理论观念，对中国古典戏曲的研究有理论上的重要突破。
②《宋元戏曲史》中体现的研究方法，是王国维对戏曲研究的一个突出贡献，被人评其为“转移一时之风气，而示来者以轨则”。王国维的胞弟王哲安将其兄的研究方法概括为：乾嘉学风的严密实证和西学的逻辑推演的相互制约和影响。
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）
A．随着20世纪初西学东渐的风潮，中国传统文化受到冲击，新旧两派展开激烈交锋，其中梁启超、毛子水、胡适处于同一阵营，观点一致。
B．王国维修治的《宋元戏曲史》，是一部专门研究宋元戏曲发展脉络及其演变逻辑的戏曲史专著，是新史学的典范，产生了深远的影响。
C．把《咏史诗二十首》看做20世纪的《天问》，把王国维看做现代中国的“三闾大夫”，是因为王国维如屈原般具有民族情怀和爱国精神。
D．王国维的学术研究具有重要现代学术特征，开一代之学术和学风，为后代的“古史研究”提供了示范和准则，即便在今天也不落后。
E．作者认为王国维偏重于“道”，而吴梅偏重于“器”，但后者曲学研究涉及众多领域，代表着20世纪前半期昆曲曲学的最高成就。
2.结合材料，具体阐释“道器合一”的含义。
3.王国维在治学方法上有哪些特点？请结合材料简要分析。
4.王国维治学方面取得突出成就的原因是什么？请结合材料，谈谈你的看法。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫《望岳》中“ ， ”两句，写时已薄暮，山中云气层出不穷，诗人像着了迷似的。
（2）韩愈《师说》中，认为弟子可以为师，师也可以为弟子，即“能者为师”的原因是“ ， ”。
（3）苏轼《赤壁赋》中抒发其思“美人”而不得见的惆怅、失意的胸怀的两句是“ ， 。”
阅读下面这首唐诗，完成小题。
登新平楼① 李白
去国登兹楼，怀归伤暮秋。
天长落日远，水净寒波流。
秦云起岭树，胡雁飞沙洲。
苍苍几万里，目极令人愁。
【注】此诗约作于开元十八年（公元730年）秋，为诗人离开长安，西游邠州时所作。新平楼，位于邠州新平县（今陕西彬县）。
1.本诗的“天长落日远”与王维诗句“长河落日圆”（《使至塞上》）所表现的意境有何异同？请简要分析。
2.本诗的尾联表达了作者什么样的思想感情？请结合全诗简要分析。
阅读下面的文言文，完成小题。
李韶，字元伯，学涉有器量，与弟彦、虔、蕤并为孝文赐名焉。韶又为季父冲所知重。延兴中，补中书学生，袭爵姑臧侯，除仪曹令。时修改车服及羽仪制度，皆令韶典焉。迁给事黄门侍郎。后依例降侯为伯，兼大鸿胪卿，黄门如故。孝文将创迁都之计，诏引侍臣，访以古事。韶对曰：“洛阳九鼎旧所，七百攸基，地则土中，实均朝贡，惟王建国，莫尚于此。”帝称善。迁太子右詹事，寻罢左右，仍为詹事、肆州大中正。出为安东将军、兖州刺史。帝自邺还洛，韶朝于路，帝言及庶人恂事曰：“卿若不出东宫，或未至此也。”
宣武初，征拜侍中，领七兵尚书，除抚军将军、并州刺史。以从弟伯尚同咸阳王禧之逆，免除官爵。久之，兼将作大匠，敕参定朝仪律令。及吕苟儿反于秦州，除抚军将军、西道都督，行秦州事，与右卫将军元丽，率众讨之。事平，即真，玺书劳勉，复其先爵。时陇右新经师旅，百姓多不安业，韶善抚纳，甚得夷夏之心。
孝明初，自相州刺史入为殿中尚书，行雍州事。后除中军大将军、吏部尚书，加散骑常侍．后出为冀州刺史，清简爱人，甚收名誉，政绩之美，声冠当时。明帝嘉之，就加散骑常侍，迁车骑将军，赐剑珮、貂蝉各一具，骅骝马一匹，并衣服寝具。韶以年及悬车，抗表逊位，优旨不许。转定州刺史，常侍如故。及赴中山冀州父老皆送出西境相聚而泣二州境既连接百姓素闻其德州内大安。正光五年，卒于官，年七十二。诏赠帛七百匹，赠使持节、散骑常侍、车骑大将军、司空公、雍州刺史，谥曰文恭。既葬之后，有冀州兵千余人，戍于荆州，还经韶墓，相率培冢，数日方还，其遗爱如此。永安中，以克定秦、陇功，追封安城县开国伯，邑四百户。
（节选自《北史•李韶传》）
【注】即真：谓官吏由代理而转为正式职务悬车：致仕，辞官居家 抗表：呈上奏章
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．及赴中山冀州／父老皆送出西境／相聚而泣／二州境既连接／百姓素闻其德／州内大安／
B．及赴中山／冀州父老皆送出西境／相聚而泣／二州境既连接／百姓素闻其德／州内大安／
C．及赴中山／冀州父老皆送出西境／相聚而泣／二州境既连接百姓／素闻其德／州内大安／
D．及赴中山冀州／父老皆送出西境／相聚而泣／二州境既连接百姓／素闻其德／州内大安／
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．给事黄门侍郎，又称黄门郎，是皇帝的近侍之臣，可传达诏令。
B．迁，意思是古代称调动官职，一般指晋升。
C．从弟指同曾祖父或祖父，不同父亲，年幼于己者的同辈男性，即堂弟。
D．谥号是古代帝王、贵族、大臣等在他们生前根据其功绩或德行获得的称号。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．孝文帝想迁都，召集众位侍臣商议。李韶认为洛阳是皇权聚集地，几百年基业，且地处中土，方便四方朝贡，建都最好不过了。
B．吕苟儿在秦州反叛，李韶跟元丽一起带兵讨伐并平息叛乱，恢复了爵位。陇西刚刚经过战乱，李韶善加抚恤并安顿，得到了少数民族百姓的拥戴。
C．李韶历任地方官职，都能做到清正廉明爱护百姓，政绩突出，在当时颇有盛名。
D．明帝嘉奖李韶，封赏甚厚。但李韶推辞将要告老还乡，请求不要加封，明帝仍然颁旨加以优待。并升任李韶为定州刺史，担任跟过去一样的常侍职位。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
（2）既葬之后，有冀州兵千余人，戍于荆州，还经韶墓，相率培冢，数日方还，其遗爱如此。
