根据下面的报道，概括说明研究人员运用的试验方法和试验取得的结果。
希腊亚里士多德大学研究人员对28名吸烟者和34名不吸烟者进行了试验。研究人员用微弱电流刺激受试者的舌头，这会使人产生一种类似金属味道的味觉。结果发现，吸烟者普遍需要更强的电流才会产生这种味觉。舌头的味觉感受器是味蕾，它的作用非常重要。研究人员用内诊镜观察受试者舌头上的味蕾后发现，吸烟者的味蕾更为扁平，并且周围相关血管的发育状况也不好，这会大大影响味蕾发挥作用。
提取下面材料中的要点，整合成一个单句，给“寒食节”下定义。（不超过50字）
寒食节是我国民间的一个节日。寒食节的时间是每年清明节的前一天。寒食节起源于晋文公悼念介子推一事。相传春秋时期，晋国介子推辅佐晋文公回国后，隐于山中，文公烧山逼他出来，介子推抱树烧死。文公为悼念他，禁止在他死的这一天生火煮食，以后相沿成俗，叫做寒食禁火。《邺中记·附录》中有关于人们过寒食节不生烟火、只吃醴酪等冷食的记载。古诗“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”描述的就是寒食节的风景。寒食节虽不像端午节那样有名，但我国北方仍有在这一天举行纪念活动的习俗。
把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（ ）
①荒诞的情节、孤寂的灵魂令人喟叹：世界上最遥远的距离莫过于我们坐在一起，你却在玩手机。
②一方面，现代化、城市化带来的人口流动正在迅速抽走农耕社会“四世同堂”下敬孝的现实基础。
③以至于有老人不得不发工资请子女回家，有老人因全家聚会时小辈各自把玩手机，一怒之下摔盘离席。
④作为传统道德“百善之先”的“孝”，如今似乎正在遭遇三千年来未有的严峻挑战。
⑤父母与子女天各一方所产生的赡养难题，正日益成为一个受到社会关注的问题。
⑥另一方面，空间上的距离也在悄然加剧两代人情感上的疏离，甚至“多年春节未曾回家”还被一些媒体宣扬成爱岗敬业的表现。
A．①②⑤⑥③④ B．④②⑤⑥③① C．④②③⑥⑤① D．①②③⑥⑤④
下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（ ）
A．有人认为科学家终日埋头研究，不问家事，有点儿不近人情，然而事实却是对这种偏见的最好说明。
B．老顾看到我们非常惊讶，连忙把别后的情况告诉我们，还热情地拉我们到他家去。
C．检查一个作家的主观愿望即其动机是否正确，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行动（体现为作品）在社会大众中产生的效果。
D．唐代诗人在前人创作的基础上扩大了诗的表现范围，无论从思想和艺术技巧来看，唐诗的成就都明显超越了前代。
依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）
①清朝时期，英国舰船经常侵犯中国领海主权，以保护向中国输送鸦片的贸易，鸿胪寺卿黄爵滋忧心忡忡。他上《禁烟议疏》给道光皇帝，列举大量的数据与材料证明鸦片的危害，提出为了严禁鸦片，应不惜动用死刑，以达到 的目的。
②出生于四川阿坝藏族羌族自治州的歌手云朵，独创“云端音”，高音音域跨越三个半八度，她独特的天籁嗓音和原生态唱法如入云端。她唱成名曲《爱是你我》时，与韩红唱《青藏高原》时的嗓音都 ，令听者为之一振。
③敦煌研究院专家提出建立全球敦煌学研究中心，将敦煌文化基因植入当地产业发展，这一观点 ，在学术界和当地引起强烈反应。
A．石破天惊 穿云裂石 振聋发聩 B．石破天惊 振聋发聩 穿云裂石
C．振聋发聩 石破天惊 穿云裂石 D．振聋发聩 穿云裂石 石破天惊
阅读下面的文字，完成文后小题。
一钵了却谁的浮生
闫荣霞
李叔同“二十文章惊海内”，会做诗、会填词、会书法、会作画、会篆刻，又会音乐、会演戏……这个世界上，还有什么是他不会的？鲁迅、郭沫若也以得他一幅字为无上荣耀。他作的《送别》，“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”我毕业的时候还在唱；这样的歌就是诗了，他的诗又怎能不好：“梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。”连他给友人夏丏尊的画随便题两句话，都好得不行的：“屋老。一树梅花小。住个诗人，添个新诗料。爱清闲，爱天然；城外西湖，湖上有青山。”（《为题小梅花屋图》）
可是一入佛门，以前种种，譬如昨日死，今后种种，譬如今日生，就完全置之度外了。叶圣陶谈弘一晚年书法：“就全幅看，好比一位温良谦恭的君子，不亢不卑，和颜悦色，在那里从容论道……毫不矜才使气，功夫在笔墨之外，所以越看越有味。”就像一道虹敛去七彩，白气藏身天地间，非为字变，实则人变。当了和尚，字也有了一颗为僧为佛的心，自然是“刊落锋颖，一味恬静”。就如他这个人。初始华丽，剃须裹腰在舞台上扮茶花女，如今却是面容清癯，眉目疏淡，一个过午不食、行脚度世的老和尚。就像烟花“啪”地炸开，整个天地都为之增了色彩。眼看着亮了，更亮了，大了，更大了，圆了，又更圆，然后暗了，又更暗……整个人生就这样由绚丽归于平淡。
环顾当年，人们对大才子李叔同出家动机众说纷纭，莫衷一是……大师的弟子、著名美术家丰子恺则提出独到的见解，他说：“我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样一个三层楼。而弘一法师，就是一层一层走上去的。”丰子恺的“人生三层楼”的说法，切合实际，一扫世俗们对李叔同出家因由的所有推测之说。
庄子讲天地有大道，却是一定要做到“无己”，成为“至人”，才能得之。世事不再关注，生死不再思虑，贫富得失不是挂在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇内。可是，要想得到大道的快乐，却要能熬得过刳骨剔肉的痛苦。剃度后，与他有过刻骨爱恋的日籍夫人伤心欲绝地携了幼子千里迢迢赶到灵隐寺，他铁石心肠，竟然连庙门都没有让他们进，妻子无奈离去，只是对着关闭的大门悲伤地责问道：“慈悲对世人，为何独伤我？”他用刳骨剔肉的痛苦，置换了真正的自由。一切他都舍得，只为追求心中那一点萤火。
我们对于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羡鸿鹄？林语堂说：“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”张爱玲说：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的——至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。”
赵朴初评他是：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”其实他才不要当什么奇珍和明月，他不过是为了自己的心罢了。所以他出家也不是为当律宗第十一代世祖，更不为能和虚云、太虚、印光并称“民国四大高僧”。弃家毁业不为此，大彻大悟不消说。那些虚名，他是不要的。真实的他，63个流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，传经授禅，普度众生，却自号“二一老人”：一事无成人渐老，一钱不值何消说。
1942年10月13日 ，弘一写下“悲欣交集”四字。三天后，沐浴更衣，安详圆寂。“问余何适，廓而忘言。华枝春满，天心月圆。”一钵了却他的浮生，他的粗钵里盛满自由。
【注】在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。在他艺术发展如日中天时，他毅然摒弃了世俗，中年出家后成为南山律宗一代祖师，被誉为“民国四大高僧”。
1.下面对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．“一钵了却谁的浮生”这个题目新颖别致，一方面与李叔同的身份、性格紧密相连，另一方面也有引人入胜、发人深思的作用。
B．作者将弘一人生的转变比作烟花，生动形象地写出了他前半生的绚丽与后半生的平淡，以二者强烈的对比，表达了作者对其人生轨迹转变的深深的忧伤。
C．“在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑”一句，以高傲的张爱玲的谦卑，体现出了李叔同的大家风范。
D．弘一在写下“悲欣交集”四字后圆寂，表明他认为自己的人生既有喜的一面，也有悲的一面，是留有遗憾的，对自己的抉择隐隐流露出悔意。
E．全文不仅在写李叔同的才华——天才般的才华，更在写他坚定舍弃，对真正自由的追求。在当今物质至上、利益为先的商品时代，李叔同的这种追求，是照鉴我们灵魂的一面镜子。
2.从文章内容看，弘一进入佛门前后的生活方式有哪些不同？世人对他是如何评价的？
3.作者在文中直接引用了李叔同作的《送别》和他的诗，又大量地引用了名家的言论，请简要分析这些引用的作用。
4.李叔同“二十文章惊海内”，可谓是传奇般的天才，在艺术事业如日中天之时毅然弃家毁业，皈依佛门，以一钵了却浮生。你如何理解他的人生抉择？请结合文本谈谈你的看法。
