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阅读下面一首宋诗,完成后面的小题目。 雨过山村 王建 雨里鸡鸣一两家,竹溪村路板...

阅读下面一首宋诗,完成后面的题目。

雨过山村

王建

雨里鸡鸣一两家,竹溪村路板桥斜。

妇姑相唤浴蚕去,闲着中庭栀子花。

【注释】①浴蚕:指古时用盐水选蚕种。

1.本诗前两句描绘了一幅怎样的景象?

2.古典诗词讲究炼字,后两句句中的那个字用得好,请赏析?

 

1.①这首描绘了一幅富有诗情画意,又充满劳动生活的气息山水田园的生活景象。 。 ②鸡鸣声声,循声望去,蒙蒙细雨中山崖间隐约露出几间农舍。小溪边是葱郁滴翠的竹林,乡村的小路越过小溪,木板桥歪歪斜斜。 忙,这含蓄不发的结尾,实在妙趣横生,摇曳生姿③表达作者对富有诗情画意,又充满劳动生活的,自由自在及超然宁静生活山水田园生活的向往。 2.闲字最好。用闲”衬忙,采用反衬手法田家少闲月,冒雨浴蚕,就把倍忙时节的农家气氛表现得更加够味,事实上就是没有一个人“闲着”,从背面、侧面落笔。用“闲”衬忙,通过栀子花之“闲”衬托人们都十分忙碌的情景.,兴味尤饶。它不仅是全句也是全篇之“眼”,又丰富饱满了诗意。此诗写栀子花无人采,主要在于表明春深农忙,似无关“同心”之意。但这恰从另一面说明,农忙时节没有谈情说爱的“闲”功夫,这含蓄不发的结尾,实在妙机横溢,摇曳生姿。闲字也从另一侧面反映了山村静,优美,幽远而又充满劳动气息。 【解析】 1. 试题分析:可结合注释翻译诗歌,在理解的基础上进行概括。雨中有一两户人家传来鸡鸣,小溪两边长满翠竹,乡村的小路越过小溪,木板桥歪歪斜斜。村里的嫂嫂和小姑(另一种翻译为“媳妇和婆婆")相互呼唤去用盐水浸泡蚕子,选蚕种,农人们都忙着干农活,没有人欣赏庭院中盛开的栀子花。答题时要抓住“鸡鸣”“雨”“竹”“板桥斜”等主要景物在翻译的基础上描述景象。 考点:鉴赏文学作品的形象。能力层级为鉴赏评价D。 2. 试题分析:本题鉴赏诗歌的“炼字”艺术,考得是动词,主要表现描写对象的动作行为。答题时要准确指出该词的描写对象,这一对象有何特征,如果使用了手法要指出并且分析其表达效果。也可先解释该字在句中的含义,再结合诗句翻译,最后指出该字的表达效果。答题时先点明“闲”用得极妙。如用闲”衬忙,采 用反衬手法田家少闲月,冒雨浴蚕,就把倍忙时节的农家气氛表现得更加够味,事实上就是没有一个人“闲着”,从背面、侧面落笔。 考点:鉴赏文学作品的语言。能力层级为鉴赏评价D。
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考点分析:
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阅读下面的文言文,完成文后题。

《师 说》

韩愈

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

1.下列句子中加横线的实词解释错误的一项是  (     )

A欲人之无也难矣         惑:疑难问题

B圣人也亦远矣         下:低于

C君子不齿                 不齿:不屑与之同列

D位卑则足羞,官则近谀   盛:盛大

2.下列加横线词语含义相同的一组是(     )

A.师道之不也久矣       六艺经皆通习之

B.道之所存,之所存也   圣人无常

C.孰能无               则耻师焉,

D.其闻也亦先乎吾       余嘉其能行古

3.下列句中加横线的词语的意义与现代汉语相同的一项是(  

A.吾从而师之                     B.古之学者必有师

C.彼与彼年相若也,道相似也       D.小学而大遗

4.下列句中“其”的用法和其他三项不同的—项是   

A可怪也欤?                  B子,择帅而教之

C.吾未见明也                  D智乃反不能及

5.下列各句中与“师不必贤于弟子”的句式相同的一项是  (     )

A道之所存,师之所存也        B不拘于时

C句读之不知,惑之不解        D而耻学于师

6.下面的说法不恰当的一项是  (     )

A“说”,是古代的一种文体,可以发表议论,也可以记事,都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。“师说”,就是谈谈从师求学的道理。

B第一段提出全文中心论点,并以教师的职能、作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理,是全篇论证的中心,下文都紧扣这一论题展开议论和批判。

C第二段以对比的方法借古讽今,针砭时弊,着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气,从正面论证“为学必从师”的中心论点。

D本文论述了教师的作用和从师学习的重要性,阐明了能者为师的道理,抨击了时俗轻视师道的不良风气,为开展古文运动扫除了思想障碍。

7.把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。

(1)或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

(2) 今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。

 

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阅读下文,完成文后题。 

一个气势豪迈的词儿正在流行起来,这个词儿叫做:打造文化。常常从媒体上得知,某某地方要打造某某文化了。这文化并非子虚乌有,多指当地有特色的文化。这自然叫人奇怪了,已有的文化还需要打造吗?前不久,听说西部某地居然要打造“大唐文化”。听了一惊,口气大得没边儿。人家“大唐文化”早在一千年前就辉煌于世界了,用得着你来打造?你打造得了吗?

毋庸讳言,这些口号多是一些政府部门喊出来的。这种打造是政府行为。其本意往往还是好的,为了弘扬和振兴当地的文化。应该说,使用某些行政手段,是可以营造一些文化氛围、取得某些文化效应的。但这种“打造”还是造不出文化来。打造这个词儿的本意是制造。优良的工业产品和商品,通过努力是可以打造出来的。文化却不能,因为文化从来不是人为地打造出来的。温文尔雅的吴越文化是打造出来的吗?美国人阳刚十足的牛仔文化是打造出来的吗?巴黎和维也纳的城市文化是打造出来的吗?苗族女子灿烂的服饰文化是打造出来的吗?

文化是时间和心灵酿造出来的,是一代代人共同的精神创造的成果,是自然积淀而成的。你可以奋战一年打造出一座五星级酒店,甚至打造出一个豪华的剧场,却无法制造一种文化。正像我们说,使一个人富起来是容易的,使一个人有文化哪怕是有点文化气质可就难了。换句话说,物质的东西可以打造,精神文化的东西是不能用打造这个词儿的。难道可以用搞工业的方式来进行文化建设?那么为什么还要大喊打造文化?仅仅是对文化的一种误解吗?

坦率地说,打造文化叫得这么响,其中有一个明显的经济目的——发展旅游。因为,人们已愈来愈清楚:文化才是最直接和最重要的旅游资源。一切文化都是个性化的。文化的独特性愈强,旅游价值就愈高。文化是老祖宗不经意之间留给后人的一个永远的“经济增长点”。那么在各地大打旅游牌的市场竞争中,怎样使自己的文化更响亮、抢眼、冒尖、夺人?一句话,看来就得靠“打造”了。

很清楚了,这里所谓的打造文化其本质是对原有文化的一种资源整合,一种商业包装,一种市场化改造。当今有句话不是说得更明白吗——要把某某文化打造成一种品牌。品牌是商业称谓。文化是没有品牌的。中国文化史从来没有把鲁迅或齐白石当做过“品牌”。鲁迅和齐白石也不是打造出来的。当下的打造文化者也并不想再打造出一个鲁迅或齐白石,却想把鲁迅和齐白石当做一种旅游品牌“做大做强”。所以伴随着这种商业化的“文化打造”,总是要大办一场热闹非凡的文化节来进行市场推广。

进而说,如果用市场的要求来打造历史文化,一定要对历史文化大动商业手术。凡是具有趣味性和刺激性、吸引与诱惑人的、可以大做文章的,便拉到前台,用不上的则搁置一旁。在市场霸权的时代,一切原有的文化都注定要被市场重新选择。市场拒绝深层的文化,只要外表光怪陆离的那层。此外,市场还要根据自己的需要,对原有文化进行再造。涂脂抹粉,添油加醋,插科打诨,必不可少。与此同时,便是无数宝贵的口头文学遗产消失不存。再有,就是假造的景点和重建的“古迹”。这儿添加一个花里胡哨的牌坊,那儿立起来一个钢筋水泥的“老庙”,再造出一条由于老街拆光了而拿来充当古董的仿古“明清街”。街两边的房子像穿上款式一样的戏装那样呆头呆脑地龙套似的站着——文化便被打造成了。

这里边有文化吗?真实的历史文化在哪儿呢?打造出来的到底是什么“文化”?伪文化?非文化?谁来鉴别和认定?反正前来“一日游”的游客们只要看出点新鲜再吃点特色小吃就行,没人认真。也许那些对当地文化一无所知的洋人们会举着大拇指连声称好,凑巧被在场的记者拍张照片登在转天报纸的头版上,再写上一句“图片说明”:“东方文化醉倒西方客。”

    选自冯骥才《文化可以打造吗?》

1.下列对有关“打造文化”的表述,不正确的一项是 (  

A.文化是时间和心灵酿造出来的,是自然积淀而成的,是一代代人共同的精神创造的成果。

B.打造文化在当前之所以叫得这么响,因为文化是最直接和最重要的旅游资源,所以打造文化应运而生。

C.打造文化是对原有文化的一种资源整合,一种商业包装,一种市场化改造,这才是打造文化的本质。

D.打造文化者不能打造出一个鲁迅或齐白石,却可以把鲁迅和齐白石当做一种旅游品牌“做大做强”。

【小题】下列分析与作者观点一致的一项是 (     

A.打造的文化并非子虚乌有地创造文化,多指当地有特色的文化。

B.打造文化都是政府行为,其本意是为了弘扬和振兴当地的文化。

C.文化不能像优良的工业产品和商品那样通过努力打造出来。

D.打造的文化是老祖宗不经意之间留给后人的一个永远的“经济增长点”。

2.根据原文内容,下列推断不正确的一项是 (     

A.打造文化者可以通过整合、包装、改造完成真正的文化建设。

B.在市场霸权的时代,文化的浅薄化是市场化的必然。

C.打造文化之风致使许多旅游景点充斥着胡编乱造的“伪民间故事”。

D.如今,许多游客所经历的景点是打造出来的、并非原汁原味的文化。

 

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下列各诗句所涉及的传统节日,正确的一项是

①唐代·王维:“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”

②宋代·辛弃疾:“东风夜放花千树,更吹落,星如雨。”

③宋代·王安石:“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”

④宋代·秦观:“柔情似水,佳期如梦,忍看鹊桥归路。”

⑤唐代·姚合:“渚闹渔歌响,风和角粽香。”

A.①重阳     ②元宵     ③春节     ④七夕     ⑤端午

B.①春节     ②重阳     ③元宵     ④冬至     ⑤清明

C.①重阳     ②春节     ③元宵     ④七夕     ⑤端午

D.①元宵     ②春节     ③清明     ④重阳     ⑤端午

 

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依次填入下面横线处的语句,衔接最恰当的一组是   

人格_____,_____。_____,_____,_____,_____。

①它要求一个人应有高尚的道德追求②勇于承担对他人、对社会的道德义务

③是做人的尊严价值和品质的总和④正确处理个人与他人个人与社会的关系 

⑤是指人与动物相区别的内在规定性⑥做到自尊、自爱、自强、自律

A.③⑥①④⑤②      B③⑤①②⑥④       C⑤②①⑥④③       D⑤③①②④⑥

 

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下列各句中,没有语病的一句是(   

A杨丽萍用优美娴熟的舞姿、流盼生辉的眼神,塑造了美丽而活泼的金孔雀形象,使之成为具有代表性的艺术形象。

B.《金陵十三钗》随着上映票房的攀升,出品人张伟平在底气越来越足的同时,说话也越来越谨慎。

C.周立波的海派清口关注民生,笑侃时事,幽默语句和夸张动作出神入化,常常引得观众鼓掌欢呼。

D.网络的虚拟所以有无尽吸引力,就在于一个主要原因是你能隐藏身份,生活在一个虚幻迷离的世界里。

 

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