语言文字期刊《咬文嚼字》2015年12月15日发布2015年度 “十大流行语”，“获得感、颜值、宝宝、任性、主要看气质”等热词都榜上有名，请你从中选出一个热词，并以此为话题，扩展成一段话。
要求：①语意连贯，紧扣热词；②至少使用一种修辞手法；③语言表达连贯、得体；④不超过60个字。
将下列句子组合成语意连贯、合乎逻辑的一段话，并将序号填入横线处。
①这既是他本人治学的经验，也是他对学问之道的一种总结。
②以他本人为例，许多人称他早年“暴得大名”。
③胡适曾提倡：“只问耕耘，不求收获。”
④采用如此手段提升学术，违背了学问的根本之道。
⑤相反，如果学者时时刻刻考虑是否能中奖，反使其“放”不下“心”来，迷失治学的 根本目的。
⑥其实反映了在他当时提倡白话文时，并没有料到会得到如此热烈的响应，让他一举成 为五四新文化运动的领袖人物。
补写出下列句子的空缺部分。
（1）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中借自然景物的变化来暗示社会发展的变化，表现出诗人 豁达胸怀和积极向上精神的诗句是“ ， ” 。
（2）苏轼《定风波》中“ ， ”句写诗人不惧风雨，潇洒徐行，表现了其倔强性格和旷达胸怀。
（3）孔子在《论语·卫灵公》中“ ， ”，用比喻的修辞形象的说明要做好一件事，准备工作是非常重要的。
阅读下面一首宋诗，完成下题。
晚泊长台驿
张 咏①
驿亭斜掩楚城东，满引浓醪②劝谏慵。
自恋明时休未得，好山非是不相容③。
【注】①张咏数次犯颜直谏太宗、真宗皇帝，由京官贬为地方官，此诗作于旅途中。史载其“所至以政绩闻”。②《南史·谢弘微传》记载，谢蒲每以心直口快得罪于权贵，其兄送别时指着他的嘴说：“此中唯宜饮酒。”③《北山移文》记载南朝周颗始借归隐以沽名钓誉，终因羡慕富贵而出仕。
1.这首诗塑造了一个怎样的诗人形象?
2.诗人是怎样表达自己的内心情感的?结合全诗简要分析。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
曹瞒传（节选）
操一名吉利，小字阿瞒。
操初入尉廨，缮治四门。造五色棒，悬门左右，各十余枚，有犯禁者，不避豪强，皆棒杀之。后数月，灵帝爱幸小黄门蹇硕叔父夜行，即杀之。京师敛迹，莫敢犯者，近习宠臣咸疾之，然不能伤。于是其称荐之，故迁为顿丘令。
操将北征三郡鸟丸，诸将皆曰：“袁尚，亡虏耳，夷狄贪而无亲，岂能为尚用?今深入征之，刘备必说刘表以袭许。万一为变，事不可悔。”惟郭嘉策表必不能任备，劝公行。时寒且旱，二百里无复水，军又乏食，杀马数千匹以为粮，凿地入三十馀丈乃得水。既还，科问前谏者，众莫知其故，人人皆惧。公皆厚赏之，曰：“孤前行，乘危以侥幸，虽得之，天所佐也，故不可以为常。诸君之谏，万安之计，是以相赏，后勿难言之。”
操将过河，前队适渡，超等奄至，操犹坐胡床不起，张郐等见事急，共引操入船。河水急，比渡，流四五里，超等骑追射之，矢下如雨，诸将见军败，不知操所在，皆惶惧，至见，乃悲喜，或流涕。操大笑曰：“今日几为小贼所困乎!”
操自汉中至洛阳，起建始殿，操使工苏越徙美犁。掘之，根伤尽出血。越白状，操躬自视而恶之，以为不祥，还遂寝疾。
操为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕，被服轻绡，身自佩小擎囊以盛手巾细物。时或冠恰帽以见宾客每与人谈论戏弄言诵尽无所隐及欢悦大笑至以头没杯案中肴膳皆沾污巾帻其轻易如此。然持法峻刻，诸将有计画胜出己者，随以法诛之，及故人旧怨，亦皆无余。其所刑杀，辄对之垂涕嗟痛之，终无所活。初，袁忠为沛相，尝欲以法治操，沛国桓邵亦轻之，及在兖州，陈留边让言议颇侵操，操杀让，族其家。忠、邵俱避难交州，操遣使就太守士燮尽族之。桓邵得出首，拜谢于庭，操谓曰：“跪可解死邪!”遂杀之。
1.下列加横线词语解释不正确的一项是
A．近习宠臣咸疾之 疾：憎恶
B．共引操人船 引：引导
C．陈留边让言议颇侵操 侵：冒犯
D．桓邵得出首，拜谢于庭 谢：谢罪
2.下列加横线词语的意义和用法相同的一项是
A．①刘备必说刘表以袭许 ②余船以次俱进
B．①时寒且旱 ②若属皆且为所虏
C．①诸君之谏 ②王无异于百姓之以王为爱也
D．①至见，乃悲喜、或流涕 ②精思傅会，十年乃成
3.用／给文中画波浪线句子断句，正确的一项是
A．时或冠恰帽以见宾客／每与人谈论戏弄／言诵尽无所隐／及欢悦大笑／至以头没杯案中／肴膳皆沾污巾帻／其轻易如此。
B．时或冠恰帽以见／宾客每与人谈论／戏弄言诵尽无／所隐及欢悦／大笑至以头没杯案中／肴膳皆沾污巾帻／其轻易如此。
C．时或冠恰帽以见宾客／每与人谈论戏弄言诵／尽无所隐及欢悦／大笑至以头没杯案中／肴膳皆沾污／巾帻其轻／易如此。
D．时或冠恰帽以见宾客／每与人谈论／戏弄言诵尽无所隐／及欢悦大笑／至以头没杯案中肴膳／皆沾污巾／帻其轻易如此。
4.下面对文章的解说不正确的一项是
A．曹操迁为顿丘令是因其“持法峻刻”，宠臣借称荐来使其离开。从这一描写中可以看出作者对曹操的戏谑之意。
B．与马超、韩遂交战，失败后曹操大笑而语：“今日几为小贼所困乎”，既是自我解嘲，又显露出他乐观豁达的品性。
C．从侥幸战胜后的科问诸将到杀死袁忠、桓邵，充分体现了曹操峻刻酷虐、心胸狭隘、睚眦必报的性格特点。
D．与一般正史叙事崇尚简要不同，本文对日常生活小事的叙述相当细致，其间人物的一言一行、神态举止纤毫无遗。
5.把上面选文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）孤前行，乘危以侥幸，虽得之，天所佐也，故不可以为常。
（2）越白状，操躬自视而恶之，以为不祥，还遂寝疾。
阅读下面的文字，完成下列小题
①当今中国，文化领域存在着一定程度的价值迷失和道德失范，具体表现为奢靡化、物质化、去智化、粗鄙化、虚无化、空心化、娱乐化、泡沫化。这种比物质浪费更可怕的精神疾患，近来颇有愈演愈烈之势。
②价值迷失的一个重要表现是奢靡化、物质化。孔孟倡导的仁义礼智，老庄世界的逍遥无为，陆游笔下的家国天下… … 中华民族留下如此多的精神财富，这些财富传递着民族的智慧，滋养着华夏的心灵。令人诧异的是．这些精神财富便被奢侈地挥霍，政绩工程和文化项目遍地都是，价值观堕落为“价格观”，文化传统变成价格标签。
③价值迷失的一个重要表现是去智化、粗鄙化。再粗鄙的段子，只要能搞笑，便可风行天下；再低俗的节目，只要能来钱，便被奉为法宝……这类文化现象司空见惯。网络时代，传播形态的巨大变革既为文化发展带来生机活力，也造成了文化生态拒绝智慧、拒绝担当的低端化。
④价值迷失的一个重要表现是虚无化、空心化。如今，坏消息似乎总比好消息更吸引眼球。一些人乐此不疲地颠覆文化经典，不加分辨地膜拜流行文化虚无的幽灵几乎游荡在当下文化领域的各个方面。在传统与现代、中国与西方的矛盾中，文化的精神指向变得模糊，文化的价值内核正在被消解。虚无的阴影之下，人们不再关心终极价值，文化创造和文化产品走向庸俗、浅薄和空心化。
⑤价值迷失的一个重要表现是娱乐化、泡沫化。我们的文化生产与消费尽管有着几何级数的量的增长，但与真正的繁荣仍有距离，大师级艺术家仍寥寥无几，史诗性作品仍屈指可数。从娱乐化到泛娱乐化再到愚乐化，从泡沫化到泛泡沫化再到飞沫化，文化表现为轻浮的喧嚣、肤浅的热闹。难怪有学者尖锐地指出，文化越是泛滥，就越失去独立的尊严和品格。
⑥文化，是对人类精神的涵养和化育，价值迷失将使文化走入道德低地。物质化、奢靡化是对勤谨俭谦的颠覆，去智化、粗鄙化是对尊文敬识的颠覆，虚无化、空心化是对包容厚载的颠覆，娱乐化、泡沫化是对慎终追远的颠覆，而这些，恰恰是中国文化传统最重要的组成部分。 “文物昭德”、“乐以安德”的文化主张，“文质彬彬”、“尽善尽美”的美学操守，以及日常文化生活中对“德”的定义与追求，变得模糊、不断退让、不断淡化。价值的迷失严重消解着我们在五千年文明传统中所形成的伦理共识。
⑦社会进步的标志之一就是文化生态的多元多样。价值取向多元、思想疆域广阔，是我们今天文化中国的一个重要特色。但是，不管怎样的多元、广阔、丰富，都必须有底线。可以拥有自己的价值判断，但不能妨害社会的公共判断；可以发表自己的观点，但须不能消解社会的道德建设。
⑧“人文”的一个最重要的功能，便是化育天下风气，引导人心向善、向美。哲学家冯友兰在比较研究中发现，与西方文化“智”性文化不同，中国文化是一种“德”性文化。“尚德”是中华文化发展的原点与核心。
⑨ 文化在生活中扮演着重要的角色。不断完善的道德追求，是使我们选离文化异化陷阱、规避利益冲突、调整发展格局、完善文化市场体系的内生动力。
⑩ 中国文化需要道德崛起。敬畏传统方能坚守恒常，谦逊内敛方能豁达冲融，谨慎求索方能吐故纳新，常怀忧患．方能心存远大。重建文化中国的道德信仰，这期待每个人身体力行。
（选自《 人民日报》 有侧改）
1.下列关于价值迷失的表现的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．孔孟倡导的仁义礼智、陆游笔下的家国天下等滋养着华夏心灵的精神财富，成为了某些人赚钱的工具。
B．传播形态发生巨大变革，粗鄙、低俗文化风行，利益至上，文化生态拒绝智慧，拒绝担当。
C．文化虚假繁荣，表现为轻浮的喧嚣和肤浅的热闹，文化在泛滥中逐渐失去了独立的尊严和品格。
D．中国人固有的文化主张、美学操守以及日常文化生活中对“德”的定义与追求等，在不知不觉中变得模糊。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在处理文化中传统与现代、中国与西方的矛盾时，要关注文化的价值内核；在文化创造活动中，要关注文化的终极价值。
B．文化是对人类精神的涵养和化育，勤谨俭谦、尊文敬识、包容厚载、慎终追远，是传统文化中最重要的部分，文化的迷失比物质的迷失更可怕。
C．文化在人们生活中有着很重要的作用，它能够引导人心向善，但当今中国，文化领域内的价值迷失现象却有愈演愈烈的趋势。
D．如今的文化生态多元多样，人们的价值取向也是多元的，越是处于这样的时代越是要坚守自己的底线，有自己的价值判断。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
A．能在世界范围内产生影响的大师级艺术家寥寥无几，能够在历史长河中沉淀下来的史诗性作品屈指可数，是我们当今文化的现状。
B．要解决价值迷失和道德失范问题，就要把中国的“德”性文化与西方的“智”性文化交汇融合起来，让“尚德”成为中华文化发展的原点与核心。
C．重建文化中国的道德信仰，就要坚守敬畏传统、谦逊内敛、谨慎求索、常怀忧患等一些优良品行，并且需要我们每个人身体力行。
D．价值迷失阻碍了道德的崛起，反过来，道德崛起可以有效地防止价值迷失；不断完善道德追求，能够让我们远离文化异化陷阱。
