补写出下列名篇名句中空缺部分。
⑴苏轼《赤壁赋》中“＿＿，＿＿”概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状。
⑵《诗经·氓》中“＿＿，＿＿”写出了男子变化无常，三心二意。
⑶《离骚》中“＿＿，＿＿”表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤。
阅读下面这首诗，完成后面题目。
[黄钟]人月圆·春晚次韵
张可久
萋萋芳草春云乱，愁在夕阳中。短亭别酒，平湖画舫，垂柳骄骢。
一声啼鸟，一番夜雨，一阵东风。桃花吹尽，佳人何在，门掩残红。
1.赏析“一声啼鸟，一番夜雨，一阵东风”三句。
2.作者主要采用何种艺术手法来抒发自己愁情的，请作分析。
文言文阅读
阅读下面的文言文，完成后面题目。
斛律羡，字丰乐，少有机警，尤善射艺，高祖见而称之。世宗擢为开府参军事。迁征虏将军、中散大夫，加安西将军，进封大夏县子，除通州刺史。显祖受礼，进号征西，别封显亲县伯。河清三年，转使持节，都督幽、安、平、南、北营、东燕六州诸军事，幽州刺史。其年秋，突厥众十余万来寇州境，羡总率诸将御之。突厥望见军威甚整，遂不敢战，即遣使求款。虑其有诈，且喻之曰：“尔辈此行，本非朝贡，见机始变，未是宿心。若有实诚，宜速归巢穴，别遣使来。”于是退走。天统元年夏五月，突厥木汗遣使请朝献，羡始以闻，自是朝贡岁时不绝，羡有力焉。诏加行台仆射。羡以北虏屡犯边须备不虞自库堆戍东拒于海随山屈曲二千余里其间二百里中凡有险要或斩山筑城或断谷起障并置立戍逻五十余所又导高梁水北合易京，东会于潞，因以灌田。边储岁积，转漕用省，公私获利焉。其年六月，丁父忧去官，与兄光并被起复任，还镇燕蓟。三年，加位特进。四年，迁行台尚书令，别封高城县侯。
武平元年，加骠骑大将军。时光子武都为兖州刺史。羡历事数帝，以谨直见推，虽极荣宠，不自矜尚，至是以合门贵盛，深以为忧。乃上书推让，乞解所职，优诏不许。其年秋，进爵荆山郡王。
三年七月，光诛，敕使中领军贺拔伏恩等十余人驿捕之。遣领军大将军鲜于桃枝、洛州行台仆射独孤永业便发定州骑卒续进，仍以永业代羡。伏恩等既至，门者白使人衷甲马汗，宜闭城门。羡曰：“敕使岂可疑拒？”出见之，伏恩把手，遂执之，死于长史厅事。临终叹曰：“富贵如此，女为皇后，公主满家，常使三百兵，何得不败！”及其五子世达、世迁、世辨、世酋、伏护，余年十五已下者宥之。
羡未诛前，忽令其在州诸子自伏护以下五六人，锁颈乘驴出城，合家皆泣送之至门，日晚而归。吏民莫不惊异。行燕郡守马嗣明，医术之士，为羡所钦爱，乃窃问之，答曰：“须有禳厌。”数日而有此变。
羡及光并少工骑射，其父每日令其出畋，还即较所获禽兽。光所获或少，必丽龟达腋。羡虽获多，非要害之所。光常蒙赏，羡或被捶挞。人问其故，金答云：“明月必背上着箭，丰乐随处即下手，其数虽多，去兄远矣。”闻者咸服其言。
（《北齐书·列传·卷十七·斛律金（子光、羡）传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．羡以北虏屡犯边/须备不虞自库堆戍/东拒于海/随山屈曲二千余里/其间二百里中凡
有险要/或斩山筑城/或断谷起障/并置立戍逻五十余所/
B．羡以北虏屡犯边/须备不虞/自库堆戍东拒于海/随山屈曲二千余里/其间二百里中/凡
有险要或斩山筑城/或断谷起障并置立/戍逻五十余所/
C．羡以北虏屡犯边/须备不虞/自库堆戍东拒于海/随山屈曲二千余里/其间二百里中凡
有险要/或斩山筑城/或断谷起障/并置立戍逻五十余所/
D．羡以北虏屡犯/边须备不虞/自库堆戍东拒于海/随山屈曲二千余里/其间二百里中/凡
有险要或斩山筑城/或断谷起障/并置立戍逻五十余所/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．高祖，是皇帝的谥号。我国封建时代，皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如
高祖、太宗等。
B．仆射，官名，秦始置，汉以后因之，宋以后废，太平天国曾设仆射一职。位仅次尚书
令，职权渐重。
C．丁父忧，是指遭逢父亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。
D．禳厌，禳除邪恶灾祸。禳原为古代祭祀名，在我国古代占有极其重要的地位，不仅形
式多样，且影响深远。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．斛律羡少时机警，尤其善于射箭，受到高祖的称赞。河清三年秋，斛律羡率领诸将抵
御突厥的进攻，因为斛律羡的作用，突厥从此开始向北齐朝贡。
B．斛律羡侍奉过数位帝王，因为谨慎坦真而被世人推许；因为整个家族都很显贵，他深
感忧虑，所以上书请求解除自己的官爵。
C．武平三年七月，皇帝拟命让独孤永业接替斛律羡的刺史职位；后来伏恩将斛律羡捆绑
起来，处死在长史厅。
D．斛律羡在被杀前，让自己的儿子颈戴枷锁骑驴出城，行燕郡守马嗣明问其原因，斛律
羡说这样做是为了消除灾祸。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴尔辈此行，本非朝贡，见机始变，未是宿心。若有实诚，宜速归巢穴，别遣使来。
⑵明月必背上着箭，丰乐随处即下手，其数虽多，去兄远矣。
阅读下面的文字，完成后面题目。
我国的传统节日，是农业文明的伴生物。节期选择本身，便是农业社会生产、生活规律的一种表现形式。与春种、夏锄、秋收、冬藏相应，民间节日中，也就有了春祈、夏伏、秋报、冬腊。开春鞭春劝农，端午驱邪避瘟，金秋荐新祭祖，腊月祭灶扫尘……所有节日，井然有序地分布在一年四季，顺应岁时节候的变化，应和着农业生产的节奏，张弛有度，自然和谐。
我国是一个贵人伦、重亲情的国度。岁节祭祖，几乎是所有节日不可或缺的内容。第一刀新穗、第一盘鲜果、第一把新韭、第一杯佳酿都用来祭奠先祖。人们通过各种节日祝祭活动，表达后辈的孝思与追念；反过来，这种绵延不断、周而复始的岁节礼俗，又不断地强化着人们的家族意识、血缘亲情。节日里，天伦之乐表现得格外充分：家人团圆，孩子们受到格外的宠爱--端午节给孩子们涂抹雄黄、戴上艾虎以避邪气，七夕、重阳在家打扮小女儿，节日期间孩子们可以随意嬉闹而不受苛责。亲戚朋友邻里之间，互相馈赠节物时品，礼尚往来，情深意浓。千百年来，传统节日已成为维系中国社会人际关系的重要感情纽带。只要是中国人，都可以从中真切地体验到一种血浓于水的骨肉亲情，从而产生一种强烈的认同感、亲和力。
深究各种节俗活动产生的根源，不难发现一个简单而又永恒的推动力，即人们祈望五谷丰登、岁岁平安、吉祥如意。节日风俗的产生，与人类早期的原始信仰如自然崇拜、灵魂崇拜、巫术、禁忌等直接相关。最早的节俗活动，意在敬天、祈年、驱灾、避邪。直到魏晋南北朝以前，禁忌、迷信、祓禊、禳解等观念及活动，在节俗中依然占主导地位，节日的歌舞狂欢，意在娱神；以时品上供，旨在贿神；制作、佩戴各种节物，则是为了驱鬼。到后来，这些待遇慢慢地不再为神独占，而变成人神共享。节日也就逐渐从避忌、防范的神秘气氛中解脱出来，而成为人神共欢的日子。隋唐以后，农业、手工业、商业得到空前发展，节日风俗也以极快的速度向娱乐方向发展：爆竹不再只是驱鬼的手段，而是欢庆娱乐的工具；元宵节的祭神灯火，发展成供人游乐观赏的花灯；中秋拜月，变成了赏月、玩月……原先用于厌胜的节物时品如桃符、门神、辟邪剑等，因变成供人玩赏的手工艺品而获得了审美价值。每逢重大节日，城乡还多有盛大的村社、庙会。届时，商贩咸集，游人如织，祈福，求子，烧香，还愿，欢歌群舞，百戏杂陈，村杜、庙会成为农村最大的交易场所和娱乐盛会。传统节日在发展过程中逐渐集信仰、经济、社交、娱乐等多种功能于一身，成为中国广大民众生活必不可少的组成部分，直到近现代依然如此。
传统节日，是民众集体创造的文化产品，是古代信仰物化形态的一种遗留。同时，它也是一种生活节奏，一种逐渐形成的自我调节机制。大自然的一切都是有节奏的，人的生活不可能没有张弛。生活不可无节日，节日不可无活动。在现实生活中，传统节日虽已基本失却了早先的信仰内核，但许多传统节俗却依然存活在民众生活之中，并且随着时代的发展，从内容到形式都更加丰富多样。
1.下列有关我国传统节日的表述，正确的一项是（ ）
A．我国传统节日的节期体现着农业社会、生活的规律性，民间节日中的春祈、夏伏、秋报、冬腊等活动与生产中的春种、夏锄、秋收、冬藏等活动相对应。
B．我国的传统节日是维系中国社会人际关系的重要感情纽带。在节日里，人们尽享天伦之乐，亲朋好友、邻里乡亲互赠节礼，使节日洋溢着浓浓的人情味。
C．魏晋南北朝以后，我国的传统节日逐渐摆脱了避忌、防范的神秘气氛，但在村社、庙会上，祈福，求子，烧香，还愿等娱神祈福的节俗活动仍占主导地位。
D．如今，我国的传统节日已经失却了早先的信仰内核，但许多传统节俗活动仍存活在民众的生活中，在传承中发展变化，从内容到形式都更加丰富多样。
2.下列理解中，不符合原文意思的一项是（ ）
A．我国的传统节日井然有序地分布在一年四季，顺应岁时节候的变化和生活生产的节奏，体现着人与自然的和谐和生活的张弛有度。
B．隋唐以后，随着经济文化的发展，节日风俗迅速向娱乐方向转变，原先用于厌胜的节物时品的审美价值渐渐取代了其原始功用。
C．诸多贵人伦、重亲情的礼俗活动，让中国人从传统节日中真切地体验到一种血浓于水的骨肉亲情，从而产生一种强烈的认同感和亲和力。
D．节日风俗的产生与人类早期的原始信仰直接相关，人们对人寿年丰、吉祥平安的祈望是传统节俗活动形成的永恒推动力。
3.根据原文内容，下列理解和分析推断不正确的一项是（ ）
A．绵延不断、周而复始的节日祝祭活动可以强化人们的家族意识和血缘亲情，所以现在有不少专家倡议将黄帝诞辰三月三日上巳节设为“中华圣诞节”，以增强民族凝聚力。
B．中国传统节日的形成有两大要素，一是相对固定的节期，二是节期中要有特定的民俗活动。如端午节在农历五月初五，民俗活动有抹雄黄、插艾蒿、吃粽子等。
C．我国的传统节日，是民众集体创造的文化产品，也是我国广大民众生活中必不可少
的组成部分，各种节俗活动尽管功能不尽相同，但都具有一定的群众性。
D．传统节俗的功能先后经历了敬天祈年、驱灾避邪、娱神驱鬼、人神共享、人神共欢等阶段，渐渐集信仰、经济、社交、娱乐等功能于一身。
有人说“如果你改变自己的欲望和记忆，那么你将变成另一个人。”对于这句话，你有怎样的认识和看法，请自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
阅读下文，完成后面题目。
处州照水堂记
宋 苏舜钦
①括苍郡署冠山之椒，林壑蔽翳，故当暑有蒸郁之烦，至者或神明不开则事务隳废，咸平初，杨文公起凝霜阁，下览平旷，得遥岑远林之赏，当时固已为嘉处□。景祐中，孙公元规以言事南迁，移守此郡，考政之始，众务毕举，乃历访雄胜之地，以图燕休，又得西北隅绝巘之巅，刬去丛秽，化出异境，溪山之势，奔放坌来，始规地命名，诏徙他郡。
②后更三守，泯然不寻。李君然明之来，刷剔隐滞，纲条一心，吏民晓然，逾年甚便，然后思有所以自适，且将以风迹留遗乎后人，景与意并，正获乎元规之地，遂构广厦，且以照水题之。摩豁虚明，坐视千里，虽甚盛暑，洒然如秋，有长溪者，源自闽来，趋过槛下，前向南明山，盖王方平之旧隐也，苍峰古刹，阴晴隐见。又于东南创月轩，稍却为燕阁，阁之右又为风亭，亭前启轩曰夕霏，是皆出于照水，而乃有斯胜也。华榱髹楯，下上相焕，易去榛莽，与政俱新，盖基于元规，成于然明，使元规之久，则然明乐成其成矣。然明之去速，则来者其谓斯何！二君默契，遂亡异趣，是政之所起，故自有乎后先。
③一日然明书来，求予文其事，予慨然东望，神爽坐驰，恨不能剧饮酣歌，俯仰周览于其上；又不能具道其营建之勤，山水之胜，徒胸中耿耿，终日有所思，然明或能图以为贶，使予对而销忧，尚可更发咏歌，以足其未至者矣。
1.分析第1段划线句的作用。
2.文中第1段方框处应填入的虚词是（ ）
3.概括第2段“而乃有斯胜也”中“胜”的内涵。
4.下列对第3段分析正确的一项是（ ）
A、照水堂由三人修建完成，作者都做了详细记录。
B、每次修缮照水堂都从不同的方面进行了改造。
C、照水堂周围的山水之胜作者无法一一加以描述。
D、本文的写作缘由是为了满足没有达到之人的愿望。
5.孙元规和李然明“二君”的“默契”体现在哪里？
