补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）无欲速，无见小利。欲速则不达， 。（《论语·子路》）
（2） ，钻之弥坚。 瞻之在前， 。 （ 《论语·子罕》）
（3）往者不可谏， 。（ 《论语·微子》）
（4）志士仁人，无求生以害仁， ，（ 《论语·卫灵公》）
（5）学而不思则罔， 。（ 《论语·为政 》）
（6） ，只是朱颜改。问君能有几多愁？ 。（李煜《虞美人》）
（7）楼船夜雪瓜洲渡， 。（陆游《书愤》）
（8） ，使我不得开心颜。（李白《梦游天姥吟留别》）
阅读下面这首唐诗，完成下题。
登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史①
柳宗元
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
惊风乱飐②芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
共来百越文身③地，犹自音书滞一乡！
[注] ①这首诗作于唐宪宗元和十年（815）柳宗元初任柳州刺史时。柳宗元与漳州刺史韩泰、汀州刺史韩晔、封州刺史陈谏、连州刺史刘禹锡因同属革新派王叔文集团而遭贬。 ②飐 （Zhăn）：吹动。③文身：身上刺的花纹。古时南方少数民族的一种习俗。
1.从全诗来看，作者的茫茫愁思因何而起？请结合具体诗句加以分析。
2.本诗颔联、颈联主要运用了什么艺术手法？请结合诗句进行赏析。
阅读下面一段文言文，完成后面题目。
孔子名丘，字仲尼。生鲁昌平乡陬邑，其先宋人。孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也，不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣，盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。孔子遂行。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”
（五年后）秋，季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。
（《史记·孔子世家》节选）
1.下列加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．盍致地焉 致：得到
C．由大司寇行摄相事 摄：代理
B．粥羔豚者弗饰贾 粥：通”鬻”，卖
D．辇而见鲁城 辇：乘车
2.下列各组句子中，加横线词的意义、用法全都相同的一组是（ ）
A．我之为先并矣 吾即没，必师之
B．陈女乐文马于鲁城南高门外 以吾获罪于孔子
C．乐其以贵下人 夫子罪我以群婢故也夫
D．沮之而不可则致地 霸则吾地近焉，我之为先并矣
3.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．孔子年少好礼，得到了鲁国的大夫釐子的赞誉。厘子要求儿子拜孔子为师，向他学习。
B．孔子为政有方，鲁国上下知礼守序，齐人闻风恐惧。
C．桓子在病重将死时承认当初没有任用孔子是个错误。
D．孔子离开鲁国的原因之一是季桓子耽于女色，怠于政事。
4.翻译文中划线句子。
（1）粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗。
（2）沮之而不可则致地，庸迟乎！
阅读下面文字，完成下题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造性的转化”。
阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，就不必因为他不负传统望而视为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一，经典在和口耳相传里面，他总会借尸还魂，第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于：“背景”召唤什么样的“历史记忆”，第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。
1.下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是（ ）
A．中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些狭隘。
B．中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。
C．中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。
D．中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。
B．儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。
C．能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。
D．经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。
3.根据原文内容，下列理解和分析争取的一项是（ ）
A．经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。
B．阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。
C．经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。
D．对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有人去买警犬，香港的要10万元，而德国的要100万元。到底有什么区别呢？买主拿了一包海洛因给它们闻，然后藏起来。两条警犬同时被放出来，它们同时去找海洛因。
“10万和100万的差不多嘛！”买主说。但卖警犬的人提议再试一次。同样是藏海洛因，但这次在路上出现了一条母狗。两条警犬同时被放出后，同样直奔海洛因所在地。区别出来了：香港警犬开始注意母狗，越跑越慢，并且与母狗亲热起来了；而德国警犬视而不见。狂奔至终点。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；波要脱离材料的内容和范围作文，不要套作，不得抄袭。
随着“私家车”进入寻常百姓家，“车标语”文化也越来越值得我们品味把玩。请从下面车标与中任选一则，写一段鉴赏性文字（不少于40字），并自拟一车标语。
①离产生美。②你让我也让，心宽路更宽。③别追了，本人已婚。
