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阅读下面古诗完成后面小题。 客夜① 杜甫 客睡何曾著,秋天不肯明。卷帘残月影,高...

阅读下面古诗完成后面小题。

客夜①

杜甫

客睡何曾著,秋天不肯明。卷帘残月影,高枕远江声。

计拙无衣食,途穷仗友生。老妻书数纸,应悉未归情。

[注] ①此诗是杜甫流落梓州时所作。

1.明末清初文学批评家金圣叹评赞此诗前四句“并无一苦字, 而其苦无限”, 请结合内容具体分析。

2.诗歌后四句蕴含什么样的情感? 请简要分析。

 

1.诗歌前四句无一苦字,却形象地写出诗人客居他乡彻夜难眠的愁苦情状。(1分)前两句写诗人流落他乡、长夜难眠的凄苦;(2分)三、四句以景写情,望残月,听江声,写景真切,写情至苦。(2分,意思对即可) 2.后四句蕴含复杂多重情感:诗人衣食无着、流落靠友的痛苦之情;老妻对诗人的牵挂及诗人对妻子的思念之情。(总说1分,分说各2分,意思对即可) 【解析】 1. 试题分析:此题考查赏析诗歌运用的表现手法的能力。解答此题,可根据对常见的表现手法的知识把握,结合着诗句关键词句分析作答。本题考查手法的问法上很隐晦,根据对诗歌的理【解析】 诗歌前四句无一苦字,何以见其苦?这表明“苦”蕴含在字的背后,我们就应该透过字面的意思理解隐藏在背后的那层意思。因此,首先细读每个诗句,包括每个词每个意象。著同“着”,睡着。首句先写“何曾著”,即不曾睡着。为什么会睡不着呢?苦。那么,为什么苦呢?客居(流落)他乡。第二句说“秋天不肯明”,即《古诗十九首》中“愁多知夜长”之意。仿佛老天爷故意和人过不去似的,所以,诗人越是没能入睡,则天越是“不肯明”。诗人流落他乡,长夜难眠之痛苦不难想见。后两句作者写不寐时所见所闻,是前两句的延续,因为睡不着,因而,才见到残月,听到江声。诗人借景写情。残月,将要落的月亮。因夜深,故见月残。同时,“月”这一意象又寄托对故乡的思念之情。高枕句的“高枕”二字不能理解为“高枕无忧”之“高枕”,正如萧涤非所释:江声本来自远方,但枕上卧而听之,一似高高出于头上,故曰:“高枕”。因夜静,故闻远江之声亦高。写景真切,写情至苦。 考点:鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。 2. 试题分析:本题考查的是对诗人情感主旨探讨的一道试题,情感主旨类试题在作答的时候一定要抓住体现情感的关键词汇,比如“愁”“苦”等这样的词语能直接体现情感。同时要注意结合诗词下面所给的注释,只有把所给的信息都用上了,答题也就有了准度。注意在作答本题的时候一定要明确题干的要求。鉴赏的前提是读懂。诗歌鉴赏的拦路虎是“读不懂”,因而“鉴赏”就无从谈起。古代诗歌鉴赏的首要任务是解决“读不懂”的问题。题目、作者、注释、意象、情感——“五步法”是解决“读不懂”的好办法。这首诗的题目“客夜”二字,即作客他乡之夜,再结合注释条“此诗是杜甫流落梓州时所作”,结合写这首诗的时代背景,这是杜甫于公元762年(唐宝应元年)秋,流落梓州(治所在今四川三台)时所作。这年七月,杜甫送严武还朝,一直送到绵州奉济驿,正要回头,适徐知道在成都作乱,只好避往梓州。这时他的家仍住在成都草堂。如此阅读,诗歌表达怎样的思想感情已初见端倪。 再来看后四句,前两句写自己流落于此,衣食无着,无计可施,只能倚仗朋友,虽然不至于“残羹与冷炙,到处潜悲辛”,但个中的愁苦之情当不难想见。后两句写自己愁苦之际,妻子又来信催归,这表明了妻子对自己的思念与牵挂之情。应悉未归情,是说应当了解我迟迟未归的苦衷。 考点:评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。
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阅读下面的文言文完成后面小题。

啸翁者,歙州长啸老人汪京,字紫庭,善啸,年又最高,故人皆呼为“啸翁”也。啸翁尝于清夜独登高峰颠,豁然长啸,山鸣谷应,林木震动。禽鸟惊飞,虎豹骇走,山中人已寐者,梦陡然醒;未寐者,心悚然惧,疑为山崩地震,皆彷徨罔敢寝。达旦,群相惊问,乃知为啸翁发啸也。啸翁之啸,幼传自啸仙,能作鸾鹤凤凰鸣,每一发声,百鸟回翔,鸡鹜皆舞。又善作老龙吟,醉卧大江滨,长吟数声,鱼虾皆破浪来朝,鼋鼍多迎涛拜。

他日,与黄鹤山樵、天都瞎汉、潇湘渔夫、虎头将军十数辈,登平山六一楼,拉啸翁啸。啸翁以齿落固辞,强而后可。初发声,如空山铁笛,音韵悠扬。既而如鹤唳长天,声彻霄汉。少顷,移声向东,则风从西来,蒿莱尽伏,闼击户,危楼欲动。再而移声向西,则风从东至,訚然荡然,如千军万马,驰骤前。又若两军相角,短兵长剑紧接之势。久之,则屋瓦欲飞,林木将拔也。

于时炷香烬而啸翁气竭,昏仆于地。众客大惊,呼山僧,灌以沸水,半晌乃苏。归而月印前溪矣。啸翁能医,画,善歌;垂八十,声犹绕梁云。

外史氏曰:古善啸者称孙登,后寥寥,不见书传。迨至我朝,称善啸者,洛下王、昭阳李而已。然予尝一闻之矣。第未知与苏门同一音响否?昨闻啸翁之啸,则有变风云、动山岳之势,大非洛下者可几及也。岂啸翁之啸,直接苏门者耶?

张三来曰:予遇啸翁,欲闻其啸,翁以齿豁辞,不意其在平山发如许高兴,惜予不及知也

注:鼋鼍(yuán tuò),汉族神话传说中的巨鳖和猪婆龙(杨子鳄)

(选自《虞初新志》,清代张潮辑)

1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( 

A.闼击户,危楼欲动      排:推开

B.众客大惊,呼山僧      亟:急忙

C.啸翁能医,画,善歌    工:擅长

D.后寥寥,不见书传      嗣:子孙

2.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是( 

A.善啸,年又最高         蟹六跪二螯

B.每一发声,百鸟回翔      于其身也,耻师焉

C.鼋鼍多迎涛            不忍杀之,赐公

D.如千军万马,驰骤      不拘时,学于余

3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( 

A.啸翁一天夜里独自登上高山豁然长啸,山林震动,禽兽惊骇,没睡觉的人们都吓得不敢睡觉。啸翁之“善啸”由此可见一斑。

B.啸翁模仿鸾鹤凤凰的鸣叫发出啸声,使得百鸟回翔,鸡鹜起舞;作老龙吟,则引来鱼虾、鼋鼍朝拜。啸翁之“啸”真令人惊叹。

C.啸翁在平山展现“啸”艺,开始音韵悠扬,接着响彻高空,然后移声向东、移声向西,极尽气势。这次表演持续了一炷香时间。

D.啸翁这“啸艺”竟然如此精湛,能够呼风唤雨,变幻无穷,甚至能够导致山崩地震,屋瓦乱飞,他一定是苏门先生的嫡传弟子。

4.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)啸翁以齿落固辞,强而后可。

译文:_________________________________ ______________

(2)不意其在平山发如许高兴,惜予不及知也。

译文:________________________________________________

(3)小知不及大知,小年不及大年,奚以知其然也?

译文:________________________________________________

(4)臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许。

译文:________________________________________________

 

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阅读短文,完成后面小题。

中国传统服饰美学思想的缘起

通过一些历史考古出土的实物和史籍资料记载,可以看到中华民族在遥远的仰韶文化时期便开始制作麻纤维的织物服装,告别了以兽皮树叶遮体的原始状态,从而进入到以手工为主体的服饰文明的时期。进入阶级社会之后,早期的奴隶主们为了自己的江山社稷,将包括服饰在内的一切生活要素都政治化、等级化和伦理观念化,将服饰纳入巩固政权和统一思想观念的组成部分,并以“礼”和“法”的形式来约束人们对服饰的理解和使用,使穿衣戴帽被紧紧地笼罩在政治的光环之下,所以,对服饰的选择不再是个人喜好的自由天地。再加上中国古代社会政治意识和文化观念的超稳定状态,使得服饰并没有因为一顶顶王冠的易主而有所改变,反而成为历代王朝竭力继承的传统,对中国传统服饰美学思想的形成和发展产生了巨大的影响。

当然不可否认的是,在更多的历史阶段上,看到的是民族大融合、生产力水平的改变、尤其是社会文化思潮对服饰的发展变化都有所影响。不管是赵武灵王迫于军事压力不得已而为之的“胡服骑射”,还是个体意识觉醒后带有反叛意味的魏晋士人的着装习惯;不管是政治开明、民族文化交融时期盛唐服饰表现出来的空前解放,还是明代资本主义萌芽时期,人的消费欲望被激发出来并转化为智慧与行动之后,人们在服饰方面所表现出来的巨大创造与革新能力,都使我们强烈地感受到中华传统服饰在发生、发展过程中那种跌宕起伏的力度和张力。

与西方传统服饰受宗教的影响所产生的结果不同,我们的祖先在创造和解释服饰现象时不是遵循神的意志,而是更多地考虑前人的意志,追求所谓的“正宗”与“正名”。虽然他们也不断地吸收先进的材料和工艺,随着时代的发展更新服饰的制作方法与装饰项目,但是,由于基本款式是祖上制定的,属于正宗所在,因而历代统治者都不敢有所违背和改易,并以服饰制度的形式告诫世人在穿衣戴帽上必须遵从古制,因此这就导致了中国传统服饰也具有超稳定的特点。上自皇帝的冕服,下至百姓的常服,上下贯通的袍服式样几乎几千年一成不变。追寻历史遗迹,可以得知,袍服作为中国几千年亘古不变的传统款式,是在春秋时代出现的深衣基础上发展而来的。“春秋社会以后,中国又出现一种新颖的服装,这种服装将上衣和下裳合为一体,连成一件,名谓深衣,因其穿着方便而受到社会各界的欢迎。正如《礼记》所说:既可以为文,又可以为武;既可以摈相,又可以治军旅。”

但是值得注意的是,这种情况并没有压制和磨灭我们祖先在服饰上的创造欲望;在爱美之心的驱使下我们可以从历代遗留下来的人物图像、陶俑彩塑甚至出土实物中看到前人在美化自身方面表现出来的聪明才智,以自然为饰的朴素,精雕细刻的工艺,整体考虑的设计思路,内外兼修的深刻理解,无不凝聚成中国传统服饰美学思想的基本内容,成为我们深入理解和把握中国传统服饰美学精神的根本性基础。

1.下列对“深衣”的表述,不正确的一项是(   

A.深衣是春秋之后中国出现的一种把上衣和下裳合为一体的新颖的服装。

B.因为深衣“既可以为文,又可以为武;既可以摈相,又可以治军旅。”所以深受社会各界欢迎。

C.中国传统服饰具有超稳定的特点,从上层贵族到下层百姓的上下贯通的袍服样式,几千年一成不变。

D.袍服作为中国几千年亘古不变的传统款式,是在春秋时代出现的深衣基础上发展而来的。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(   

A.麻纤维的织物服装的出土,标志着仰韶文化时期已经进人到以手工为主体的服饰文明的时期。

B.服饰的发展变化原因可以归结为民族大融合、生产力水平的改变、社会文化思潮涌动……

C.在传统服饰所受的影响因素中,西方更多的是受神的影响,而中国却是受前人的意志的影响更大。

D.中国古代社会政治意识和文化观念的超稳定状态,决定了服饰并没有因为一顶顶王冠的易主而有所改变,反而成为历代王朝竭力继承的传统。

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(   

A.当服饰被政治化、等级化和伦理观念化之后,它其实就变成了统治者巩固政权和统一思想的一件工具。

B.赵武灵王的“胡服骑射”,魏晋士人的反叛着装,盛唐服饰的空前解放都是中华传统服饰发生发展的不同表现,但百变不动其根,传统的基本款式不变。

C.追求所谓的“正宗”与“正名”的中国传统服饰,也吸收先进的材料和工艺,随着时代的发展更新服饰的制作方法与装饰项目。

D.我们只有认真研究历代遗留下来的人物图像、陶俑彩塑才能理解和把握中国传统服饰美学思想的基本内容和中国传统服饰美学精神的根本。

 

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阅读下面的材料,根据要求作文。

伟大的政治家马克思说过:“哲学家只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”而阿里巴巴集团创始人马云却说:“要改变整个世界太难,只要先想好改变自己不错了。”

美国苹果公司联合创办人史蒂夫·乔布斯说:“活着就是为了改变世界。”而世界文学史上杰出的作家托尔斯泰却说:“大多数人都想改变这个世界,但却罕有人想改变自己。”

请以“活着在于改变世界”或“活着在于改变自己”为标题,写一篇不少于800字的文章,可以讲述故事,说明道理,也可以发表评论,阐述观点。

要求:①文题对应  ②文体自选  ③不得套作,不得抄袭。

 

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著名记者陈锡添曾写过一篇影响很大的纪实新闻《东方风来满眼春》,有人评论说:“陈锡添的一生就像一则纪实新闻,他用自己的作品记录了改革发展的进程。”

请按照这一评论,从以下材料中任选两人作为评论对象,分别拟写两个句子,要求:能符合作品文体和内容的特点。

国平 (《面对困难》)  ②司马迁  (《报任安书》) ③莎士比亚 (《哈姆雷特》)

 

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阅读下列文段,按要求作答。

城市病表现为人与自然、人与社会的不协调。北京这几年户籍人口增长只占239%,但外来人口增长占761%,这表明依靠原来的户籍手段和行政手段已经难以解决北京的增长问题。2004年版北京发展规划提出“两袖两带多中心”的发展思路,但是没有抓住如何从单中心走向多中心关键问题,导致中心数量过多,多中心等于没中心。我国采取分税制,以行政单位为组织经济发展的单元,在这种情况下全国各地每个省市都关注本地的经济发展。北京也不例外,因为北京没有独立的首都财政,要生存就必须发展经济,这就必然带来城市基础设施需求增加、公共服务需求增加、能源消耗加大,同时带来生态环境的压力。

请提炼北京出现“城市病”的原因,每个原因不超过8个字(不含标点符号)。

 

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