下列各句中词类活用不同的一项是（ ）
A．大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
B．狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
C．都门帐饮无绪。
D．强虏灰飞烟灭。
下列句子中不属于倒置语序的一项是（ ）
A．故国神游，多情应笑我，早生华发。
B．小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
C．故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
D．雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。
下列选项中划线词语解释有误的一项是（ ）
A．少无适俗韵（本性、气质） 呼儿将出换美酒（拿出）
B．此去经年（年复一年） 烽火扬州路（道路）
C．舞榭歌台（台上的房屋） 雄姿英发（卓越不凡）
D．便纵有千种风情（情意） 暮霭沉沉楚天阔（傍晚的云雾）
下列各句中，划线字的读音不正确的一组是（ ）
A．静女其姝（shū） 彤管有炜（wěi） 自牧归荑（kuì）
B．暧暧（ài） 守拙（zhuō） 隽永（jùn）
C．恣欢谑（xuè） 早生华发（huā） 钟鼓馔玉（zhuàn）
D．李煜（yù） 笺注（jiān） 羽扇纶巾（guān）
阅读下列语段，完成问题
父亲是个很随和的人，我很少见他发过脾气，对待子女，从无疾言厉色。他爱孩子，喜欢孩子，爱跟孩子玩，带着孩子玩。我的姑妈称他为“孩子头”。春天，不到清明，他领一群孩子到麦田里放风筝。放的是他自己糊的蜈蚣（我们那里叫“百脚”），是用染了色的绢糊的。放风筝的线是胡琴的老弦。老弦结实而轻，这样风筝可笔直的飞上去，没有“肚儿”。用胡琴弦放风筝，我还未见过第二人。清明节前，小麦还没有“起身”，是不怕践踏的，而且越踏会越长得旺。孩子们在屋里闷了一冬天，在春天的田野里奔跑跳跃，身心都极其畅快。他用钻石刀把玻璃裁成不同形状的小块，再一块一块逗拢，接缝处用胶水粘牢，做成小桥、小亭子、八角玲珑水晶球。桥、亭、球是中空的，里面养了金铃子。从外面可以看到金铃子在里面自在爬行，振翅鸣叫。他会做各种灯。用浅绿透明的“鱼鳞纸”扎了一只纺织娘，栩栩如生。用西洋红染了色，上深下浅，通草做花瓣，做了一个重瓣荷花灯，真是美极了。用小西瓜（这是拉秧的小瓜，因其小，不中吃，叫做“打瓜”或“笃瓜”）上开小口挖净瓜瓤，在瓜皮上雕镂出极细的花纹，做成西瓜灯。我们在这些灯里点了蜡烛，穿街过巷，邻居的孩子都跟过来看，非常羡慕。
1.关于选段分析，不正确的一项是（ ）
A．本段采用了总分结构，先总写父亲的为人，再具体写父亲与孩子的几件事。
B．本段可分为两层：第一层至“我的姑妈称他为‘孩子头’”，第二层从“春天”开始至段末。
C．本段分写了关于父亲的四件事。
D．本段总写部分采用了议论的表达方式，写了父亲的随和、喜爱孩子。
2.从本段中可以看出父亲的性格特点是（ ）
A．父亲喜爱孩子，爱带着孩子玩，是一个很随和的人。
B．父亲多才多艺、情趣高雅。
C．父亲心灵手巧、情深似海。
D．父亲对孩子的亲近、理解、包容和友善。
3.本段中我的姑妈称他为“孩子头”，引号的作用正确的一项是（ ）
A．表示突出强调。
B．表示直接引用的话。
C．表示特定称谓。
D．表示讽刺和否定。
4.对“多年父子成兄弟”的理解，不符合作者的本意的一项是（ ）
A．显而易见，父子之间相处的时间长了，就会建立起像兄弟一样的关系。
B．作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。
C．儿女是属于他们自己的。他们的现在和未来，都应由他们自己来设计。
D．一个充满人情味的家庭，要有点“没大没小”。父亲叫人敬畏，儿女“毕恭毕敬”最没有意思。
5.下列关于课文的说法不正确的一项是（ ）
A．本文通过第一个“父亲”的典型事例推出“多年父子成兄弟”的中心，然后通过第二个“父亲”的事例证明这一论断的合理性和可行性。
B．作者父亲几乎无所不能，他是画家，通音律，会园艺，扎纸的手艺也非常好，是个热爱生活的人，又是个重情义的人，写父亲与自己的关系时，多用了反写的手法。
C．“他养过花，他养的一盆素心兰在我母亲病故那年死了，从此他就不再养花”，这句话表现父亲重夫妻情。
D．“我们在这些灯里点了蜡烛，穿街过巷，邻居的孩子都跟过来看，非常羡慕。”父亲的心灵手巧给孩子带来了欢乐，带来了骄傲，父亲爱孩子，孩子们也非常爱父亲。
阅读下列语段，完成问题。
世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。
当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！
但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。
我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。
1.第一段文字的中心是（ ）
A．世界文学是向每一位有志者敞开的
B．获得教养不一定要读很多书
C．获得教养必须要以个性或人格作为前提
D．读书要仔细咀嚼，不要囫囵吞枣
2.对画线词句理解不正确的一项是（ ）
A．“个性或人格”指爱的阅读、对知识的敬重、心的教养。
B．阅读报纸和流行文学是不可能提高一个人的精神素养的。
C．“自己的价值”指的是：一个人必须是一个可教养的客体，这是获得教养的前提。
D．“杰作的真正价值”指的是：经典对一个人教养的形成所起的重要作用。
3.作者倡导怎样一种读书观？下列对此理解错误的一项是（ ）
A．读书不在于数量，重要的是要以个性或人格为前提。
B．从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读。
C．必须花力气、下工夫读杰作。
D．读得太多可能有害，书籍就成为生活的竞争对手。
4.对选文中的“个性或人格”分析错误的一项是（ ）
A．指爱的阅读（或“对文明的热爱”）、对知识的敬重、心的教养。
B．读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。
C．如果人没有人格，没有个性，他的阅读很难获得教养。
D．作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”和有效的阅读，善于读书的人，不仅追求数量，还要追求他心灵的获得。
