写出下列句子的上句或下句。（6分）
（1）______________________，见不贤而内自省也。（《论语•里仁》）
（2）总角之宴，言笑晏晏。___________________，不思其反。（《诗经•氓》）
（3）出师未捷身先死，_________________。（杜甫《蜀相》）
（4）人生如梦，____________________。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）
（5）故木受绳则直， 。（荀子《劝学》）
（6）固知一死生为虚诞，_______________。 （王羲之《兰亭集序》）
阅读下面两首诗歌，完成后面问题。（8分）
画 菊
南宋·郑思肖
花开不并百花丛，
独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，
何曾吹落北风中。
不第后赋菊
唐·黄巢
待到秋来九月八，
我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，
满城尽带黄金甲。
1.概括两首诗中所描绘的菊花特点有何不同？（4分）
2.两首诗在手法上有何相同之处？（2分）所表达的情感有何不同？（2分）
阅读下面的文言文，完成后面题。
海陵许氏南园记
欧阳修
高阳许君子春，治其海陵郊居之南为小园，作某亭某堂于其间。许君为江浙、荆淮制置发运使，其所领六路七十六州之广，凡赋敛之多少，山川之远近，舟楫之往来，均节转徙，视江湖数千里之外如运诸其掌，能使人乐为而事集。当国家用兵之后，修前人久废之职，补京师匮乏之供，为之六年，厥绩大著，自国子博士迁主客员外郎，由判官为副使。
夫理繁而得其要则简，简则易行而不违，惟简与易，然后其力不劳而有余。夫以制置七十六州之有余，治数亩之地为园，诚不足施其智；而于君之事，亦不足书。君之美众矣，予特书其一节可以示海陵之人者。
君本歙人，世有孝德。其先君司封丧其父母，事其兄如父，戒其妻事其嫂如姑。衣虽敝，兄未易衣不敢易；食虽具，兄未食不敢先食。司封之亡，一子当得官，其兄弟相让，久之，诸兄卒以让君，君今遂显于朝以大其门。君抚兄弟诸子犹己子，岁当上计京师，而弟之子病，君留不忍去，其子亦不忍舍君而留，遂以俱行。君素清贫，罄其家赀走四方以求医，而药必亲调，食饮必亲视，至其矢溲亦亲候其时节颜色所下，如可理则喜，或变动逆节，则忧戚之色不自胜。其子卒，君哭泣悲哀，行路之人皆嗟叹。
呜呼！予见许氏孝悌著于三世矣。凡海陵之人过其园者，望其竹树，登其台榭，思其宗族少长相从愉愉而乐于此也。爱其人，化其善，自一家而形一乡，由一乡而推之无远迩。使许氏之子孙世久而愈笃，则不独化及其人，将见其园间之草木，有骈枝而连理也，禽鸟之翔集于其间者，不争巢而栖，不择子而哺也。呜呼！事患不为与夫怠而止尔，惟力行而不怠以止，然后知予言之可信也。庆历八年十二月二十七日，庐陵欧阳修记。
（选自《唐宋八大家 欧阳修》）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．予见许氏孝悌著于三世矣 著：显著
B．君素清贫 素：吃素食
C．则忧戚之色不自胜 胜：能承受
D．能使人乐为而事集 集：成功
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．作某亭某堂于其间 冰，水为之，而寒于水
B．治其海陵郊居之南为小园 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
C．凡海陵之人过其园者 燕赵之君，始有远略，能守其土
D．自一家而形一乡 盈虚者如彼，而卒莫消长也
3.以下各组句子中，全都表现许氏宗族具有“孝悌美德”的一组是（ ）
①为之六年，厥绩大著 ②衣虽敝，兄未易衣不敢易 ③君抚兄弟诸子犹己子 ④而药必亲调，食饮必亲视 ⑤其宗族少长相从愉愉而乐于此也 ⑥使许氏之子孙世久而愈笃
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③④ D．②④⑥
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．许子春擅长调度和运转，他在担任江浙、荆淮制置发运使的时候，对征收赋税的数目了如指掌，对运送物资的路程及交通状况也非常清楚。
B．只要能把握复杂事情的主要方面，事情就会变得简单，从而容易开展，并且不会违背事理，也能让人更省心力。作者认为许子春就是这样做的。
C．许子春有孝悌的美德。他服侍哥哥、嫂子如同父母；抚养侄子如同自己的子女，他心系生病的侄子，虽家境清贫，仍四处求医问药，细心护理。
D．许氏宗族的孝悌美德对海陵人产生了积极而深远的影响；作者对此也给予肯定，他认为许氏宗族的孝悌美德不仅会影响到人，还会影响到物。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）其先君司封丧其父母，事其兄如父，戒其妻事其嫂如姑。（3分）
（2）久之，诸兄卒以让君，君今遂显于朝以大其门。（3分）
（3）事患不为与夫怠而止尔，惟力行而不怠以止，然后知予言之可信也。（4分）
阅读下面的文字，完成后面题。
中国人应有一种贵族精神
博华
中国经济发达了，神州富人雨后春笋般地崛起。富裕起来的暴发户们，大都以贵族自居，自以为有了钱就是贵族。我们现在大部分中国人所理解的贵族生活就是住别墅、买宾利车、打高尔夫，就是挥金如土、花天酒地，就是对人呼之即来，挥之即去。实际上，这不是贵族精神，这是暴发户精神。在我们中国人的概念中，贵族学校就应该享受贵族般的优越条件，有贵族样的优越生活。在大多数中国人的意识里，富与贵是一样的，没有什么区别。但事实上这是两回事儿。富是物质的，贵是精神的。正因为我们对贵族精神存在着严重的误读，导致我们中国人过去不但不提倡贵族精神，反而极力批判贵族精神。
英文里的noble，除了有“贵族”的含义外，还有“出身高贵的”“高尚的”“伟大的”“崇高的”“卓越的”“辉煌的”等含义。英国人所指的贵族并不一定是那些非常有钱的人，主要是指那些有着高贵气质，做人很绅士的那部分人，也就是具有贵族精神的人。他们心目中的“贵族精神”包括高贵的气质、宽厚的爱心、悲悯的情怀、清洁的精神、承担的勇气；以及坚韧的生命力、人格的尊严、人性的良知、不媚、不娇、不乞、不怜；始终恪守“美德和荣誉高于一切”的原则。因此，“贵族精神”并不必然地为那些出身“贵族”的人所垄断，普通的平民只要不断努力学习，坚持塑造自己的人格状态，同样是具有“贵族精神”的贵族。贵族精神，首先就意味着这个人要自制，要克己，要奉献自己，服务国家。中国人提倡“富贵”，但“富”和“贵”却是两码事。“富”是物质层面的，“贵”是精神层面的。中国人虽然实现了物质层面的富裕，但很多人却无法逾越精神层面的障碍，达到“贵”的高度。这其中的原因与我们不提倡贵族精神不无关系。
贵族精神的高贵之处，那就是干净地活着，优雅地活着，有尊严地活着。孟子所提倡的“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”就是一种贵族精神。儒家鼓励人们做君子，不做小人。儒家所推崇的君子，就是一种富有贵族精神气质的人。今天，国人普遍缺乏贵族精神，与传统文化中所蕴含的人文素养的缺失有很大的关系。
基于这样一种意义，精神的贵族和所谓富有之人应该是没有关系的。精神的贵族不一定富有，富有之人不一定是贵族。因为这种贵族精神不是用钱可以买来的。作为一个正在崛起的大国，未来的国民素质决定着它发展的方向和发达的程度。让每一个中国人心中充盈一种贵族精神对提升和改善中国人的素质来说实在是一件极有意义的大好事情。
（节选自《光明日报》）
1.下列各项中，对“贵族精神”的理解有误的一项是（ ）
A．“高贵的气质、宽厚的爱心、悲悯的情怀、清洁的精神、承担的勇气都是贵族精神。
B．坚韧的生命力、人格的尊严、人性的良知、不媚、不娇、不乞、不怜也是贵族精神。
C．孔子所提倡的“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”就是一种贵族精神。
D．贵族精神，首先就意味着这个人要自制，要克己，要奉献自己，服务国家。
2.下列各项中，不能作为“国人普遍缺乏贵族精神”的原因的一项是（ ）
A．与我们中国人不提倡贵族精神，极力批判贵族精神有关。
B．与传统文化中所蕴含的人文素养的缺失有很大的关系。
C．很多人无法逾越精神层面的障碍，达到“贵”的高度。
D．“贵族精神”为那些出身“贵族”的人所垄断，普通的平民无法具有。
3.下列理解符合原文意思的一项是（ ）
A．贵族生活就是住别墅、买宾利车、打高尔夫，就是挥金如土、花天酒地，就是对人呼之即来，挥之即去。
B．在英国，贵族是指那些有着高贵气质、做人很绅士、具有贵族精神的人，而不是那些非常有钱的人。
C．“富”是物质层面的，“贵”是精神层面的，富与贵是一样的，没有什么根本的区别。
D．因为贵族精神不是用钱可以买来的，所以，精神的贵族不一定富有，富有之人不一定是贵族。
下列各句中，没有语病的一句是（3分）（ ）
A．“打铁还需自身硬”，习近平总书记用一句中国传统白话，形象地点出了当前党所面临的机遇和挑战，既是忧患，更是承诺。
B．教育公平是社会公平价值在教育领域的延伸和体现，在财富、权力等社会资源存在较大差异的情况下，决不能忽视教育权力平等和教育机会均等是保证教育公平的两个主要因素。
C．一篇文章写得好与坏，不在于它文辞多么优美，形式多么新颖，而在于它要有思想有风骨，惟有此才能永恒。
D．不但毛泽东思想是新中国成立以来使国民经济实现恢复性增长的指南针，也是我们现代社会经济中实现安定团结和和谐发展的一架导航仪。
下列各项中，标点符号使用符合规范的一项是（3分）（ ）
A．最近，“中国式”过马路一词在网络上迅速蹿红，引发了人们热议和思考。网友口中的“中国式”过马路等交通违规现象在我市怎样，原因何在，又该如何根治这一现象?
B．某夜，独坐窗前，翻看读书笔记，无意中看到几句话：“素食则气不浊，独窗则神不浊，默坐则心不浊，读书则口不浊”。细细玩味，顿觉神清气爽。
C．这是一句禅语啊！幸福指数全在自己掌握。如果我们对自己说一句“已经很好了啊”，（这是应该经常说的）那么我们生活的枝头也会挂满幸福的露珠儿了吧。
D．农历新年的习俗可多啦，贴春联、挂年画、舞龙灯、放花炮、穿新衣……到处呈现祥和、热闹的气氛。
