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阅读下面的文字,完成后面题。(25分) 识见高超,理境澄彻 1913年2月,周恩...

阅读下面的文字,完成后面题。(25分)

识见高超,理境澄彻

1913年2月,周恩来随四伯父周贻赓从沈阳来到天津,考入南开学校就读。从15岁到19岁,正是一个年轻人思想、性格、人生观形成的关键时期。

从考入南开开始,周恩来就陷入物质生活清贫、苦寒的窘境,其求学费用主要靠四伯父供给,常有不济。但他以艰苦朴素为荣,一心向学,以优异的成绩赢得师长的喜爱、同学的尊敬。毕业时,同学为他写下这样的评语:“君家贫,处境最艰,学费时不济,而独能万苦千难中多才多艺,造成斯绩。”时任南开校长的张伯苓先生更称赞周恩来“是南开最好的学生”。

1916年5月6日,在有260名同学参加的作文比赛中,周恩来以一篇《诚能动物论》荣获第一名。在这篇文章中,周恩来开宗明义,指出在社会政治生活中必须崇诚信、弃诈伪。在列举了中外历史上一些名人政绩后,深刻地阐明:“一人之智慧有限,万民之督察极严,期以一人之手欲掩天下目者,实不营作法自毙,以诈为利,以伪为真,卒至自覆自败,与人以可讥可耻之据”。文章结尾,他将矛头对准当时的反动统治者:“虚伪可惑少数人,惑人类一时,不能惑人类最长时期”,统治者欲驱使人民的“生命脑力以供一二私人之指挥,其智可悯,其愚不可及也”。阅卷的所有老师对此文激赏不已,批语道:“识见高超,理境澄沏”,“用笔之遒劲,布局之绵密”殊为罕见!作为南开创办人和校董的严修欣然题匾额“含英咀华”以示嘉奖。

周恩来曾在南开校刊上撰文,论述好文章的三条标准:“全篇主意须具有识远超群之处;章法笔致须紧密完备;事实或议论应有关世道民俗。”这也正是他中学作文所具备的文风。   

周恩来在南开学习的4年中,灾难深重的中华民族处在最危急的时刻。他将内心的悲愤凝聚在笔端,写下了《或多难以固邦国论》《中国现实之危机》等多篇作文。在文中,他历数帝国主义列强的侵略事实,大声疾呼:“莽莽神州,已倒之狂澜待挽;茫茫华夏,中流砥柱伊谁?弱冠请缨,闻鸡起舞,吾甚望国人之勿负是期也。”振聋发聩的语言表达了他拯救民族危亡的爱国革命思想。

1915年1月,日本在强占山东胶州湾后,又向中国提出“二十一条”。2月11日,中国留日学生千余人举行抗议活动。在此历史背景下,周恩来在《尚志论》中,发出“是而人者,使之立国于二十世纪竞争潮流中,乌得使神州不陆沉耶”的感叹!文中运用古今中外大量典故,论述立志对于每个人的重要意义,进一步抒发了献身国家民族建功立业的豪情壮志。“希望者何?志是也!”他在文中写道:“志在金钱者,其终身恒乐为富家翁;志在得官者,百计钻营不以为耻,此志卑之害也。”“‘立志者,当计其大舍其细,则所成之事业当不至限于一隅,私于个人也。”他所主张的“计其大”就是把个人志向与国家民族的命运前途紧密联系起来。全篇旁征博引,纵横捭阖,气象磅礴。国文老师的评语是“词腴气畅,生发不穹”,即语言丰富,文气通畅。

1915年3月所作的《论名誉》一文,最能反映青年周恩来的伟大人格和高尚情操。在700多字的文章中,周恩来不仅对于名誉的发生、演变及其对人类社会的影响提出自己的见解,而且对于如何对待名誉发表了正气磅礴的议论。文章慨叹:“智者遇之顿时其智,愚者当之益增其愚,颠倒世人,尽入壳中”。他列举孔子作《春秋》等事例,论述了舆论与名誉、名誉与气节之间的关系,主张有识之士珍惜自己的名誉,鄙视那些只谋求名誉,不计及实事,欺世盗名之徒:“若夫汲汲于利之徒,日惟名誉之是谋,不遑计及实事,虚声盗世,眩世眩俗,以淆乱风气者,是名誉之罪人也。”他告诫世人,要以正义为准绳决定如何行动,不要“幸存邀名之心”,相信“千载之下”历史会作出公正的结论。这不是周恩来伟大一生的真实写照吗?

1917年6月,周恩来优异的成绩从南开学校毕业,并获得“国文最佳者”特别奖。

(选自2013年2月27日《光明日报》)

1.下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)    (    )(    )

A.物质生活的清贫影响了青年周恩来的人生观,使他养成了以艰苦朴素为荣的优良品质,一心向学,埋头苦读,深受赞誉。

B.《诚能动物论》思路缜密,用中外历史名人政绩为例,阐明了必须崇诚信、弃诈伪的观点,并指斥当时反动统治者的愚蠢。

C.周恩来所写文章被老师激赏,并获得严修先生的盛赞,因为他面对民族危机敢于大声疾呼,影响了周围的许多青年同学。

D.周恩来在年轻时就立志为国家民族建功立业,把个人志向与国家民族的命运前途联系起来,不计个人得失,不求个人荣辱。

E.本文按照时间的顺序,选取了周恩来在南开读书时写文章激励人们的事迹,表现了他以天下为己任的高尚人格和崇高追求。

2.文中大量引用周恩来文章的原文和老师的相关评价,有怎样的作用?请简要说明。(6分)

3. 周恩来所写文章“识见高超,理境澄沏”体现在哪些方面(6分)

4.年轻的周恩来在思想、性格、人生观三个方面所表现出的伟大与高尚对你有什么启发,请选择其中一个方面结合全文、联系现实谈谈你的理解。(8分)

 

1.BD 2.①引用周恩来文章的原文直接表现了周恩来重诚信,弃诈伪,拯救民族的爱国思想,不计个人得失的高尚人格。②引用老师的相关评价侧面表现了周恩来朴素好学的品质及文章深刻、语言丰富的才华。③二者结合使文章真实可信,为作者评述提供依据,有助于读者全面深刻了解周恩来的为大人格及思想,提升阅读价值。 3.①指出在社会政治生活中必须崇诚信、弃诈伪,将矛头对准当时的反动统治者,揭露了他们的虚伪愚蠢。②在中华民族处在最危急的时刻,他将内心的悲愤凝聚在笔端,用振聋发聩的语言表达了他拯救民族危亡的爱国革命思想。③日本在强占山东胶州湾后,他发出立志的论述,把个人志向与国家民族的命运前途紧密联系起来,抒发了献身国家民族建功立业的豪情壮志。④面对名利,他发表了正气磅礴的议论,主张有识之士珍惜自己的名誉,鄙视沽名钓誉,要以正义为准绳。(每点2分,答出三点即满分6分) 4.示例一: 一、观点:我们应像周恩来一样有拯救民族的爱国思想。(2分)①在灾难深重的中华民族处在最危急的时刻,周恩来大声疾呼,发出力挽狂澜狂澜、中流砥柱、振聋发聩的语言,表达了他拯救民族危亡的爱国革命思想。(2分)②在日本在强占山东胶州湾又向中国提出“二十一条”后,周恩来主张“计其大”,就是把个人志向与国家民族的命运前途紧密联系起来。(2分)③“归家兴旺,匹夫有责”现在我国虽处在和平、安定时期,但为了我国能在世界强国之林立稳脚跟,每个中国人都应该分发有为,以爱国之心建设祖国,以大局为重捍卫祖国的利益。(2分)所以,无论何时、何处都应该始终保持一颗爱国爱民的思想 示例二:一、观点:我们应该学习周恩来以艰苦朴素为荣,一心向学的品格。理解的采分点同上。 示例三:一、观点:我们应该学习周恩来淡泊名利的人生观。理解的采分点同上。 【解析】 1. 试题分析:此题要在整体感知文本的情况下,仔细辨识选项与文本内容的细微差别,做出取舍。A是“周恩来就陷入物质生活清贫、苦寒的窘境”更不是物质生活的清贫使周恩来养成优良品质。注意原文中的“但”。C原文没“影响了周围的许多青年同学” 。E“时间顺序”表述不正确。所以选BD。 考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。 2. 试题分析:此题考查从不同的角度来展示人物形象特征和人生价值。引用周恩来的原文是为了直接表现周恩来的形象特征;引用老师的评价是侧面表现他的人物形象。文本通过直接表现和侧面表现有利于更真实的展现周恩来的人物事迹和性格,给读者真实可信的感觉。所以答题时,可从“直接表现”“侧面表现”“周恩来品质”“真实可信”“作者评述”“读者了解”这些方面来组织答案。 考点:从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。能力层级为探究F。 3. 试题分析:“识见高超,理境澄沏”出自文章第三段,先在第三段中引用或者概括出其体现的内容,如第三段,“在这篇文章中,周恩来开宗明义,指出在社会政治生活中必须崇诚信、弃诈伪”“文章结尾,他将矛头对准当时的反动统治者”可结合着这两句进行概括为崇诚信、弃诈伪,揭露了反动统治者的虚伪愚蠢。然后再从第五段、第六段中所体现的内容进行概括即可。 考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。分析语言特色,把握文章结构,概括中心意思。能力层级为分析综合C 4. 试题分析:此题可从周恩来的思想、性格、人生观中任选一个方面进行分析作答,答题时,先亮出观点,然后结合着文本中周恩来在这三个方面中的体现,根据自己的理解和感悟阐述理由即可。如选择思想的角度,可从文本中,周恩来的爱国思想的几个方面的表现进行分析,再从自己的理解和启发组织答案即可。 考点:对文本的某种特色作深度的思考和判断。能力层级为鉴赏评价D。评价文本产生的社会价值和影响。能力层级为鉴赏评价D。
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考点分析:
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

1.                  。善万物之得时,感吾生之行休。 (陶渊明《归去来兮辞》)

2.生亦我所欲,                ,故不为苟得也。 (孟子《鱼我所欲也》)

3.曾子曰:“                        ,任重而道远。”(论语《子罕》)

4.           ,           ,以游无穷者,彼且恶乎待哉?   (庄周《逍遥游》)

 

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阅读下面这首宋诗,完成后面题。

吴松道中二首(其一)

晁补之

停舟傍河浒,四顾尽荒原。

日落狐鸣冢,天寒犬吠村。

系帆凌震泽,抢雨入盘门

怅望夫差事,吴山閟楚魂。

[注]①吴松:即“吴淞”,江名,太湖最大的支流。②震泽:太湖的古称。③盘门:苏州城西南门名,是迄今仅存的古代水陆城门,始建于前514年(春秋吴王阖闾元年)伍子胥筑城时。④閟(bì):掩蔽。

1.这首诗前两联运用了哪些意象?营造了怎样的氛围?请简要分析。(5分)

2.这首诗的尾联运用了怎样的表现手法抒发怀古之幽情?请加以赏析。(6分)

 

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阅读下面的文言文,完成后面题。

贺胜,仁杰子也,通经传大义。年十六,入宿卫,凝重寡言,世祖甚器重之。大臣有密奏,辄屏左右,独留胜,许听之;出则参乘舆,入则侍帷幄。   

至元二十四年,乃颜叛,帝亲征,胜直武帐中,虽亲王不得辄至。胜传旨诸将,还侍帝侧,矢交帐前,胜立侍不动。乃颜既败,帝还都,乘舆夜行,足苦寒,胜解衣,以身温之。桑哥秉政,势焰熏灼,胜父仁杰留守上都,不肯为之下,桑哥欲阴中之,累数十奏,帝皆不听

  桑哥败,罢尚书省,政归中书。帝问谁可相者,胜对曰:“天下公论,皆属完泽。”遂相完泽,而以胜参知政事。大德九年,以胜代为上都留守。既至,通商贾,抑豪纵,出纳有法,供亿不匮,民赖以安。诸权贵子弟奴隶有暴横骄纵者,悉绳以法。奉圣州民高氏,以赀雄乡里,身死子幼。有达官利其财,使其部曲强娶高氏妇。胜白帝,斥之,高氏以全。岁大饥,辄发仓廪赈民,乃自劾待罪。帝报曰:“祖宗以上都之民付卿父子,欲安之也,朕复何忧?卿其视事!”民之,为立祠上都西门外。帝闻之,复命工其像以赐,俾传示子孙。

初,开平人张弼,家富。弼死,其奴索钱民家,弗得,殴负钱者至死。有治其狱者,教奴引弼子,并下之狱。丞相铁木迭儿受其赂六万缗,终不为胜闻弼事,以语御史中丞杨朵儿只,遂劾奏丞相,得所赂事实以闻。帝欲诛之,太后为言,仅其印绶而罢之。

英宗即位,铁木迭儿遂复出据相位,乃执杨朵儿只戮于市,且复诬胜迎诏不敬,并杀之。胜死之日,百姓争持纸钱,哭于尸傍甚哀。泰定初,诏雪其冤。

(节选自《元史·列传第六十六》)

1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分)

A.胜传旨诸将,还侍帝侧   饬:命令

B.复命工其像以赐         写:摹画。

C.终不为                 直:平反。

D.仅其印绶而罢之         夺:改变。

2.以下各组句子中,全都表明贺胜深受皇帝信任的一组是(3分)

①辄屏左右,独留胜

②胜解衣,以身温之

③遂相完泽

④胜白帝,斥之

⑤俾传示子孙

⑥泰定初,诏雪其冤

A.①④⑥           B.①③④       C.②③⑤           D.②⑤⑥

3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)

A.贺胜十六岁的时候就受到了元世祖的器重。因为贺胜严肃端庄不多说话,所以,世祖允许他听到大臣的密奏,担任身边侍卫。

B.贺胜举荐官员时能秉公进言。桑哥当权失败后,权力归入中书省,皇帝询问谁适合担任宰相,贺胜从公论出发,举荐了完泽。

C.贺胜担任上都留守时颇有政绩。他到任后,使商人自由经商,抑制豪强,财政收支有制度,供应财物不匮乏,百姓生活安定。

D.贺胜爱护百姓也深受百姓的爱戴。他做过很多有利于百姓的事情。在他蒙冤被杀后,百姓争相拿着纸钱在他的尸体旁哀哭。

4.把下面文中画线处句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)胜父仁杰留守上都,不肯为之下,桑哥欲阴中之,累数十奏,帝皆不听。 (5分)

(2)胜闻弼事,以语御史中丞杨朵儿只,遂劾奏丞相,得所赂事实以闻。(5分)

 

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阅读下面的文字,完成后面题。

道教不仅是江南山水之美的发现者,而且是江南山水之美的培育者,或者说,江南山水能够在六朝时成为一个千古不朽的审美形象,道教在其中发挥的塑造与培育作用是不能低估的。六朝时佛、道勃兴,道教在他们审定的那些洞天福地旁边修建了具有较高美学品质和神圣气质的道观,在这些道观的衬托下,朴野的江南山水开始弥漫出强烈的人文气息,获得了高贵、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陆修静在庐山构筑精庐,居处修道,号太虚观。由于陆修静崇高的威望,太虚观的建设受到了当时达官贵人和皇家的大力支持,以至于到了北宋时,太虚观仍然是南方道教规模最大、最重要的宫观。太虚观屋宇宏丽,倚崖濒泉,观后有苍翠古樟和陆修静手植的古松,这些都为提升庐山的审美品质、丰富其审美意蕴起到了十分重要的作用。不仅庐山如此,整个江南山水都因六朝时为它布上的浓郁的道教色彩而让人们产生更多美的想象和回味。

六朝时期,道教领袖们将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合,通过吟诗作赋、弹琴绘画,将自己对生活、对自然,以及对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出来。道教在对江南山水的审美实践中形成的这些独创性的作品不断地融入人们的审美意识,进一步使江南山水超越了自然的局限性而含蕴了丰富的人类自由精神。如郭璞的“游仙诗”就颇具道家特色。这些游仙诗往往着力于描绘类似于“青溪千余仞”“绿萝结高林”的江南山水美景和“静啸抚清弦”“仰思举云翼”的逍遥的神秘道士,它们共同组成的和谐意境既是道教的理想生活,也是供世人把玩江南山水精神意味的动人乐章。

六朝开放的社会心态促进了儒道释三家的融合,使得众多儒士深入江南山水之中,与佛僧、道士们论道谈仙,并在此过程中创作了大量吟咏赞美江南山水的优秀艺术作品,从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实的基础。在这些作品中,有的是藉山水以体道,如孙绰《游天台山赋》中的“赤城霞起而建标,瀑布飞流以界道”“双阙云竦以夹路,琼台中天而悬居”。有的俨然把道家所构建的虚灵世界当成了自己安身立命的现实。如对司马氏政权不满而又感到世事不可为的阮籍在其创作的多首《咏怀诗》中都表达了不屑于世俗欢乐,而愿到江南山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。可以看出,道教将道和仙置入江南山水中,构成了六朝文人吟咏江南山水进行文艺创作的十分重要的诱因。

总之,作为一种重自然、重养生的本土宗教,道教在六朝时期成为推动对江南山水进行审美,确立人与自然的审美关系的重要力量,既是偶然的也是必然的。道教的根底在江南山水,以此来审视中国古代审美文化,许多中国美学中的玄奥、精妙命题便都可以作出更为科学合理的解释。   

 (选自2013年2月28日《甘肃社会科学》,作者吴海庆。有删改)

1.下列对“道教对江南山水审美品质的培育”的理解,不正确的一项是  

A.道教在江南山水审美品质的塑造与培育方面功不可没,其审美追求使江南山水在六朝时成为一个千古不朽的审美形象。

B.六朝时兴盛的道教在山水美景旁修建的具有较高美学品质和神圣气质的道观,将朴野的江南山水赋予强烈的人文气息。

C.吟诗作赋、弹琴绘画是道教常见的审美活动形式,这些活动将人们对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出来。

D.道教的审美实践使山水超越了自然的局限性而蕴含了丰富的人类自由精神,从而不断地影响和塑造了人们的审美意识。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是  

A.陆修静在庐山修建太虚观,得到了官方的大力支持,以至于到了北宋时,太虚观仍然是道教规模最大、最重要的宫观。

B.郭璞的“游仙诗”能体现出将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合的风格,颇具道家特色。

C.儒道释的融合使得吟咏赞美山水的优秀艺术作品涌现,从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实基础。

D.阮籍对司马氏政权不满,但又感到世事难以改变,故其许多作品中都流露出到山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是  

A.洞天福地使江南山水获得了更加高贵、更加完善的形貌特征,提升了审美品质,丰富了审美意蕴,给人更多美的感受。

B.游仙诗将江南山水美景和逍遥的神秘道士组合在一起,既表现了道教的理想生活,客观上也引领人们品味江南山水精神。

C.六朝文人吟咏江南山水时,常常将道和仙置入山水自然中,藉山水以体道,将道家所构建的虚灵世界当作自己的追求。

D.立足道教的根底在江南山水这一观点来审视中国古代审美文化,许多中国美学中玄奥、精妙命题便可以作出更为科学合理的解释。

 

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阅读下面的文言文,完成后面问题。

王缙,字夏卿,本太原祁人,后河中。少好学,与兄维俱以名闻。草泽、文辞清丽科上第,侍御史、武部员外郎。禄山乱,擢太原少尹,佐李光弼,以功加刑部侍郎,迁兵部。太原将王无纵、张奉璋恃功,以缙儒者之,不如律令,缙斩以徇,诸将股栗。再岁还,以本官复知政事。时元载专朝,天子拱手,缙曲意附离,无敢忤。又恃才多所狎侮,虽载亦疾其凌靳也。京兆尹黎干论事执,载恶之,缙折干曰:“尹,鄙贱之人,安晓朝廷事?”缙素奉佛,不茹荤食肉,晚节尤谨。妻死,以道政里第为佛祠,诸道节度、观察使来朝,必邀至其所,讽令出财佐营作。初,代宗喜祠祀,而未重浮屠法,每从容问所以然,缙与元载盛陈福业报应,帝意向之。由是禁中祀佛,讽呗斋薰,号“内道场”,引内沙门日百馀,馔供珍滋,出入乘厩马,度支具禀给。或夷狄入寇,必合众沙门诵《护国仁王经》为禳厌,幸其去,则横加赐与,不知纪极。京戡上田美产,多归浮屠。虽藏奸宿乱踵相逮,而帝终不悟,诏天下官司不得棰辱僧尼。初,五台山祠铸铜为瓦,金涂之,费亿万计。缙给中书符,遣浮屠数十辈行州县,敛丐赀货。缙为上言:“国家庆祚灵长,福报所冯,虽时多难,无足道者。禄山、思明毒乱方煽,而皆有子祸,西戎内寇,未及击辄去,非人事也。”故帝信愈笃。群臣承风,皆言生死报应,故人事置而不修。大历政刑,日以堙陵,由缙与元载倡之也。性贫冒,纵亲戚僧尼招纳财贿,锱铢相较,若市贾然。及败,刘晏等鞫其罪,同载论死,晏曰:“重刑再覆,有国常典,况大臣乎!法有首从,不容俱死。”于是以闻,上悯其耄,不加刑,乃贬括州刺史。建中二年死,年八十二。

 (节选自《新唐书·王缙传》)

【注释】①凌靳:línglìn冒犯戏弄;②堙陵:yīnlíng犹度置,败落。

1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分)

A.本太原祁人,后河中客:客居。

B.草泽、文辞清丽科上第举:推选。

C.侍御史、武部员外郎历:历任。

D.以缙儒者之易:轻视。

2.以下各组句子中,全部表明王缙“性贪冒”的一组是(3分)

①讽令出财佐营作②馔供珍滋,出入乘厩马

③京畿上田美产④五台山祠铸铜为瓦,金涂之,费亿万计

⑤遣浮屠数十辈行州县,敛丐赀货⑥锱铢相较

A.①⑤⑥B.①③④C.②③④D.②⑤⑥

3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)

A.王缙自幼好学,和兄长王维都很有名声。“安史之乱”时,王缙协助李光弼守太原,颇有功绩,加任刑部侍郎。

B.在太原少尹任上,王缙整肃纪律,将恃功自居不受约束的太原将王无纵、张奉璋等以军法处斩,全军将校再不敢居功自傲或玩忽职守。

C.王缙是虔诚的佛教徒,不吃肉食荤。妻子死后,他把宅邸改为佛寺。他和朝臣大谈福业报应,使原先喜好立祠祭神的皇帝都有意向佛了。

D.王缙使代宗笃信佛教,并深信只要如此,唐朝即便一时遭受什么灾难也能免于覆亡。群臣顺奉这种风气,都不理人事而大谈生死报应,政令刑罚日益废置。

4.把文中面横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)时元载专朝,天子拱手,缙曲意附离,无敢忤。(5分)

(2)重刑再覆,有国常典,况大臣乎!法有首从,不容俱死。(5分)

 

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