阅读下面的文字，按要求回答问题。(3分)
①日前，武汉科技大学汉字书写测试结果公布，30%学生不及格。②以前，写字是读书人的“门面”，读书而写不好字，那可真是猪八戒照镜子——（ ）。③步入键盘社会以后，写字真的“没用”了吗？不！④端正、规范、整洁地书写汉字，是学生终身学习能力的基础。⑤具备熟练的写字态度，养成良好的写字习惯，是现代中国公民应有的基本素养。⑥其实，汉字中蕴含着很多美学道理，要领会这些道理，必须多加练习；而领会了这些，不仅能把字写好，还能 ，有助于理解和发现其他方面的美。
（1）在②句括号中填上歇后语的后半截。（1分）
答： 。
（2）根据上下文意思，在第⑥句空格处填上一个成语。（1分）
答： 。
（3）③—⑤句有1处语病，指出并改正。（1分）
答： 句有语病。
修改： 。
月，阙也
张晓风
“月，阙也。”这是一本两千年前的文学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。
那解释使我着迷。
曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？
那斋名也使我着迷。
“阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了阙的境界。
我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。
在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。
在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极（多像老祖母叠起报纸垫桌子腿）。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。
中国人一直相信天地也有其残缺。
我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话，他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了：女神太勤快，她们把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。
是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？
天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皱，褶皱造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。
在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼然的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧！
五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。
而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。
真正的圆存在于理念之中，而不在现实的世界里。
所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。
就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点整的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。
花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯的探头出土时，花已暗藏在那里；当蓓蕾悄然结胎时，花在那里；当花瓣怒张时，花在那里；当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里；当果实成熟时，花恒在那里。
或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？
因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——他们原是同一个月亮啊！
1.下列对这篇散文的赏析或理解，错误的两项是（ ）（ ） （5分）
A．这篇散文以“月”作为贯穿全文的线索，所用的素材之间在内容上看似联系不大，但由于始终紧扣“月”来选材和组材，所以主题仍旧非常突出。
B．本文开篇先由古文献对月的独特解释谈起，接着宕开一笔，引出曾国藩住所的题名，紧接又引述有关中国神话传说，从而为下文阐释有关“月圆”的哲理做了充分铺垫。
C．本文以独特的观察视角，从“天残地缺”的中国神话传说中，发现了月亮没有真正圆过的真象，并从中悟出了“人生世上其实也没有看过真正圆的东西”这一道理。
D．文章在主体部分引用了汉民族和少数民族三则神话传说，主要是为了说明“中国人一直相信天地也有其残缺”的道理。
E．本文语言非常富有感染力，如“不要做一朝的看花人！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？”这些句了的抒情色彩都很浓，很容易引起读者共鸣。
2.第5自然段中说：“我渐渐爱上了‘阙’的境界。”请结合文意，简要谈谈作者“渐渐爱上了‘阙’的境界”的原因或理由。请分两点作答。（4分）
答：_________________________________________________________________________
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3.文章结尾说：“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——他们原是同一个月亮啊！”请简要分析这话中所要表达的观点或思想感情。 （6分）
答：_________________________________________________________________________
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阅读下面文字，完成小题。（12分）
“美”字的来源，是“羊大为美”。《说文》对美的注释是“甘也。从羊从大，羊在六畜，主给膳也”，美来源于好吃、味美。孔子的“君子成人之美”，把美与善、美与满足混在一起。他听到韶乐，三月不知肉味即是例证。大哲学家庄子，对美很有点辩证的把握，看到了美的相对性。他说：“毛嫱，丽姬，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?”孟子认为“充实之为美”，已经触及了一些内涵。此外《礼记》的“美恶皆在于心”，把美看成是主观的东西。还有散见于诗词、文章的不少观点，如美在恰如其分，在于匀称。即宋玉在《登徒子好色赋》中所描绘的东邻之女的美，“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”。至于李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”，苏东坡“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的诗句，则说明了美在自然。而“情人眼里出西施”的谚语，道出的是美在于关系。对于美是不是主客观的统一，苏东坡的《琴声》作了这样的思索：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听？”
以上种种，虽挂一漏万，却也说明“ ”。如美学家朱光潜所云：“法国人往往把美叫做‘我不知道它是什么’。”
其实，漂亮的形象引起人们感官愉悦，进而触发其爱慕甚至占有的情感，这里有历史的、文化的、民俗的、道德的、时代的、物欲的等多种因素作用于其间。包括体育竞技、书法、绘画、文学作品等之所以让我们觉得美，归纳起来：首先，是在于一种具体的形象(不是抽象的概念)作用于我们的感官。其次，感官把接受的形象作用于情感，引起了我们的爱慕和喜悦，给我们享受和陶醉。第三，能够引起我们审美情感的形象，只能存在于人类社会之中，它们都只对于人，对于人类社会才有意义。从这个意义上，可以说美是一种客观存在的社会现象——美不是自然现象(如花的红和花的美有区别)，也不是私有现象(美能分享，美有公认的标准)，如少女能歌唱失去的爱情，而守财奴不能歌唱他所失去的钱财(因为后者的歌唱不能和他人交流，共鸣，因此不会动人)。第四，自然、社会生活、艺术作品中的各种形象，不是都美，即美除了形象性、感染性、社会性的特点外，还必须具备一个最根本的特点——人的本质力量的对象化，即美的形象应当反映出人作为人的本质力量，也即人有意识、有目的，能动地去改造世界，追求真与善，从而在客观世界取得自由这样一种能力和力量。如庖丁之出神入化地解牛，医生神奇熟练地运用手术刀，社会井然有序地和谐发展，神舟飞船出入自由地邀游太空……美是人区别于动物的标志之一，所以有稚子之心，美在无邪；少女之心，美在无瑕；志士之心，美在无私；壮士之心，美在无畏之誉。
(选自《人民文学》2003．12)
1.下列是对文中古人对“美”的认识的阐述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孔子认为美就是善，就是满足。总之，美是主观的东西。
B．孟子认为美是充实的，他比孔子则更触及了美的内涵，认为美是客观真实存在的。
C．庄子认为美是相对的，没有绝对的美，美没有一定的标准，因而美是虚无飘渺的。
D．宋玉对“东邻之女”美的描述，也是基于认为美是主观的认识。
2.苏东坡的《琴声》体现了他对美的认识，最能说明他的观点的一项是（ ）（3分）
A．美是难以说清的东西 B．美是主观的东西
C．美是客观存在的东西 D．美是主客观统一的
3.第二段空缺处是一句关于美的名言，最恰当的一句是（ ）（3分）
A．美的形象是丰富多彩的（黑格尔） B．美是难的（苏格拉底）
C．美是一种本质的现象（歌德） D．美本身都是无限的（黑格尔）
4.下列是本文作者对美的见解，阐述不正确的一项是（ ）（3分）
A．必须具有一种具体的美的形象（漂亮的形象），才能引起人们感官的愉悦，从而产生美的享受和陶醉。
B．不仅形象要作用于感官，而且感官还要作用于情感，这样才能产生美，因而美是人区别动物的标志之一。
C．美不是自然现象，也不是私有现象，它只能存在于人类社会之中，对人对社会有意义。
D．美总是与真与善相联系的，只有反映出人们有意识、有目的、能动地改造世界的能力和力量的才是美的形象。
阅读下面《孟子》选段，回答问题。
材料一、邹与鲁讧。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也”。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救．如之何则可也？”
孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之对方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”
（《孟子·梁惠王》）
材料二、君之视臣如手足，则臣视君如腹心” （《孟子·离娄》）
（1）下列各项中，对材料一的理解不正确的一项是：（ ）（3分）
A．穆公感到不解的是，有一批死命报销国家的忠臣，为什么百姓不愿意为国家赴死尽节。孟子认为这根本上还是君与民、官与民的关系问题。
B．在古代，下情想要上达，必须以官员为桥梁，因而问题的症结，就在于官员与百姓这层关系。君主要施行仁政，让官员勤政，善待人民，百姓才愿意为他赴难。
C．孟子指出当百姓灾荒年岁饿死或逃荒时，国家明明是仓廪充实，而官吏却趁机巧取豪夺。这种毫不体恤百姓的贪官污吏，是不可能得到百姓的信任的。
D．孟子引述曾子的话“出尔反尔，反乎尔者”，就是要让穆公知道，事出必有因，若真要追究的话，那么弃百姓于不顾的官员，才是造成恶果的主要原因。
（2）请结合上面两则材料，简要谈谈你对“出乎尔者，反乎尔者”的理解。（3分）
答：_________________________________________________________________________
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阅读下面选段，根据原著故事情节，回答问题。（二题任选一题作）（5分）
（1）这日王夫人正是往锦乡侯府去赴席，李纨与探春早已梳洗，伺候出门去后，回至厅上坐了。刚吃茶时，只见吴新登的媳妇进来回说：“赵姨娘的兄弟赵国基昨日死了。昨日回过太太，太太说知道了，叫回姑娘奶奶来。”
李纨、探春为何代替凤姐理家？对赵家的丧事，李纨的意见如何？探春做出了怎样的决定？请简述。（《红楼梦》）
（2）庭长……但只有您帮我一个大忙，我和我的财产才能属于您。
欧也妮请庭长德·蓬风帮什么忙？目的是什么？请简叙。（《欧也妮·葛朗台》）
选作第 题。
答：_________________________________________________________________________
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下列各项中，对作品相关内容的表述正确的两项是( )( )(5分)
A．《红楼梦》中宝玉挨打后，黛玉的一席话：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼”，表达了对宝玉的无比爱怜与关心。
(《红楼梦》)
B．“才自精明志自高，生于末世运偏消。 清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。”这是贾探春的判词。探春有才有志，精明能干连凤姐也不敢小瞧她。她曾一度代凤姐管理大观园，把纷繁的事务，管理得井井有条，表现出不一般的才干，其精明不在凤姐之下。（《红楼梦》）
C．有一天，林黛玉敲怡红院的门找贾宝玉，袭人误以为是丫头，便拒绝开门。黛玉受到严重的挫伤，那一夜，她“倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天方才睡了”。第二天，她看见落花满地，便触景生情地写出了那篇有名的《芙蓉女儿诔》。 (《红楼梦》)
D．在欧也妮生日的那天，拿侬到欧也妮房间拿了一瓶酒，下楼时差点摔了一跤。葛朗台责备拿侬怎么和别人一样站不稳，拿侬说怪楼梯不牢靠，葛朗台太太也说早该叫人来修理了，前一天欧也妮也几乎崴了脚。于是葛朗台请人来修了楼梯。
（《欧也妮·葛朗台》）
E、欧也妮已经三十三岁了，却没有尝到一点儿人生的乐趣。她虽然拥有巨大的财富，可并不觉得快乐。她盼望着爱情和人们之间的温暖，但却没有得到，于是她靠着宗教的信仰活下去。 （《欧也妮·葛朗台》）
