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文言文阅读(19分)
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洪皓,字光弼,番易人。少有奇节,慷慨有经略四方志。宣和中,为秀州司录。大水,民多失业,皓白郡守以拯荒自任,发廪损直以粜。民坌集,皓恐其纷竞,乃别以青白帜,涅其手以识之,令严而惠遍。浙东纲米过城下,皓白守邀留之,守不可,皓曰:“愿以一身易十万人命。”人感之切骨,号“洪佛子”。
时谇遣使金国,张浚荐洪皓,皓至太原,留几一年,金遇使人礼日薄。及至云中,粘罕迫其仕刘豫,皓曰:“万里衔命,不得奉两宫南归,恨力不能碟逆豫,忍事之邪!留亦死,不即豫亦死,不愿偷生鼠狗问,愿就鼎镬无悔。”粘罕怒,将杀之。帝一酋目止剑士,为之中跪请,得流冷山。
冷山,地苦寒,陈王悟室聚浇地。悟堂敬皓,使教其八子。或二年不给食。盛夏衣粗布,尝大雪薪尽,以马失然火煨面食之。或献取蜀策,悟室持问皓,皓力折之。悟宣或答或默,忽发怒曰:“汝作和事官,而口硬如许,谓我不能杀汝耶?”皓曰:“自分当死,顾大国无受杀行为之名,愿投之水,以坠渊为名可也。”悟室义之而止。后兀术杀悟室,党类株连者数千人,独皓以异论几死,故得免。
绍兴十年,因谍者赵德,书机事数万言,藏故絮中,归达于帝。言:“顺昌之役,金人震惧夺愧,燕山珍宝尽徒以北,意欲捐燕以南弃之。王师丞还,自失机会,今再举尚可。”未几,金主以生子大赦,许使人还乡,皓与张邵,失弁三人在遣中。
十三年七月,见于内殿,力求郡养母。帝曰:“卿忠贯日月,志不忘君。虽苏轼不能过,岂可舍朕去邪!”
出知饶州。年六十八,卒。帝闻皓卒,嗟异之。皓虽久在北廷,不堪其苦,然为金人所敬,所著诗文,争钞诵求付梓。性急义,当艰危中不少变。范镇之孙祖一半为佣奴,皓言于金人而释之。
(节选自《宋史·洪皓传》)
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是

A.皓白守邀留之邀:邀请。

B.万里衔命衔:接受。

C.自分当死分:料想

D.意欲捐燕以南弃之捐:舍弃

2.下面四组句子中,分别表现洪皓“有节操”、“急于义”的一组是

A.皓恐其纷兢,乃别以青白帜②浙东纲米过城下,皓白守邀留之

B.①书机事数万言,藏故絮中,归达于帝 ②或献取蜀策,悟室持问皓,皓力折之

C.①独皓以异论几死,故得免②王师丞还,自失机会,今再举尚可

D.①不愿偷生鼠狗间,愿就鼎镬无悔②范镇之孙祖平为佣奴,皓言于金人而释之

3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是

A.秀州发生水灾,灾民闻听赈济聚集而来,洪皓但心他们乱中争抢,就用青白旗加以区分,在手上涂墨来标记,使赈灾有序有果。

B.洪皓出使金国,粘罕强迫他作刘豫的属官,洪皓慷慨陈词,表达了自己宁为玉碎,不为瓦全的情怀,惹怒粘罕,差点被害。

C.洪皓流放冷山,悟室拿取蜀的计策来谁问,遭到洪皓的驳斥。悟室突然发怒,以死相胁迫,洪皓被迫无奈,决定投水自尽。

D.绍兴十年,在间谍越德的帮助下,洪皓给宋朝皇帝捎去长信,洪皓在信中对顺昌之战深表惋惜,希望朝廷再次出兵,收复失地。

4.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语(10分)
(1)大水,民多失业,皓白郡守以拯荒自任,发廪损直以粜。(5分)
(2)皓虽久在北廷,不堪其苦,然为金人所敬,所著诗文,争钞诵求付梓。(5分)

 

1.A 2.D 3.C 4.(1)(5分)秀州发大水,百姓大多失去财产,洪皓禀告太守把救灾的事情交给自己担负,打开粮仓减价出售粮食。 译出大意给2分;“任”、“直”、“粜”三处,每译对一处给1分。 (2)(5分)其他流落低贱的贵族,洪皓都尽力解救他们脱身。唯独被秦桧嫉恨,没有死在敌国,竟死于谗言。 译出大意给2分;“他”、“拔”、“乃”三处,每译对一处给1分。 【解析】参考译文 洪皓字光弼, 番易人。少年时即有奇特的节操, 慷慨激昂有经略四方的志向。宣和年中 , 任秀州司录。发生洪灾 , 民众大多失业。洪皓报告郡守请求自任救荒事务, 开仓降价卖粮给民众。民众突然涌聚, 洪皓害怕他们发生纠纷争斗, 于是用青白色旗帜将他们分 别开来, 并用颜色在其手上做出识别的记号, 命令严格而恩惠遍及每一位民众。浙东向朝廷运送的粮食经过城下时, 洪皓报告郡守扣留下来,郡守不答应,洪皓说:“我愿以一条性命换取十万人的生命。”人人对他切骨感激, 称他为“洪佛子”。 当时计议派遣使者到金朝 , 张浚推荐洪皓。洪皓到达太原 , 滞留将近一年, 金朝对待宋朝使节的礼仪日益怠慢。等到洪皓一行到云中 , 粘罕强迫洪皓、龚王寿两位使节出仕刘豫。洪皓说:“不远万里衔命而来, 不能奉迎两帝南归, 只恨自己无力杀死叛逆刘豫 , 又怎么能忍心侍奉他呢 ! 留下也是死, 不担负刘豫的官职也是死, 我不愿苟且偷生, 愿就鼎镬死而无悔。” 粘罕大怒, 准备杀掉他。旁边有一金将用眼光阻止剑士, 跪下为洪皓求情, 得免死流放到冷山。 冷山土地贫瘠气候寒冷 ,是金陈王悟室的部落。悟室敬佩洪皓 , 让他教授八个儿子。 有两年不供给食物, 盛夏时以粗布为衣, 曾经大雪柴尽, 用马粪燃火煨麦充饥。有人献攻取四川的计策, 悟室拿来询问洪皓, 洪皓极力反驳他。悟室有时回答有时沉默, 忽然发怒说:“你当和好的官员, 但口气如此强硬, 以为我不能杀掉你吗?”洪皓说:“我自忖应当死去, 只是贵国没有杀害使节的借口, 愿意投水而死, 你们可以说我坠落深渊而死。”悟室为他的忠义感动而止。后来兀术杀死悟室, 牵连悟室党羽数千人, 只有洪皓与悟室议论不同几乎被他处死, 因此得以免死。 绍兴十年(1140), 通过间谍赵德, 写下机密事情数万字, 藏于破烂棉絮中, 归来交给高宗, 说:“顺昌之战, 金人震惊恐惧惧魂飞魄散, 燕山珍宝全部转移到北方。打算放弃燕京以南地区。王师急忙撤还, 自丧良机, 现在再次举兵北伐仍然可行。”不久, 金朝皇帝生子大赦天下, 允许使者还乡, 洪皓与张邵、朱弁三人都在派遣之中。 绍兴十三年 (1142 ) 七月, 洪皓在内殿参见高宗, 极力请求回乡侍奉母亲。高宗说: “你的忠贞贯通日月,志不忘君, 即使是苏武也不能超过你, 怎能舍我而去呢 !” 出京担任饶州知府。六十八岁去世,高宗听说洪皓去世, 嗟叹惋惜。洪皓虽然长期被扣留金朝, 经受了难言的苦楚, 但被金人敬佩, 他所著作的诗文, 被人们争相抄 录传诵刻版印刷。性情急公好义, 即使是面临艰难危险也没有丝毫改变。范镇的孙子范祖平为人做奴仆, 洪皓请求金人释放了他。刘光世的庶女给人养猪,洪皓把她赎出嫁人。其他流落低贱的贵族,洪皓都尽力解救他们脱身。唯独被秦桧嫉恨,未死在敌国,竟死于谗言。
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现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字
文化涵盖了纵向及横向两个运动过程。纵向运动过程是同一文化共同体内部持续性生成、历时性演进的过程,横向运动过程是不同文化共同体之间开放性对话、共时性交融的过程,所谓跨文化也就是在这两个过程中形成的,跨文化包括互联文化与贯通文化两方面。
跨文化与全球化相对应,五联文化与国际化相对应,贯通文化与世界化相对应。当我们将全球化理解为国际化,亦即民族国家之阃的互动时,各种文化所构成的国际文化体系,就叫互联文化;当我们将全球化理解为世界化,亦即超越民族国家的整合时,各种文化所构成的世界文化体系,就叫贯通文化。
互联文化肇始于美国,贯通文化发端于欧洲。这两种概念在本质上都可视为全球化背景下不同文化共同体客观实在的交往关系在学理上的“投射”或“理论抽象”,都能在现实生活中找到“原型”。例如美国,确实存在着大量的“互联文化”现象,其文化体系往往被定义为一种“熔炉”,即一种由多元文化混合而成的文化共同体,不同文化圈和亚文化圈保特着相互之同的交流和联系,但却始终不存在真正意义上的普遍的“共同文化”,就“贯通文化”来讲,最为明显的是“奥林匹克精神”,即在多民族、多文化的对话和交流中形成并体现了具有普遍性和共同性的文化精神,如互相理解、友谊、团结、公平等。
概略地说,五联文化强调文化的特殊性,是一种基于“特殊主义”的维护现有国际文化秩序的文化理念。这一文化理念蕴涵了相互矛盾的两个方面:一方面,努力在不同文化问寻求互动,达成共识;另一方面,则始终区分文化的“中心”和“外围”,强调“中心”与“外围”的对立。欧洲文化尤其是欧盟的文化理念是前一方面的表现,美国文化特别是美国的文化霸权主义连后一方面的表现。相反的,贯通文化强调文化的普遍性,是一种基于“普遍主义”的超越现有国际文化秩序的文化理念。互联文化好比西餐的“拼盘式”风格,各种文化组合起来,你还是你,我还是我,虽然多元,但并未真正形成一体;贯通文化好比中餐的“烹调式”风格,各种文化调和起来,你便是我,我便是你,被此融会,真正形成了多元而又一体的局面。
在当夸全球格局中,互联文化是比较现实主义的方案,而贯通文化则是纯粹理想主义的方案,与互联文化相比,贯通文化建立在不同文化共同体的互惠基础上,通过不同文化共同体之间的双边乃至多遗互动过程,既不丧失各个文化共同体的特殊性,又能形成具有普遍性的共同文化观。这一过程并不强调达到某种最终结果,而是注重各文化问的交往程序与方法。它是我们应对文化全球化的一种更合适的战略选择。
(节选自程广云《中华文化的自觉与自信》
1.下列关于“互联文化”和“贯通文化”的表述,不符合原文意思的一项是

A.互联文化与贯通文化是跨文化的两个方面,前者与国际化相对应,是一种“国际文化体系”,后者与世界化相对应,是一种“世界文化体系”。

B.互联文化和贯通文化本质上都可以看做是对全球化背景下不同文化共同体之间客观实在的交往关系的一种“理论抽象”,都能在现实生活中找到“原型”。

C.互联文化肇始于美国,在美国文化体系中有大量的此类现象;而贯通文化发端于欧洲,欧洲文化尤其是欧盟的文化理念是其表现。

D.互联文化好比西餐的“拼盘式”风格,虽多元文化共存,但并未真正形成一体;贯通文化好比中餐的“烹调式”风格,各种文化彼此融会,真正形成了多元而又一体的局面。

2.下列理解,不符合原文意思的一项是
A.跨文化是在同一文化共同体内部持续性生成、历时性演进的纵向运动过程和不同文化共同体之间开放性对话、共时性交融的横向运动过程中形成的。
B.全球化既可以理解为“国际化”,也可以理解为“世界化”。国际化是指民族国家之间的互动,世界化是指超越民族国家的整合。
C.美国的文化体系是一种由多元文化混合而成的文化共同体,不同文化圈和亚文化圈保持着相互之间的交流和联系,但却始终不存在真正意义上的普遍的“共同文化”.
D贯通文化中不同文化共同体在双边乃至多边互动过程中并不强调要达到互惠的最终结果,而是注重各文化间的交往程序与方法。
3.下列理解和分析,不符合原文内存的一项是

A.“奥林匹克精神”是贯通文化的一种典型体现,因为它是在多民族、多文化的对话和交流中形成的,井体现了具有普遍性和共同性的文化精神。

B.欧盟的文化理念是努力在不同文化间寻求互动,达成共识{这与始终区分文化的“中心”和“外围”,强调“中心”与“外围”的对立的美国的文化霸权主义有所不同。

C.互联文化强调文化的特殊性,其理念在于维护现有国际文化秩序;贯通文化则强调文化的普遍性,其理念在于超越现有国际文化棼序。

D.互联文化是比较现实主义的方案,贯通文化则是纯粹理想主义的方案,在当今全球格局中根本无法实现;因此我们应该把互联文化作为应对文化全球化的战略选择。

 

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阅读下面一段文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
解放前,河南省新乡市刘庄村是方圆十里最穷的村,有一年曾饿死60多口人。今天,刘庄村是“红色亿元村”、“中原首富”村。
刘庄的农业已全部实现机械化、水利化和科学种田,19个人管理着1050亩耕地。2008年,刘庄8家村集体企业实现销售收入19.8亿元,上缴国家税金1.36亿元。
在刘庄,有几项不成文的规定:高中没毕业不安排工作;不是高中以上的媳妇不娶;新过门的媳妇,必须接受科技培训,经考试合格后才能安排工作。这个由14个姓氏、356户人家组成的村庄,几十年来,无宗族矛盾派别之争,也没有违法犯罪、超计划生育、封建迷信等现象。
要求选好角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不能脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

 

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请仿照下面的示例续写三个句子,使之构成排比句,但不得改变话题。(6分)
清白的良心是一个温柔的枕头。枕着这个温柔的枕头,我们得以安心入眠。

 

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把下面几个短句改写成一个长句,可以改变语序、增删词语,但不得改变原意。(4分)
参会者大约有350名,他们是全球安全、外交决策者及经济界人士。会上就欧洲–大西洋安全架构、美国战略重心转移、金融危机对防卫政策的影响等话题展开了对话。会议为期3天。

 

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请在下面一段文字中的横线处填入恰当的词语,使整段文字语意连贯,逻辑严密,层次分明。选词要注意简洁性。(5分)
加拿大总理哈珀今天启程,开始执政以来第二次中国之旅。①      访华团队包括5名部长、6名议员和数十企业高管。哈珀出发前接受加拿大几大全国性媒体采访,加媒在上个周末②  为总理访华造足了势。《环球时报》记者从加总理新闻发言人的吹风中获知,哈珀此行③  谈人权和敦促中国制裁伊朗,④  重头戏是促经贸、开市场。英国广播公司5日评论称,在美国吃了闭门羹的加拿大急于⑤  中国卖石油。加《环球邮报》4日说,结识中国下一代领导人也是哈珀此行目标。

 

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