阅读下面文章，回答下列小题。
城里人与乡下人 (毕淑敏)
最近几个月来，吃过的最美味一餐饭，是在乡间的小山村。正午时，背靠着池塘，秫秸搭成的简易凉棚下，老农端上自家种的玉米和土豆，还有刚刚从水中打捞起的半尺长的鱼，炭火上烤熟。
那鱼被从中间剖开，平铺在黯哑的火焰上，一条幻像变成了两条。浑身披挂盐霜，硬而微黄，好似生了薄锈的盔甲。吃到嘴里，鱼刺和鱼肉都是干脆而火爆的，咯吱吱，似嚼着一袭土色的蓑衣。
我问老农，用了什么调料呢？
他嘬着旱烟嘴，含混地回答，盐。
盐是不消说的，看得见，而且，无所不在的咸。我说，还有呢？
没有了。老农吐出一口烟雾，清晰地答。
我不相信地反问：没有花椒大料？没有豆豉辣椒？没有蚝油香
叶？没有……
老农打断我，你说的那些，都没有——光是盐。
我说，今天才知道，盐是这样好吃啊。
老农就笑了，说，你这个人啊，整差了。盐并不好吃，好吃的是我们给自己预备的这些个物产。乾隆年间老辈子怎么着种，咱现在还是怎么着种。
我反驳道，乾隆年间老辈子好像没有这种甜糯玉米。
老农笑笑说，你这个人还好较真。种子是没这会儿的好，我说的是种法。我们给自己吃的东西，用的是土法，没有化肥，没有农药，更没有激素。
说到这里，他沧桑的脸上露出一点点不怀好意的浅笑，说，有件事，我一直整不明白，总想找个不见怪不爱生气的城里人打听打听。
我说，您打听吧，我不见怪也不生气。
老农清了清嗓子，以表明他将要询问的题目是多么不同寻常。在咽下了几大口唾沫之后，他说，我们在庄稼和菜叶上，用了那么多化肥和农药，眼看着活蹦乱跳的虫子眨眼间就扑拉拉死了一地，可你们城里人一年到头吃的就是这种粮食和菜，怎么到如今还没有被药死呢？
他原本就有地方口音，因为踌躇加之不好意思，让方言味变得更加浓厚。“药死”这个词，在他的发音里，说成“约死”。
我听懂了他的话，一时不知如何回答是好。第一个反应是为自己吞下那么多的农药和化肥加激素却“约而不死”，依然活蹦乱跳地大吃东西而深感惭愧。我说，抱歉啊，我也不知道自己至今为什么还没有被“约死”……
在一旁偷听我们对话的一个小伙子，挺身而出解了我的围。
他说，早年间，有一个广告，唱的是“我们是害虫，我们是害虫……”记得吗？人就像害虫。打了农药，有些人生了癌症等恶病死了，有的就产生了抗药性，不死。你们这些不死的人，就像活下来的害虫，有了抗体，反倒更坚强了。
周围的人偷听到我们的话，七嘴八舌道，是啊是这样。你看蟑螂，你看老鼠，不是一直被各种药饵毒杀吗？绝了吗？没有！越杀越多。城里人也跟它们似的，毒不死的。
我拿捏不准自己作为城里人的一员，在农药和化肥的围攻浸淫中，至今活着，是该自豪还是该悲哀呢？
我们从来不吃给城里人准备的东西。我们把给自己吃的东西和
卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和。今天给你们吃的，
就是平日留给俺们自己吃的东西。老农非常热情地说。我望着他善
良而沧桑的脸，心中满是惘然。
泾渭分明地把种粮的人和吃粮的人齐刷刷分开，给自己留下清洁的食品，然后用慢性毒药去“约”他人，这是生存的智慧还是蓄意的谋杀？
我不敢生出责备老农的意思，倘若自己是农人，很可能也出此下策。面对现今中国的普遍现象，无奈，只得寄希望能变成杀不死的青虫。
前两天看报纸，中国的城镇人口已经达到了62%以上。可否这样说：大部分中国人现在吃的食品，其实是那少部分人不喜欢吃，不屑于吃，也不敢吃的。
想起“己所不欲，勿施于人”的古训。那是儒家思想的精华，也曾是中华民族根深蒂固的信条。现今在“吃”这个天大的问题上，怎么美德尽失？
分手的时候，老农很开心地告诉我，他的一双孙儿女，都考上了大学，以后也要成为城里人了。
1.下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是（5分）
A、文章引用“己所不欲，勿施于人”这句古训，目的只是为了批评老农的狭隘自私的小农意识。
B、本文以小见大，用朴实无华的语言、平淡无奇的情节展示了一种社会现象，其所反映的问题引人深思。
C、对于老农的询问，“我”一时不知如何回答，是一个在旁偷听的小伙子给解了围，“我”对他的回答感到非常满意。
D、“咯吱吱，似嚼着一袭土色的蓑衣”运用了拟声词和比喻的手法，形象地写出了“我”吃老农烤鱼时香美可口的感觉。
E、文末老农很开心地告诉“我”，他的一双孙儿女，都考上了大学，以后也要成为城里人了。这个结尾具有明显的反讽意味，引人深思。
2.“我”听了老农“城里人怎么到如今还没有被药死”的问题后，内心想到了什么？（6分）
3.请简要分析 “老农”的形象？（6分）
4.你怎样看待老农“把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和”的做法？请陈述观点并作分析。（8分）
补写下列名句名篇的空缺部分。（6分）
（1）沧海月明珠有泪， 。
（2）纵一苇之所如， 。
（3） ，惊涛拍岸，卷起千堆雪，江山如画，一时多少豪杰。
（4）后值倾覆， ，奉命于危难之间。
（5）天之苍苍，其正色邪？ ？
（6）定乎内外之分， ，斯已矣。
阅读下面诗歌，回答下列小题。
阅读下面诗歌，回答下面问题。（11分）
溪 桥 晚 兴
郑 协
寂寞亭基野渡边，春流平岸草芊芊。
一川晚照人闲立，满袖杨花听杜鹃。
[注]1、郑协：南宋遗民。2、芊芊：草木茂盛。
（1）这首诗写景用了哪些手法？都写出了哪些景物？表达了作者怎样的感情？（6分）
（2）古典诗词中常用杨花、杜鹃来表达感情，通常表达怎样的感情？举你学过的诗句印证你的观点 。 （5分）
阅读下面文章，回答下列小题。
周德兴，濠人。恭谨勇毅。与太祖同里，少相得。从定滁、和。渡江，累战皆有功，迁左翼大元帅。从取金华、安庆、高邮。援安丰，征庐州，进指挥使。从讨赣州、安福、永新，拔吉安。再进湖广行省左丞。同杨璟讨广西，攻永州。元平章①阿思兰及周文贵自全州来援，德兴再击败之。追奔至全州，遂克之。道州、宁州、蓝山皆下。进克武冈州，分兵据险，绝靖江声援。广西平，功多。洪武三年封江夏侯，岁禄千五百石，予世券。
是岁，慈利土酋覃垕②连茅冈诸寨为乱，长沙洞苗俱煽动。太祖命德兴为征南将军，帅师讨平之。明年伐蜀，副汤和为征西左将军，克保宁。先是，傅友德已克阶、文，而和所帅舟师未进。及保宁下，两路军始合。蜀平，论功，帝以和功由德兴，赏德兴而面责和。且追数征蛮事，谓覃垕之役，杨璟不能克，赵庸中道返，功无与德兴比者。复副邓愈为征南左将军，帅赵庸、左君弼出南宁，平婪凤、安田诸州蛮，克泗城州，功复出诸将上。赏倍于大将，命署中立府，行大都督府事。德兴功既盛，且恃帝故人，营第宅逾制。有司列其罪，诏特宥之。十三年命理福建军务，旋召还。
明年，五溪蛮乱。德兴已老，力请行，帝壮而遣之，赐手书曰：“赵充国图征西羌，马援请讨交趾③，朕常嘉其事，谓今人所难。卿忠勤不怠，何忝前贤，靖乱安民，在此行也。”至五溪，蛮悉散走。会四川水尽源、通塔平诸洞作乱，仍命德兴讨平之。十八年，楚王桢讨思州五开蛮，复以德兴为副将军。德兴在楚久，所用皆楚卒，威震蛮中。定武昌等十五卫④，岁练军士四万四千八百人。决荆州岳山坝以溉田，岁增官租四千三百石。楚人德之。还乡，赐黄金二百两，白金二千两，文绮百匹。
居无何，帝谓德兴：“福建功未竟，卿虽老，尚勉为朕行。”德兴至闽，按籍佥练，得民兵十万余人。相视要害，筑城一十六，置巡司四十有五，防海之策始备。逾三年，归第，复令节制凤阳留守司，并训练属卫军士。诸勋臣存者，德兴年最高。岁时入朝，赐予不绝。二十五年八月，以其子骥乱宫，并坐诛死。
（《明史·列传第二十》）
注：①平章：金元有平章政事，位次于丞相。元代之行中书省置平章政事，则为地方高级长官。简称平章。
②慈利：县名。土酋覃垕（hòu）：土家族首领覃垕。
③交趾，又名交阯，中国古代地名，位于今越南社会主义共和国。
④明代军队编制名。清初曾沿用。于要害地区设卫，大致以五千六百人为一卫，由都司率领，隶属于五军都督府。一般驻地在某地即称某卫，如威海卫、金山卫等，后相沿成为地名。
1.对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A、长沙洞苗俱煽动 俱：全都
B、而和所帅舟师未进 帅：率领
C、十三年命理福建军务，旋召还 旋：回，归。
D、楚人德之 德：感激
2.下列句子分为四组，能表现出周德兴“恭谨勇毅”的一组是（ ）
①从讨赣州、安福、永新，拔吉安
②进克武冈州，分兵据险，绝靖江声援
③傅友德已克阶、文 ④德兴已老，力请行，帝壮而遣之
⑤以其子骥乱宫 ⑥德兴在楚久，所用皆楚卒，威震蛮中
A、①②③ B、①③⑥ C、②④⑤ D、②④⑥
3.下列对原文内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）
A、长沙洞苗寨被煽动作乱，太祖任命周德兴为征南将军，率领部队讨伐平定。第二年征讨蜀地，协助汤和为征西左将军， 攻克保宁。
B、周德兴平定武昌等十五卫，每年练兵四万四千八百人，开决荆州岳山坝用以灌溉农田，年增官租四千三百石。
C、各位活着的有功勋的大臣，周德兴的年龄是最大的，每年入朝时，皇帝给的赏赐，周德兴都不拒绝。
D、周德兴虽然年纪很大，但皇帝考虑到福建的功业没有完成，还是希望他尽力前往。周德兴到了闽地就征兵操练，完备了海上的防御措施。
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）德兴已老，力请行，帝壮而遣之。（5分）
译文： 。
（2）福建功未竟，卿虽老，尚勉为朕行。（5分）
译文： 。
阅读下面文章，回答下列小题。
祭孔大典
祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而主要在孔（文）庙举行的隆重祀典，两千多年来，成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。祭孔大典是山东省曲阜专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”，是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，于每年阴历八月二十七日孔子诞辰时举行。
祭孔活动可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子，孔子故居成为世界上第一座孔庙。汉高祖刘邦过鲁，以“太牢”祭祀孔子，开历代帝王祭孔之先河。汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，直至县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。元、明、清三个朝代皇帝为孔子举行国家祭奠的主要场所在北京孔庙。随着历代帝王的褒赠加封，祭典仪式日臻隆重恢弘，礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，总计达196次。
祭孔大典在古代被称作“国之大典”。自唐玄宗于公元739年封孔子为“文宣王”后，祭祀孔子的活动开始升格。宋代后祭祀制度扶摇直上，明代已达到帝王规格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，达到了顶峰。清朝仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜祭孔子。
民国政府明令全国祭孔，其程序和礼仪做了较大变动，献爵改为献花圈，古典祭服改为长袍马褂，跪拜改为鞠躬礼。1986年，沉寂了半个世纪的祭孔大典经曲阜市文化部门挖掘整理，在当年的“孔子故里游”开幕式上得以重现。
祭孔大典的神奇魅力，充分表现在乐、歌、舞、礼四种艺术形式上。乐、歌、舞都是紧紧围绕“礼”而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。祭孔大典用艺术的形式集中表现了儒家思想文化，体现了艺术形式与政治内容的高度统一，形象地阐释了孔子学说中的“礼”的涵义，表达了“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力。发掘、抢救、保护和开发利用“祭孔大典”，对于弘扬优秀传统文化，营造和乐氛围，构建和谐社会，凝聚民族精神具有不可替代的社会价值，它所阐释的民族文化和民族精神的精髓，将对中国乃至华人世界的文化传播产生积极的影响。
1.下列选项中关于“祭孔大典”的说明，不正确的一项是（ ）
A、祭孔大典历经两千多年从未间断，是世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。
B、祭孔大典是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，主要在文庙举行的隆重祀典。
C、祭孔大典是专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”。
D、祭孔大典是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，表演紧紧围绕“礼”而进行。
2.下列对历代祭孔活动的表述不正确的一项是（ ）
A、鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂，汉高祖用“太牢＂祭祀孔子，祭孔活动逐步升级。
B、民国政府对祭孔的程序和礼仪做了较大变动，明令全国各地都要祭孔。
C、清代，祭祀孔子最为隆重盛大，仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜祭孔子。
D、祭祀孔子的活动升格为国之大典，是自唐玄宗封孔子为“文宣王”以后开始的。
3.下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
A、中国历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，都对孔子进行过祭祀。
B、汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，达到了县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。
C、祭孔大典用艺术的形式集中表现了儒家思想文化，形象地阐释了孔子学说中的“礼”的涵义。
D、发掘、抢救、保护和开发利用“祭孔大典”，对于凝聚民族精神具有不可替代的社会价值。
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
2010年9月，两名赤裸上身的男子在嘈杂、凌乱的屋子里翻唱汪峰的《春天里》，沙哑沧桑的声音让这段视频走红网络，网络转载破两百万，“如果有一天，我悄然离去，请把我埋在这春天里……”很多网友都被他们的经历和歌声中的苍凉所触动。而且其中很多人都有过相似或者类似的经历，“旭日阳刚”的执著是他们所没能坚持的，“旭日阳刚”的今天是他们曾经向往的。在鼓励、支持“旭日阳刚”的同时，很多人都在找寻、激励着自己继续追求自己的“春天”。或许每个人都有自己的“春天”，也生活在自己的“春天时”，不管是过去，现在，还是未来……
请以“活在春天里”这标题，写一篇不少于800字文章。
[注意] ①立意自定。
②文体自选，诗歌除外。
③不得抄袭，不得套作。
④不得透露个人相关信息。
⑤书写规范，正确使用标点符号。
