下列各句中划线成语的使用，不恰当的一项是（ ）
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A．理想主义只是一种精炼的写实主义，以理想派攻击写实派，不过是以五十步笑百步。 |
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B．当一种美，美得让我们感同身受，我们就会意识到自身的局限。 |
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C．强调规范答题，这其实是在培养认真细心严谨的行为习惯，好作风是“规”出来的，不以规矩，不成方圆。 |
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D．时下，明星整容已成潮流，大众也能理解明星的面子至关重要，但是，当有媒体问到此事，许多明星的态度还是“犹抱琵琶半遮面”，让观众猜疑纷纷。 |
下列划线字注音全正确的一项是（ ）
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A．悲鸟号（hào）古木吮（sh?n）血扪（mén）心自问青冢（zh?ng） |
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B．铁骑（jì）呕哑嘲（ zhāo）哳教坊（fāng）一筹（chóu）莫展 |
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C．饿莩（pi?o）狗彘（zhì）槁暴（pù）舟楫（jì） |
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D．锲（qì）而不舍跬（ku?）步中（zhōng）规中矩爪（zh?o）牙 |
阅读下面一篇文章，完成小题。（20分）
仰望：一种精神姿势
①在先者关于“生命、时空、信念……”的声音中，有一帖话，于我堪称最璀璨、最完美的表述，此即康德的墓志铭：“有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，它们在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶上的星空和心中的道德律！”
②“仰望星空”－－许多年来，这个朴素的举止，它所蕴含的生命美学和宗教意绪，一直感动和濡染着我。在我眼里，这不仅是个深情的动作，更是一束信仰仪式。它教会了我迷恋和感恩，教会了我如何守护童年的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向细微之物学习谦卑与忠诚……谦卑，人只有恢复到谦卑，生命才能获得神性的支持，心灵才能生出竹节的高度与尊严。
③如果说“仰望”有着精神同义词的话，我想，那应是“憧憬、虔敬、守朴、遵诺、履约、皈依、忠诚……”之类。“仰望”－－让人端直和挺拔！它既是自然意义的翘首，又是社会属性的膜拜；它可形容一个人的生命动作，亦可象征一代人的文化品性和精神姿势。因此多年来，我养成了一个观察习惯：看一个人对“星空”的态度－－有无“仰”之虔敬，有无和“仰”相匹配的气质……某种意义上，看一个人如何消费星空，便可粗略判断他是如何消费生命的。于一个时代的整体人群而言，亦如此。
④在古希腊，在古埃及，在古华夏，当追溯文明之源时，你会发现：最早的文化灵感和生命智识莫不受孕于对天象的注视，莫不诞生于玉穹苍庐的感召和月晕清辉的谕示！神话、咏叹、时令、历法、图腾、祭礼、哲学、诗辞、占卜、宗教、艺术……概莫能外。日月交迭，星转斗移；阴晴亏盈，风云变幻；文化与天地共栖，人伦与神明同息；银河璀璨之时，也是人文潮汐高涨的季节。星空，对地面爬行的人来说，不仅是生理依赖，也是精神的依赖；不仅是光线来源，也是诗意与梦想、神性与理性的来源。从雅典神庙的“认识你自己”到贝多芬“我的王国在天空”；从屈原“夜光何德，死而又育”的天问，到张若虚“江畔何人初见月，江月何年初照人”之郗嘘……正是在星光的抚照与萦绕下，“人”才印证了自己的立足点，确立着无限和有限，感受到天道的永恒与轮回，从而在坐标系中获得生命的镇定。失去星空的笼罩和滋养，人的精神夜晚该会多么黯然与冷寂！生命之上，是山顶；山顶之上，是“上苍”。对地球人来说，星空即唯一的“上苍”，也是最璀璨的精神屋顶，它把时空的巍峨、神秘、诗意、纯净、浩瀚、深邃、慷慨、无限……一并交给了你。汉语构词真的奇妙，把“信仰”二字拆开来，你即发现，“信”与“仰”的关系竟那么紧密－－信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰。
⑤对星空的审美态度和消费方式，往往可见一个时代的生存品格、文化习性和价值信仰。我发现，凡有德和有信的时代，必是谦卑的时代，必是尊重万物、惯于膜拜和仰望的时代；凡理想主义和浪漫主义涨潮的季节，也必是凝视星空最深情与专注之时。应该说，半世纪之前的人类，在对星空的消费上，基本是一种纯真的、童年式的文化和精神消费－－幻想式、恋曲式的，更多地，人们用一种唯美和宗教的视线凝望它；但现代以来，随着技术信心的膨胀和飞行工具的扩张，人们却变得实用了、贪婪了，开始用一种急躁的物理的方式染指她……手足代之目光，触摸代之表白。这有个标志点：公元1969年7月20日，随着“阿波罗”登月舱缓缓启开，一个叫阿姆斯特朗的地球人，在一片人类从未涉足过的裸土上，插下了一面星条旗。
⑥ 当星空变成了“太空”、意象变成了领地，当想象力变成了科技力和生产力，“嫦蛾奔月”变成了“太空竞赛”和“星球大战”－－人类对星空的消费，也就完成了由“爱慕”向“占有”的偷渡，对它的打量也就从“恋情式”进入了“科技式”和“政治式”，膜拜变成了染指和窃取。不仅恋曲结束了，连爱情也一并死掉了。
⑦ 至此，康德和牛顿所栖息的那个精神夜晚，彻底终结。他们的“星空”已被彻底物理化。
1.文章一开始就引用康德的墓志铭，这样写有何作用？（4分）
2.文章第二段中“仰望星空”所蕴含的生命美学和宗教意蕴具体指什么？（4分）
3.根据文章，用简要的语言概括出不同时代的人对“星空”的不同态度。（4）
4.结合全文，就本文突出的艺术手法，选择两个简要举例加以赏析。（8分）
名句默写（每题1分，共6分）
1.黄鹤之飞尚不得过， 。 青泥何盘盘， 。
2.一去紫台连朔漠， 。画图省识春风面， 。
3. ， 。万里悲秋常作客，百年多病独登台。
4. ， 。银瓶乍破水浆崩，铁骑突出刀枪鸣。
5. ， 。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
6.故不积跬步， ；不积小流， 。
阅读下面一首诗歌，完成小题。（共11分）
中夜起望西园值月上
柳宗元
觉闻繁露坠，开户临西园。
寒月上东岭，泠泠疏竹根。
石泉远逾响，山鸟时一喧。
倚楹遂至旦，寂寞将何言。
注：本诗作于柳宗元被贬永州之时。西园位于诗人永州愚溪住宅以西。
1.这首诗通过哪些意象营造了怎样的意境？试作简要分析。（5分）
2.结合全诗赏析诗人主要运用了什么艺术手法？表达了诗人怎样的情感？（6分）
阅读下面一篇古文，完成小题。（共19分）
晏元献公为童子时，张文节荐之于朝廷，召之阙下，适值御试进士，便令公就试。公一见试题，曰：“臣十日前已作此赋，有赋草尚在，乞别命题。”上极爱其不隐，及为馆职，时天下无事，许臣僚择胜燕饮。当时侍从文馆士大夫，各为燕集，以至市楼酒肆，往往皆供帐为游息之地。公是时贫甚，不能出，独家居，与昆弟讲习。一日选东宫官，忽自中批除晏殊。执政莫谕所因，次日进复，上谕之曰：“近闻馆阁臣僚无不嬉游燕赏，弥日继夕，惟殊杜门与兄弟读书，如此谨厚，正可为东宫官。”公既受命，得对，上面谕除授之意。公语言质野，则曰：“臣非不乐燕游者。直以贫，无可为之。臣若有钱，亦须往，但无钱不能出耳。”上益加其诚实。知事君体，眷注日深。仁宗朝，卒至大用。 沈括 《梦溪笔谈·晏殊不隐》
1.下面划线字解释有误的一项是（ ）
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A．适值御试进士适：恰逢 |
B．及为馆职为：担任 |
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C．许臣僚择胜燕饮胜：名胜美景 |
D．执政莫谕所因谕：明白、理解 |
2.下列选项中“之”字的意义和用法与“上谕之曰”中的“之”相同的是（ ）
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A．召之阙下 |
B．无如寡人之用心者 |
C．上面谕除授之意 |
D．无可为之 |
3.下列选项全都能体现出晏殊不隐的一项是（ ）
①乞别命题 ② 公语言质野 ③臣若有钱，亦须往 ④如此谨厚，正可为东宫官 ⑤直以贫，无可为之
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A．①②③ |
B．②③⑤ |
C．①③④ |
D．①③⑤ |
4.翻译下面句子（10分）
（1）上谕之曰：“近闻馆阁臣僚无不嬉游燕赏，弥日继夕，惟殊杜门与兄弟读书，如此谨厚，正可为东宫官。（5分）
（2）公语言质野，则曰：“臣非不乐燕游者。直以贫，无可为之。臣若有钱，亦须往，但无钱不能出耳。”（5分）
