阅读下文，完成文后各题。
叙陈正甫《会心集》
袁宏道
世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画，涉猎古董以为清；寄意玄虚，脱迹尘纷以为远；又其下则有如苏州①之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情？
夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也不知有趣然无往而非趣也面无端容目无定睛口喃喃而欲语足跳跃而不定人生之至乐真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也。趣之正等正觉②最上乘也。山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也。品愈卑故所求愈下，或为酒肉，或为声伎，率心而行，无所忌惮，自以为隔绝于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。
余友陈正甫，深于趣者也，故所述《会心集》若干卷，趣居其多。不然虽介若伯夷，高若严光，不录也。噫，孰谓有品如君，官如君，年之壮如君，而能知趣如此者哉!
[注]①苏州：唐代诗人韦应物任官终于苏州刺史，史称“韦苏州”。②正等正觉：正等，即上等。正觉，佛教以洞明真谛追到大彻大悟的境界。
1.对文中加点词的解释，不正确的一项是（ ） （3分）
A．率心而行 率：顺从
B．故举世非笑之不顾也 非：没有
C．迨夫年渐长 迨：等到
D．不然虽介若伯夷 介：孤高
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ） （3分）
A．①趣之正等正觉最上乘也 ②愚不肖之近趣也
B．①又其下则有如苏州之烧香煮茶者 ②趣居其多
C．①故虽不求趣而趣近之 ②而能知趣如此者哉
D．①自以为隔绝于世 ②深于趣者也
3.下列选项中，全都属于作者所谓“难得”之趣的一项是（ ） （3分）
①辨说书画，涉猎古董 ② 如苏州之烧香煮茶。 ③不失赤子、能婴儿。
④无拘无缚，得自在度日。⑤或为酒肉，或为声伎。⑥有身如梏，有心如棘。
A．①②⑥ B．①④⑤ C．③④⑤ D．②③④
4.下面对原文的分析和概括，不正确的一项是（ ） （3分）
A．文章开篇用山上之色等四个喻体来比喻志趣，形象生动地表明了意趣只可意会、不可言传的特点。
B．第二段鲜明地提出“自然”和“学问”是得趣的正反两个方面，然后举三类人为例说明“趣得之自然者深”。
C．作者认为，儿童时代的情趣最为上乘，次之为山林之人，再次之是品第底下之人，年长位高者最无趣。
D．文末称赞陈正甫“深于趣”，其《会心集》所述趣者居多，也感叹其“知趣如此”。这也是作者写叙缘由。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
村道旁、树荫下， ， ；长弄里、街梢头， ， ；商邑中、闹市处， ， 。
①江南乡村粗茶淡饭的日子因此有了一份知足的踏实和依靠
②朱漆的井栏护立诸多大小不一的水井
③江南古镇荣辱不惊的岁月藉此平添几许鲜活的滋润和热闹
④粗朴的麻石围起一圈圆圆的土井
⑤江南旺埠车马川流的繁华仗此更具踌躇的厚实和轩昂
⑥凉润的青砖砌出一口悠悠的老井
A．②③⑥①④⑤ B．④①⑥③②⑤
C. ②①④③⑥⑤ D. ④③⑥①②⑤
下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A. 亚太经合组织第十七次领导人非正式会议在新加坡召开，本次会议同期举办“未来之声”活动，将邀请来自各经济体的约百名学生代表和指导老师来参加。
B．季羡林老先生即使在病榻，仍然忆往述怀，思考人生，写下了富有思想性的佳作《病榻杂记》，完全可以说是季老“思想不老”的极好写照。
C. 艺术欣赏中的审美体验往往只可意会，不可言传，欣赏者要自己体悟，一经点破，那含蓄蕴籍的美感常常会遭到破坏的危险。
D. 世博会结束后，主题馆将改为标准展览场馆，与世博中心、星级酒店等一起组成能适应举办展览、承接会议需要的现代服务业集聚区。
下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（ ）
据说短信拜年，已成为与吃年饭、看春晚并列的春节三件大事。同一时间里，祝福短信便在长城内外、大江南北铺天盖地的散播。大量转发的拜年短信，内容大同小异，相互抄袭，人云亦云，毫无个性和感情色彩。因此很多人对节日期间的一些所谓短信不厌其烦。有专家认为，虽然转发短信内容多姿多彩，但人们更容易被原创的温暖与真诚打动。
A．铺天盖地 B．人云亦云 C．不厌其烦 D． 多姿多彩
下列各组词语中加点的字，读音都不相同的一组是（ ）
A．咋呼/咋舌 阜盛/ 馥郁 惟妙惟肖/娓娓动听
B．棱角/菱角 扑朔/追溯 载舟覆舟/载入史册
C．皮癣/苔藓 隽永/镌刻 刚愎自用/无裨于事
D．训诂/沽酒 徜徉/佯装 引吭高歌/沆瀣一气
阅读下面的文章，完成各题。
①有个孩子问，为什么中国古代建筑都是木结构，而欧洲人却用石头造屋?
②这是一个不太好回答的问题。当然不是中国人不会使用石头，也不是石材匮乏的缘故，从宫殿台基、栏杆到乡间的石板路、石拱桥，华夏大地上到处都能找到关于石头的记忆。反过来想，欧洲建筑以石头为主，也并非表示人家不懂木作手艺，更不是他们那片土地上缺少木材。早在公元前一世纪，罗马人维特鲁威就在《建筑十种》中，记述了木材的采伐和加工。
③有一种解释是人类最初将木材作为主要建筑材料是受制于技术条件，因为在金属工具的雏形阶段，处理木材相对显得容易……这种说法显然是把石头建筑的出现推置于木建筑之后，也就是说欧洲的建筑文明应该晚于中国。可是，想想那些希腊神庙(更不用说埃及金字塔)，有关“最初”的自豪感不免令人生疑，其实这上边很难认定孰先孰后。
④问题抑或在于不同的人居理念?还真有那么一说。有人正是从木材的温润质感与石头冷冰冰中看出了不同的生活意趣。有人不惮其烦地论证木结构建筑如何暗合农耕文化的田园诗意，好像石头城堡只能充作吸血鬼骑士的文化符号。还有人把中国建筑匀称流畅的线条视如天地人的和谐之境，而把注重体积感和立面装饰的西方建筑看作是一味张扬等等。
⑤建筑史著作里经常充满了诸如此类似是而非的说法，前卫学者喜欢将传统文化与时尚趣味一锅乱炖，而这本身也成了一种时尚。难道人们真是为了观念而栖居?如果要打捞旧日的诗意，也该听听“约之阁阁，椓之橐橐”(《诗·小雅·斯干》)的歌吟，筑版夯土的农民工绝不会想着“回归自然”什么的，造屋正是为了避除风雨虫鼠之害，何曾成了风雅之赏?可是，真的没有主观因素吗?
⑥中国建筑为什么不用石头用木头，大人告诉那孩子，那是为了赶时间，不像你吃饭作业都磨磨蹭蹭。用石头造房子太慢，在古代光是石料加工和运输就是旷日持久的劳役。罗马彼得大教堂造了整整一百年，巴黎圣母院造了一百八十多年，而德国的科隆大教堂前后耗时竟达六百年之久。神是永恒的，不妨天长地久耗下去。可是钟情于现世的中国人绝对等不起，尤其是中国的皇帝和官员们。中国历史上每一次改朝换代都是一番大兴土木，嵯峨相接的宫殿一转眼就起来了，实在是靠了木结构的施工便利。换作西方人凿石垒堡的搞法，怕是皇帝等到死也住不进宫里。对了，皇帝死后的寝宫倒是万古永恒的石头建筑，他们大多即位之初就开始修造自己的陵墓，那档子破事可以搞上几十年。
⑦所以，开皇二年(582年)，隋文帝下诏营建新都。宇文恺奉诏，只用了短短的一年就建成了大兴城(长安)。而明代永乐皇帝迁都北京，营造宫殿只用了四年光景(精雕细刻的紫禁城也只用了十几年)。当然，造得快也毁得快。并不都是“楚人一炬”，戍卒未叫人心早已浮动。中国历史上从来不乏重新洗牌的机缘，天变不足畏，风水轮流转，别说生不逢时没人给你机会。中国人以生命的尺度调谐做事情的节奏，并不是发觉落后于西人之后，才有了“大跃进”的思维。现在不也有把刚盖了十年十几年的大楼都炸了的事么?
⑧“人生忽如寄，寿无金石固”，所以留不下城堞和穹顶，留下了一堆沉痛的文字。
1.对本文理解符合文意的两项是(
)( )
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A．对于木结构建筑暗合农耕文化田园诗意的说法，作者给予了充分肯定。 |
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B．作者认为中国建筑线条匀称流畅，但不如西方建筑注重体积感和立面装饰。 |
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C．第⑤段画线句中的“时尚”指将传统文化与当下趣味糅合在一起的时髦做法。 |
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D．中国古代木建筑难以保存，原因在于频繁战争的破坏和木质材料的自身特点。 |
E．统治者的急功近利不仅使宫殿建筑难以久存，也加剧了社会的动荡不安。
2.对文章开头孩子的疑问，作者为什么认为“这是一个不太好回答的问题”，请结合文章内容分析作者这样说的原因。
3.请联系高中语文教材中相关课文，谈谈你对文章结尾处“所以留不下城堞和穹顶，留下了一堆沉痛的文字”的理解。
