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书  何  易  于

孙 樵

何易于尝为益昌令，县距刺史治所四十里，城嘉陵江南。刺史崔朴尝乘春自上游，多从宾客歌酒，泛舟东下， 直出益昌旁。至则索民挽舟，易于即腰笏，引舟上下。刺史惊问状。易于曰：“方春，百姓不耕即蚕，隙不可夺。易于为属令，当其无事，可以充役。”刺史与宾 客跳出舟，偕骑还去。

　　益昌民多即山树茶，利私自入。会盐铁官奏重榷筦^①，诏下所在不得为百姓匿。易于视诏曰：“益昌不征茶，百姓尚不可活，矧厚其赋以毒民乎！”命吏刬^②去。吏争曰：“天子诏‘所在不得为百姓匿’，今刬去，罪愈重。吏止死，明府公免窜海裔耶？”易于曰：“吾宁爱一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓尔曹。”即自纵火焚之。观察使闻其状，以易于挺身为民，卒不加劾。

　　邑民死丧，子弱业破不能具葬者，易于辄出俸钱，使吏为办。百姓入常赋^③，有垂白偻杖者，易于必召坐与食， 问政得失。庭有竞民，易于皆亲自与语，为指白枉直。罪小者劝，大者杖，悉立遣之，不以付吏。治益昌三年，狱无系民，民不知役。改绵州罗江令，其治视益昌。是时故相国裴公出镇绵州，独能嘉易于治。尝从观其政，道从不过三人，其察易于廉约如是。

　　会昌五年，樵道出益昌，民有能言何易于治状者，且曰：“天子设上下考以勉吏，而易于考止中上，何哉”？樵曰：“易于督赋如何”？曰：“止请贷期，不欲紧绳百姓，使贱出粟帛。”“督役如何？”曰：“度支费不足，遂出俸钱，冀优贫民。”“馈给往来权势如何？” 曰：“传符^④外一无所与。”“擒盗如何？”曰：“无盗。”樵曰：“余居长安，岁闻给事中校考，则曰：某人为某县，得上下考，由考得某官。问其政，则曰：某人能督赋，先期而毕；某人能督役，省度交费；某人当道，能得往来达官为好言；某人能擒若干盗。县令得上下考者如此。”邑民不对，笑去。

　　樵以为当世在上位者，皆知求才为切。至如缓急补吏，则曰：吾患无以共治。膺命^⑤举贤，则曰：吾患无以塞诏。及其有之，知者何人哉？继而言之，使何易于不有得于生，必有得于死者，有史官在。

【注】①筦，同“管”。榷筦，指对某些物资实行专卖管理。②刬：同“铲”。③常赋：指按规定要交纳的赋税，与临时增收的苛捐杂税相对。④传符：古代官员、使者外出，按品级给券由各地驿站供应食宿、车马。⑤膺命：承受皇帝诏命。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）（3分）

A．百姓不耕即蚕，隙不可夺         夺：丧失，耽误。

B．矧厚其赋以毒民乎               厚：增加。

C．改绵州罗江令，其治视益昌       视：和……一样。

D．尝从观其政，道从不过三人       道：道路。

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）（3分）

3. 下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（   ）（3分）

A．何易于亲为刺史挽舟，是对刺史不理政务、游春扰民的否定与谴责，不卑不亢的回答显示了他的人品、智慧和勇气。纵火焚诏一事则显示了他的刚正与爱民。

B．本文还概述了何易于助民治丧、尊老问政、立遣竞民、为政简约等情况，使人物形象更趋完整、丰满。

C．邑民责问孙樵何易于“考止中上”的原因，听了孙樵的解释，邑民心悦诚服，微笑着离去。

D．本文详略交叉，虚实相应，事理相连，情理相生，将一个普通县令的政绩、遭遇放到全国官吏的横断面上来考察，放到漫漫历史长河中来评述，平实朴素而又举重若轻。

4.把文中画横线的句子译成现代汉语。

（1）吾宁爱一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓尔曹。（4分）

（2）使何易于不有得于生，必有得于死者，有史官在。（5分）

Answer

1.D    

2.B   

3.C    

4.（1）难道我为了爱惜自己的生命而使一县的百姓都受毒害？我也不会使罪名株连你们。

（2）即使何易于活着的时候没有得到朝廷的奖赏，而死后一定有美名流传，因为有史官在呢。

【解析】

1.道：前导。

2.助词，用于后置定语之后，相当于“的” A因/凭借  C为什么/多么  D给，替/因为

3.勤政爱民、清正廉洁的何易于考核只“中上”，而勒逼百姓、巴结权贵的酷吏却飞黄腾达，“邑民不对，笑去”是愤懑、含蓄的批判。

4.略

参考译文：

何易于曾经做益昌县县令，益昌县离刺史的治所四十里，县城在嘉陵江南岸。刺史崔朴曾趁着春光明媚的时光，从上游带着很多宾客一路唱歌喝酒，乘船向东顺流而下，一直到益昌县附近。船到，就下令要民夫拉纤。何易于就把朝版插在腰带里，拉着纤，跑上跑下奔忙。刺史吃惊地问他为什么这样，何易于说：“现在正当春季，老百姓不是在耕作就是在养蚕，一点点时间也不能耽误。易于身为属县的县令，正值无事，可以充当差役。”刺史与宾客从船中跳出来，一同骑着马离去了。

益昌县的百姓多数在附近山上种茶树，收了茶叶赚得的钱完全归自己。正遇到盐铁官奏请朝廷严格执行专卖制度，诏令各地不得替百姓隐匿收入。何易于看了诏令说：“益昌不征收茶税，百姓尚且不能活下去，更何况增加税额来损害百姓呢？” 命令胥吏毁掉征收茶税的诏书。胥吏争辩说：“天子命令各地不能替百姓瞒报收入，如果现在毁掉诏令，罪过就更严重了。小吏不过一死罢了，明公您能免得了被放逐荒远之地吗？”何易于说：“难道我为了保自己的命而使一县的百姓都受苦难？我也不会使罪名株连你们。”当即亲自点火焚毁了诏令。观察使知道了他焚毁诏令的情况，因何易于挺身为民，最终未加弹劾。

本县百姓如遇丧亡，而孩子弱小，家业破败，没有能力办理丧事的，何易于就拿出自己的俸禄钱，派小吏帮他办理丧事。百姓缴纳规定的赋税时，若有须发花白腰弯背曲，拄着拐杖的老人，何易于一定把他们召来坐在一起吃饭，询问他们益昌政事的得与失。法庭上有打官司的人，何易于都亲自与他们谈话，给他们指明谁是谁非。对罪过轻的加以劝勉，对罪过大的才用杖刑，都马上打发他们回去，不把他们交给狱吏处理。治理益昌三年，狱中没有被监禁的百姓，百姓不曾经受徭役之苦。改任绵州罗江县令，他的政绩和在益昌一样。这时，已故宰相裴公从京城来镇守绵州，只他能嘉奖何易于为官的政绩。他曾经去视察何易于的治理措施，易于的随从不超过三个人，裴公看到的何易于竟是这样的清廉俭约。

会昌五年，我路过益昌，有个了解何易于治理益昌情况的百姓（对我谈起何易于），并且问我：“天子制定出许多考核政绩的标准来勉励官吏，何易于的考绩仅仅是“中上”等级，什么原因呢？我说：“何易于催缴赋税怎么样？”回答说：“向上级请求放宽交纳赋税的期限，不愿意加紧勒索百姓，让他们贱价出售粮食和织物。” 我又问：“督办徭役怎么样？”回答说：“财政经费不足，就拿出自己的俸禄钱，希望宽待穷苦百姓。”我又问：“供给和馈赠过往的达官贵人怎么样？”回答说：“除按规定供给车马、办理凭证而外，一点不给什么。”又问：“擒拿盗贼怎么样？”回答说：“没有盗贼。”我说：“我住在长安，每年听说给事中考察官吏政绩，说某人治理某县，考绩得了“上下”，由考察政绩而得了某官职。问他的政绩，就会说某人很能催缴赋税，在规定期限之前就完成了；某人很会督办徭役，节省财政经费；某人做官地方正是交通要道，能够得到路过的显贵官吏为他说好话；某人能擒拿多少盗贼。考绩得“上下”等级的县令就是这样！这位益昌百姓不回答，笑着离去了。

我认为当今身处高位的人，都知道寻求人才是当务之急。到急需补充官员的时候，就说：我耽心没有好官可以同我一起治理百姓。接受皇帝诏命荐举贤才，就会说：我忧虑没有能用来应付皇上诏命的人才。等到有了人才，能赏识的人有谁呢？再说，即使何易于活着的时候没有得到朝廷的奖赏，而死后一定有美名流传，因为有史官在呢。