把下面的句子改成排比句。（3分）
音乐家常把灵感变成跳跃的音符，文学家呢，他们把优美的辞章往往源于灵感，至于画家，他们完美的构图也常常与灵感有关，而一般人的灵感，时常是霎时的喜悦。
“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”这是当代著名诗人北岛《回答》一诗中的名句，它揭示了一种不合理的社会逻辑。请调整该诗句的语序，使之表现出一种比较公正的社会逻辑：(2分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
收藏幸福
池莉
一个人宣称自己幸福的时候,那不一定是真的幸福。去年秋天,我在中央电视台参加一个节目的拍摄,遇上一个少女。在演播开始之前,我们都坐在演播室外面的走廊里,惟有他坐不住.她兴奋的双眼炯炯，手足无措,不断地对我们说:"我真是幸福!我太幸福了!"她为生平第一次被中央电视台邀请而感到幸福，更为即将被某部领导接见而感到幸福.。
我再次见到这个少女是前不久的事情，在北京的一个读者俱乐部里,她静静的坐着,年轻的脸上布满过分凝重的沉稳。后来,她十分沧桑地告诉我:"我是多么幼稚可笑啊!那天我简直就是小丑!当然，我再也不会那么傻了，哪里有什么幸福？狗屁!
大约前后也就是一年光阴吧,那少女就全盘否定了她以前那么充沛的幸福之感。我不知道在那少女身上发生了什么故事，但是，在我看来,她健康地活着,她年轻漂亮,她还有阅读文学作品的热情,她身上挂着激光随身听,她喝茶的时候嘴唇有力而且充满渴望,她的皮鞋光洁如新，这就够了。这就证明她完全有可能遭遇幸福，不过自古少年多激愤,常常喜欢为赋新词强说愁，这个样子的少女也是不奇怪的。
幸福到底有没有?当然是有的，只是幸福肯定没有那么简单和肤浅。新鲜感和兴奋感都不能当作幸福，新鲜感和兴奋感都不过是一种燃烧,注定会转瞬即逝。幸福则是另外一种东西,它直接与我们自己的心灵有关,而与世俗的一切，与物质的一切没有什么必然联系。所以,受到某个领导的接见,或某种规格的邀请,获得某种荣誉得到某种奖赏,被某个人赏识,到达某种地位,甚至所有这一切的发生都是世界性的,它们也不一定就是幸福。要知道所谓世界性也都是一群人在热闹而已.有太多的因素随时会击碎人为构造的热闹和光荣。这种游戏,人类已经在反复操练。
关键的是自己的心灵,它是否在那一瞬间冲破肉体层层屏障,直接接受那极度欣悦之感,并且把那欣悦之感攫取回来种植在我们的感觉之中,然后,就有一股甘泉开始在我们的血管里缓缓流淌,长久不衰地滋润着我们的生命;无论我们在人生的哪一个阶段,只要想起它,它就会流淌和滋润。这才是幸福.。
说实在的,人的短暂一生,幸福并不多见，它是需要我们精心收藏的。当你埋头工作了许多时日,终于在某一时刻圆满地完成了预想的工作,你站起身起来,推开窗去,恰好这一天外面是连天白云,花香草也香,那么深深地呼吸吧,放眼远望吧,微笑吧、呼喊吧,不要急于结束这一刻,不要忽略了这一刻,这就是幸福,慢慢品味它,享受它,并且收藏它吧。当你独自在机场侯机,你的班机一再延误,你烦躁的眼睛在茫然的游动中突然被另一只烦躁的眼睛所理解,你们不由自主地相视一笑,都在同情和安慰对方,如果你的心情忽然就熨帖了一点点,这就是幸福!当你正在痛苦的时刻接到朋友的电话,这个朋友仅仅从你一声"喂"中立刻就捕捉达到你此刻的心态,那么,这也就是人生的一种幸福,你应该感恩并且好好的收藏它，因为此时此刻与你同在这个世界上的人,大家都很忙碌,都分别在各自的磁场中,而听你一声动静就可以进入你的心情,实在是非常非常难得的.你孩子梦呓中呼唤你,这就是你的幸福;你丈夫在你突然落后他几步的时候,搜寻你的目光中闪现出一丝失落的张皇,这就是你的幸福,抓住并默默地收藏起它吧。
不要以为幸福直接等于金钱,不要以为幸福直接等于情爱,不要以为幸福直接就是香车宝马、功名利禄,不要以为幸福直接就是随心所欲、无法无天。幸福是另外的东西，是有灵性的东西,是需要有微妙对应的东西。只有懂得收藏才会懂得品味,只有懂得品味才会抓住幸福。幸福这东西,拿起来与放开去是大不一样的，就如我认识的那个少女,她一旦放弃就会发现幸福全部流走了,她只好认为幸福是狗屁，但我们谁都明白幸福不是狗屁,人生需要它,否则,我们活着为了什么?
1.文章开头写一个少女的经历有何用意？（3分）
2.阅读第6段，作者认为在我们的生命当中应当收藏哪几个方面的幸福？请简要概括。（4分）
3.文中说“幸福者东西，拿起来跟放开去世不大一样的”，其中“拿起来”与“放开去”的具体内涵是什么？结合全文分析。（2分）
4.作者看来什么是真正的幸福？为什么说要收藏幸福？请结合全文分析。（6分）
写出下列名句名篇的空缺部分。（8分）
（1）是日也， ， 。
（2）固知 ， 。（王羲之《兰亭集序》）
（3）其声呜呜然， ， ， ， 。
（4）寄蜉蝣于天地 。哀吾生之须臾， 。
（5）盖将自其变者而观之， ；自其不变者而观之 ，
而又何羡乎？（苏轼《赤壁赋.》），
( 6)夫夷以近， ，险以远， ， ， ，
而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（王安石 《游褒禅山记》）
阅读诗歌，答下列问题。（8分）
海 棠苏 轼
东风袅袅泛崇光,香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。
⑴请用你自己的话描述一下诗中海棠的形象特点？（3分）
⑵作者运用了哪些修辞和艺术手法来描写海棠？表达了作者怎样的感情？（5分）
文言文阅读（每小题3分，共9分）
方山子传
苏轼
方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方屋而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉，曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！
然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！
余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之与！
1.下列句子中加点词的解释，错误的一项是( )
A、闾里之侠皆宗之 宗：推崇
B、稍壮，折节读书 折节：改变志节、行为
C、方山子倘见之欤 倘：或许
D、欲以此驰骋当世 驰骋：纵马奔驰
2.下列每组句中划线字的意义与用法相同的一项是（ ）
A、见其所著帽，方耸而高
君子博学而日参省乎己
B、余既耸然异之
他植者则不然
C、晚乃遁于光黄间
谪戍之众，非抗于九国之师也
D、呼余宿其家
其皆出于此乎
3.请选出下面四组中都是具体描述方山子“隐”的生活、思想和行为的一组（ ）
①使酒好剑，用财如粪土 ②弃车马，毁官服，徒步往来山中 ③从两骑，挟二矢，游西山 ④环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意 ⑤庵居蔬食，不与世相闻 ⑥晚乃遁于光黄间
A、①②④⑤ B、①③④⑤ C、②④⑤⑥ D、②③④⑥
4.下列对文章的分析正确的一项是 （ ）
A、方山子出身贫寒，自幼苦读，意欲以此驰骋当世，但不得意，晚年隐逸光州、黄州一带，自得其乐。
B、传主少年壮年时血气方刚，意气风发，一身侠气；晚年时安贫乐道，心境恬淡。作者有意选择这两种具有对比的行为表现来丰富其形象。
C、尾段作者以疑问的口吻问方山子能否见到那些“佯狂垢污”的“异人”，从“岂山中之人哉！”这句话中可以看出，答案是否定的。
D、作者写方山子，实际上是悲“不遇”。但他方以诗文遭祸，不便直言，于是在文中隐约其辞。在这个意义上可以说本文是苏轼在黄州的心态的一种形象的折射。
5.翻译文中划线的句子：（9分）
⑴环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
⑵因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。
⑶皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！
