明清之际是一个“天崩地裂”的时代。“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项属于其反思后的主张
A. “天人感应”
B. “工、商皆民生之本”
C. “存天理,灭人欲”
D. “以法为本”“法不阿贵”
朱熹曾编著《论语训蒙口义》、《童蒙须知》,对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等方面的习惯,都提出了道德性的行为规范。这一做法推动了儒学的
A. 世俗化
B. 政治化
C. 宗教化
D. 哲学化
魏晋南北朝时期,官方意识形态不再有向心力,一些人崇尚一种被后人称之为“魏晋风流”的人生范式,他们“非汤武而薄周孔”,一味放任性情,自由自在。这表明当时
A. 文化观念呈现多元化
B. 儒学失去了正统地位
C. 道家思想被普遍奉行
D. 三教合一有了新的发展
儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇;秦始皇焚书坑儒;汉武帝罢黜百家、独尊儒术;康有为把孔子装扮成改制的先师;新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”;当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于
A. 统治者个人喜好
B. 当时的经济状况
C. 文人学者的喜好
D. 现实政治的需要
《汉书·董仲舒传》中说:“天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑,刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事,阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张
A. 思想统一
B. 三纲五常
C. 君权神授
D. 以刑辅德
“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一,……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等等劣根性,都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点
A. 肯定董仲舒的“天人感应”学说
B. 肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
C. 否定董仲舒的“大一统”学说
D. 否定董仲舒的“三纲五常”学说