作为儒学大师，董仲舒继承并升华了孔孟的思想，如他将孟子的“君有过则谏，反覆之而不听，则易位（另立新君）”主张发展为“唯天子受命于天，天下受命于天子”。下列选项中对这一发展评价正确的是
A. 否认绝对服从专制君主
B. 强调对君主暴政的制约
C. 修改了儒家君臣关系理念
D. 适应了争霸战争的需要
汉朝的皇帝和此后历朝的皇帝，每逢天灾时，都程度不等地要省察自己执政的表现，苛责自身，谋求改进。这一状况的出现主要是由于
A. 沿承敬天法祖的习俗
B. 信奉君权神授的理论
C. 汉人对天的敬畏
D. 自省有助于减少灾害的发生
秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时
A. 养子亲子权利相同 B. 血缘亲情逐渐淡化
C. 宗族利益受到保护 D. 儒家伦理得到强化
魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时
A. 佛教传入颠覆了传统观念 B. 儒家伦理不为社会所重视
C. 佛教急于融入本土文化 D. 佛教与儒家伦理抵触
位于北京南端的天坛，是明清两代皇帝祭天和祈祷五谷丰收的地方，每年冬至日，皇帝都要到天坛举行祭天大典。明清皇帝到天坛祭天，与之相关的理论是
A. 董仲舒的“天人感应”学说 B. 孟子的“仁政”学说
C. 老子的“无为而治”思想 D. 朱熹的“天理”学说
汉代民间一直盛行“求雨”“止雨”等活动，即以“动阳以起阳”“动阴以起阴”的“物类相召”为理论，设计一套求雨、止雨的方法和礼仪。这反映了我国古代的
A. “天人感应”思想
B. “天人合一”思想
C. 人与自然和谐相处的思想
D. 求雨迷信活动
