白蛇传的故事由来已久，又几经演变。从故事主人公身份上看，在唐宋传奇、宋元话本里，故事的主人公不是仕宦之子，就是将门之后，而到了明代拟话本里，主人公却一变而为“生药铺主管”。这主要反映了
A. 白蛇传故事的广泛传播
B. 文化专制的强化
C. 官本位思想的深入发展
D. 市民阶层的崛起
下图为中国邮政发行的主题为“中国古代文学家”的纪念邮票，包括生活在同一时代的四位人物：贾谊、司马相如、扬雄和班固。将他们列为一组是因为他们的作品
A. 为现实主义文学奠定基础
B. 注重感情抒发和神韵意趣
C. 适应普通市民生活的需要
D. 用华丽辞藻描绘盛世局面
阅读下列材料：
材料一 《韩非子·有度》载：“先王立司南以端朝夕。”（朝夕指东西方向）《鬼谷子·谋》称：“郑（国）人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”（惑指迷失方向）
材料二 据《萍洲可谈》载，北宋有人在广州看到“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针。”
材料三 马克思在《机器、自然力和科学应用》中说：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的强大的杠杆。”
材料四 鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。”
（1）从材料看，司南至迟发明于什么时候？司南和指南针在哪些方面发挥了它辨别方向的功能？应如何理解材料三的内容？
（2）材料四中鲁迅揭露了当时中国社会的什么问题？指南针在近代西欧和中国的不同用途说明了什么？
阅读材料，回答问题。
材料一 英国历史学家麦考莱认为，在17世纪开启之际，王权事实上占据着决定性的主宰地位；17世纪结束之际……国王拥有立法权，不过他绝无胆量运用这一特权。国王有权任命大臣，不过下院的一通演说就可以随时迫使国王放弃任命，国王有宣战权，不过若没有议会的支持，战争恐怕一天都维持不下去。
——摘自林国荣《历史上的人权》
材料二 美国1787年宪法将孟德斯鸠的横向分权思想和杰斐逊地域纵向分权理论写入其中，还通过比例制和平等制相结合的设计思想，对立法权进行再度分割，试图防止任何一个政治势力单独控制全国的政治生活。
——陈会颖《大国崛起的文化解读》
（1）根据材料一和所学知识，分析麦考莱所认识的英国王权变化的原因。
（2）阅读材料二，结合美国1787年宪法的内容，阐释宪法所体现的立法权中“比例制和平等制相结合的设计思想”。
阅读下列材料：
材料一三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海……今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。
——《孟子》
材料二且天之生民非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。盖天下之纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后有所系立。
——《宋史·朱熹传》
材料四然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如雠，名之为独夫，固其所也。
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）材料一认为君主治理天下的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的主张？
（2）材料二体现了董仲舒的什么思想？结合所学知识，指出董仲舒提出这一思想的目的？
（3）引用材料三中原文，朱熹认为治国的关键是什么？结合所学知识回答其“立纪纲”的主要途径。
（4）据材料四并结合所学知识，指出黄宗羲思想的历史价值。
（5）综合上述材料，中国古代的儒学家们对“君权”有何共同认识？
鲁迅在《中国小说史略》中说：“明遗民陈忱托名雁宕山樵作了一部《后水浒传》。他说：‘宋江死了以后，余下的同志，尚为宋御金，后无功，李俊率众浮海到暹罗做了国王。’”据此可以推断当时
A. 阶级矛盾的尖锐
B. 对外交往较频繁
C. 民族矛盾的尖锐
D. 封建统治的衰落
