某位思想家放弃了正统的儒家观念，重视物质也重视功利，认为“百姓日用条理处，即是圣人之条理处。”这位思想家是
A. 朱熹
B. 王守仁
C. 李贽
D. 黄宗羲
王阳明曾说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也，天下之公也，公言之而已矣。”在此，王阳明
A. 向往孔子“天下为公”的大同社会
B. 反对“存天理、灭人欲”的朱子学说
C. 主张“致良知”是“天下之公道”
D. 强调理性对待儒家经典和程朱理学
“理学家虽然以政治主体的‘共治者’自待，但毕竟仍旧接受了‘君以制命为职’的大原则”（摘自余英时著《朱熹的历史世界》）作者在此强调的是宋明理学
A．维护专制统治的本质
B．确立三纲五常的地位
C．突出格物致知的目的
D．弘扬儒家思想的精神
明朝中后期，受心学的影响，一批知识分子跳出了宋儒的框架，他们作品中的人物由达官贵人、才子佳人、孝子贤孙转变为普普通通的市民、商贩、农民。他们傲视封建礼教，鄙视功名利禄，敢于直言。这反映出心学
A. 有利于商品经济的发展
B. 冲破了宋代理学的思想禁锢
C. 有利于民主观念的形成
D. 激发了个体自由主义思想发展
宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是
A. 从矛盾对立转换出发
B. 从天人感应出发
C. 从万物本源出发
D. 从人的本性出发
《礼记。中庸》记载：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”后世儒家真正达到“致广大而尽精微”的是
A. 提倡浩然之气的儒家
B. 宣扬君权神授的儒家
C. 主张格物致知的儒家
D. 践行经世致用的儒家
