国学大师钱穆认为，中国古代史“前一段落为秦以前的封建政治，后一段落为秦以后之郡县政治”。以下对这两大“政治”的理解正确的是（ ）
A. 都是地方制度，加强了中央集权
B. 前者是贵族政治，后者是官僚政治
C. 都以血缘为纽带，实现了权力的高度集中
D. 都顺应了历史潮流，维护了封建统治
《史记》载：“始皇……起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨於上……天下之事无小大皆决於上。”这表明( )
A. 秦始皇帝，才能非凡 B. 皇权至上，大权独揽
C. 政权系统，尚不完备 D. 君相矛盾，尚不突出
《礼记》载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该材料主要反映的制度是
A. 宗法制
B. 分封制
C. 郡县制
D. 禅让制
追溯中国姓氏的起源，有的以官职为姓，如司马、司徒、司空等；有的以排行为姓，如孟、叔、季等；有的以技艺为姓，如陶、甄、屠等。据此推理，卫、许、陈等都是
A. 以氏族为姓
B. 以国名为姓
C. 以居住地为姓
D. 以先人的字或名为姓
丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度……宗法者，辨先祖宗昭穆亲疏之法也。”而王国维先生指出：“殷以前无嫡庶之制”，“商人无嫡庶之制，故不能有宗法”。对以上材料理解正确的是
A. 宗法制在西周以前已经产生
B. 嫡长子继承制是判断宗法制的依据
C. 宗法制只存在于统治阶层中
D. 关于宗法制的起源目前存在着争议
（题文）英国天主教神甫威廉·廷得尔因希望英国教徒可以自由阅读《圣经》而将其翻译成英文，结果于1524年被控有异端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他
A. 维护教皇权威
B. 主张圣像崇拜
C. 倡导信仰自由
D. 支持宗教改革
