据《中国史纲》记载，春秋时人主的最高尊号是王.天神的最高尊号是帝。战国中期后，诸侯称王.人主的尊号只好为帝、原为光大之义的“皇”字称天神。到秦王赢政统一六国后，他自称为“始皇帝”，人主尊号的这些变化反映了
A. 借助于天加强统治
B. 人主权力不断加强
C. 地方势力左右人主尊号
D. 人主尊号的变化与社会转型相适应
中国衣冠服饰制度夏商时期已见端倪，到周代渐趋完善并成为“昭名分，辨等威”的工具；战国时期则出现了“七国异族，诸侯制法，各殊习俗”的现象。这表明先秦时期
A. 服饰多元成为主流
B. 等级政治走向消亡
C. 思想领域百家争鸣
D. 宗法礼制逐渐崩溃
出身于不同社会阶层的人，后天常常会出现阶层间的流动。春秋战国时期这种“社会流动”
增大的主要原因是
A．小农经济形成 B．分封制逐渐瓦解
C．宗法制的破坏 D．百家争鸣的出现
周天子分封王族、功臣及先贤，以家长的面目“作民父母，以为王天下”，对国家进行统治。这反映了当时
A. 国家结构以血缘关系为纽带
B. 人伦秩序巩固了中央集权统治
C. 宗法政治与伦理政治相结合
D. 分封制实现了地方的有效管理
宗法制度通过血缘的亲疏，确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，把“国”和“家”密切地结合在一起，对后世产生深刻影响。这表现在
A. 一夫多妻习俗长期延续
B. 皇位继承“立嫡以长”
C. 诸子平等的财产继承权
D. 婚姻中的“门当户对”
《周礼》载：“以本俗六，安万民，一曰媺宫室，二曰族坟墓……”；对“族坟墓”，郑玄注：“族犹类也。同宗者生相近，死相迫。”材料中提到的“族坟墓”
A. 维护了贵族间血缘宗法关系
B. 实现了周朝王权的高度集中
C. 反映了分封制度的全面推行
D. 体现了周人生活的迷信色彩
